千年望族——冯氏——下

清华大学

                     冯氏家族因经商又出尽了风头，古城的大街小巷老小皆知“素封之家”冯家。
一次，冯的佣人上街买菜，与杨家佣人吵架。杨家就是慈城明代两个状元之一的杨
守勤之家，也是慈城的望门大族。杨家佣人回家后，与主人一说，主人不但不怒，
反而带着佣人到冯家赔礼道歉。从中可见冯家的地位。
我想这就是所谓有财有势。因为有财，道光皇帝多次御派冯云濠去黄河、长江
流域赈救灾民。一次去长江流域，船过奉节时，岸边传来哭声，冯见一位老汉。老
汉自述姓曾，儿子早亡，欠了财主不少债。财主说：再不还债，抢媳妇顶债了。媳
妇不肯，因为家中还有怀抱的孙子。冯见老汉老泪纵横，就摸出银子，分三份，分
别用于还债、日常开销与培养孙子读书。
几十年后，这个婴儿成了浙江巡抚曾恒德。
当曾家孙子考上状元，喜报报到奉节时，按理要演戏庆贺，但被曾老汉阻止，
原因是恩人没到，戏不开演。后来曾家张榜寻找恩人冯云濠。冯云濠听说寻人的事
，就亲自赶赴奉节曾家。曾家人听报：有人知道冯云濠的下落，都赶出门来。曾老
汉一见冯云濠，马上跪了下来，曾家媳妇也跪下了，状元也跪下了。这时，一顶八
人大轿停在冯云濠面前，轿夫请他上轿，他提脚迈进轿杠，等候数日的戏班子敲起
了响器。这就是冯云濠奉节坐戏轿的故事。
曾恒德考上状元后，认冯云濠为义父。冯云濠除冯姓子孙外，还收养了像曾恒
德那样家里比较穷困的十个义子，这十个义子个个中了科举，成为当时的人才。
冯云濠（字五桥）５岁丧父，早年的不幸成就了他过人的才识和审时借势的才
能，贫寒的家境养成了他的理财观念和拳拳爱心。为此他千里经商，白手起家，完
成了从一介书生到商人的转变，使他成为冯家第一个有影响的商人。冯云濠是冯家
望族从官场走向商场的里程碑，也为冯氏后裔经商奠定了扎实的基础。
清代道光年间，冯氏后裔纷纷从慈城去北京、天津、汉口、杭州、苏州、兰溪
等城市开店营生，清代京城的四恒钱铺：恒兴、恒利、恒和和恒源均是慈溪商经营
，而冯家人占有一定的股份。
继冯云濠之后，冯氏后裔还因经商而被载入史册的有：清朝，上海钱业界领袖
冯泽夫：民国时期上海金融界巨子冯受之：民国天津商界领袖冯占祥和金融家冯吉
甫（冯骥才的父亲）。
（三）
作为大树将军的后裔，冯氏后裔大多淡泊名利，怡情于书，冯元仲可算是一个
典型的代表。
冯元仲，字次牧，明朝崇祯十二年（１６３９年），由检讨汪文伟推荐赴京应
考，当考官出题考问平息蝗虫之对策时，冯元仲历数了抚按、守令、大臣、中贵的
一些贿赂、养寇、干政之弊病，回答这些皆像蝗虫，国家的危害不是虫而是人。考
官十分惊奇冯的言语，斥责其“草野狂肆”，考虑到慈城冯家历代为冠冕之家，所
以黜授县丞辱之。不料，冯元仲不要官位，执意返乡并隐居在汤山，改名“天益”
。以上山采草药买卖为生，同时刻印《天益山志》、《复古堂诗文集》，当时一些
名士皆慕名找他交谈结为朋友。后因家业中落，连家园的花草也没人修养了，他仍
居于山中。期间，他还撰写围棋一书，是我国早期围棋理论著作。冯元仲经常身披
箬笠，露胸坦荡，竞一代风流。
像冯元仲一样因淡泊名利而载入史册的还有冯穧。
冯穧，字君木，是民国年间的一位著名学者，人称回风先生，时称“慈溪四才
子”之一。他２０岁考取举人，选拔贡生时，朝考列为二等。按例可任知县，但他
觉得晚清政府腐败不堪，称病辞归故里，以教书为业。
冯君木一辈子教书育人，提携后辈。书法大师沙孟海就是他培养的一个弟子，
民国才子陈布雷，著名国画家王个?都是他的学生。沙孟海说过：“我是山村孤童
子，负笈到城中，受先生知遇，奖掖逾恒。１９２２年秋，招我住入他家西偏小轩
，亲自督课。半年后推荐我当家庭教师，相去不远，仍得随时请益。”
他的两个儿子冯都良与冯宾符在中国现代文化史也有一席之地。１９３５年，
冯宾符在《东方杂志》社工作，慕名请鲁迅先生书赠墨迹，鲁迅欣然答应，并于１
２月５日，挥毫书唐诗一首，“曲终人不见，江上数峰青”，落款为：“钱起《湘
灵鼓瑟》，亥年残秋录应仲足先生教，鲁迅”。
１９３４年，民主人士胡愈之在沪创办了《世界知识》杂志，这是中国出版史
上第一个用马克思主义分析形势和普及国际知识的刊物，冯宾符参加了这个刊物的
著译工作。此后，他数十年如一日，研究与探索国际问题。终于成为我国第一位国
际问题的专家。三十年代后期，他在编辑《辞源》时，参与翻译了斯诺先生的名著
《西行漫记》，此后一直从事国际问题的研究，成为我国著名的出版家和国际问题
专家。建国后，冯宾符相继担任《世界知识》出版社副社长、社长兼总编辑，《人
民日报》副总编。
在现代文学史上，三十年代著名的通俗小说作家是张恨水与冯玉奇，当时有“
北张南冯”之说，他们是这个时期言情小说家，都属于鸳鸯蝴蝶派，但冯玉奇几乎
被人们遗忘了。冯玉奇毕业于浙江大学中文系，三四十年代，冯的言情小说很受欢
迎，有七家报纸连载他的章回小说。特别是那些读初高中的学生，有相当多的“冯
迷”，这与前几年琼瑶迷相差无几。１９９７年，中国文联出版公司出版的《民国
章回小说大观》收编了冯太奇的９篇小说提要，其中有《解语花》、《雁南归》、
《海上风云》、《烽火情侣》、《民族魂》，同时该书收录了张恨水１０篇小说，
两者可谓平分秋色各擅胜场。
冯定是我国著名哲学家与教育家，先后担任过北京大学哲学系主任、副校长、
顾问，是全国政协第五届常委、社科院学部委员。他虽然出身贫寒，但受族人的影
响，他不但谨学自持，还用自己的学识奖掖后人，１９２５年加入中国共产党。他
的著作《平凡的真理》是解放战争时期广大进步青年最喜爱的理论读物之一，共印
行过十一版，发行量达５０万册。他一生正气浩然、追求真理，展现了这个家族特
有的骨气。
在近代，冯氏后裔因治学出名的也不少。报纸收藏家冯翰飞，他自清朝光绪年
间至三十年代，收藏了数量可观的报纸。蒋介石意欲得到冯收藏的报纸，拟聘他为
国家图书馆馆长，遭冯拒绝；图书收藏家冯孟颛，他创办的伏跗室，不但积书达十
万余卷，还历时三春秋，编成《鄞范氏天一阁书目内编》共十卷。抗战期间，仍手
不释卷，坚持治学。他在伏跗室的院子挖了防空洞，任凭敌机轰炸，躲在防空洞里
作他的学问。
现在的冯氏名人有全国政协常委，中国文联副主席，中国民间文艺家协会主席
，著名作家冯骥才；原监察部副部长冯梯云：原化工部副部长冯伯华；中国房地产
公司董事长冯舜华（副部长级）。
在治学与文化活动中，冯骥才可谓是冯氏家族中具有全国影响的代表人物了。
他以文学创作和艺术创作的“双绝”而闻名遐迩。
虽然冯先生是随着新时期文学潮流崛起而跃上文坛的，但是他的文学作品始终
立足于民族传统，并把历史的深度与现实社会结合，同时他的文学作品语言幽默，
可读性强。冯先生自己说过：写作与绘画是两种手段。写小说是尽社会责任，而绘
画则渲泄的是人生感受。
也许是尽社会责任，所以他的文化系列小说《神鞭》、《三寸金莲》、《阴阳
八卦》等深刻剖析了一些社会问题，以至作品一问世就产生巨大的影响。《神鞭》
写国民心理中的顽根性；《三寸金莲》写中国人怎样捆自己，写捆与放的痛苦；而
《阴阳八封》则是写中国人的怪圈。作品还被译成德、英、法、日等文本而流传于
世界。
由于冯先生的社会责任性，所以他的作品更多是对民族问题的深刻反思。在《
一百个人的十年》中，冯先生试图以１００个普通中国人在“文革”中心灵历程的
真实记录，显现那场旷古未闻的劫难的真相。这是冯先生对文化大革命的深刻反思
，这种反思引起当代文学界的共鸣，这也是当代作家对中国政治与文化的特殊贡献
。
也许是深层次的反思，写作时，冯先生便有许多惋惜，许多伤感，许多柔情，
而这些情感大量储存无处渲泄，就借助于笔墨来表达，这就是冯先生的人生感受。
冯先生的绘画继承中国古代文人画的传统，融洽了现代意识与西画方式，他的
画既有中国传统文化底蕴，又充满当代人丰繁敏感的感受，意境深远，画面含蓄，
有着丰富的感染力，因此其画风独异于中国画坛。
冯骥才是个多产作家，自１９９７年出版《义和拳》起，至１９９８年，他出
版了６１部中长篇小说与散文集（中文版），这些作品还被译成２７部外文中长篇
小说集；作为画家冯骥才已出版了三本画集，其中有一本外文版。就是因为冯先生
集作家画家于一身，因为冯先生多艺多才，他被收入了美国传记协会与英国剑桥传
记中心编集的十余种《世界名人录》，并获美国传记协会颁发的“１９９８年国际
名人纪念奖章”。同时，他的文学作品《啊！》获“第一届全国优秀中篇小说奖”
；《神鞭》获“第三届全国优秀中篇小说奖”；散文《迟来的春天》获首届中华散文奖。
冯骥才是冯氏家族走向辉煌的代表人物。
（四）
悠悠千余年，冯家是财丁两旺，在慈城就有无数支血脉，至少有三十五代传世
了。前几天，我偶尔看到一份《慈湖水》，这本小册子是在上海５７届慈湖中学的
毕业生为联络师生感情，自己撰稿、自己编印的不定期印刷品，令我惊奇的是七个
编委成员有三个是冯氏后裔，有一个是冯家女婿，可见冯家的人丁兴旺。据说：慈
城的前后新屋冯家就有统宗祠、大宗祠、惠宗祠、观德祠、启承祠五个祠堂，从这
里走出的冯氏子孙，他们或在国内，或在海外，但似乎都忘不了宁波、忘不了慈城
。新加坡有个冯氏宗亲会，冯氏后裔在海外以会的形式彼此依傍、守望相助，倘若
去访问者有冯姓的，他们往往会告诉你，他们的家乡在宁波、在慈城。同乡、同族
、同肤、同姓，成了海外游子似乎是同根的枝叶。
因为慈城（慈溪）是冯氏后裔影响最大的聚居地，为此近几年到慈城寻根的人
不少，虽然他们常常误到慈溪绕道再来慈城，虽然他们依稀的记忆常记不清是哪族
的血脉了，但他们一旦说出望族的家规，无论他们来自何处，到了慈城犹如回到了
久在梦中的家。
有一个远嫁湖南的冯家女儿，回到慈城，在一间老屋前，她来来回回、回回来
来，在三天的时间里，她不知徘徊了多少次。终于她记起：出嫁时，娘家的陪嫁箱
子底，压着一幅“大树将军后，凌云学士家”对联。对，是冯家女儿。冯家老太告
诉着。她笑了，笑得十分灿烂，因为，此时此刻，冯家女儿的几十年心愿才得以了
却。
又有几位冯家后代到慈城的小巷踯躅，他们来自温州，来寻先祖。然而先祖留
给他们只是一片空白。最后他们还是将温州的大宗祠与慈城的大宗祠认了亲。
一位耄耋之年的海外游子，是创办了三家企业的实业家，他的惟一心愿是来趟
慈城，在祖先的故土上叩几个响头。
１９９７年，中国驻温哥华总领事馆的刘晓民侨务领事转来了一封冯氏后裔的
来信，信中要求修复前新屋冯玉堂，以恢复家族的荣耀。
在慈城的冯氏后裔，虽然千年望族并没有带给他们荣耀，但冯氏子孙仍以大家
族为荣，在当前，冯家人谁是大教授、谁是高级画师、谁是高级工程师，谁又是著
名作家，冯氏子孙们心里记得一清二楚。六十年代末期，文革的风声刚有些缓和，
冯家后裔开始悄悄收集因抄家散佚的家族纪念物，有先祖冯叔和的千年画像，这是
有冯宗愚题款的祖宗神像；一块书有“冯氏诰命”的圣旨，虽然可能残缺，但由于
一布印有历代好几位皇帝的御印，显得格外的珍贵，可能由于珍贵，也可能由于是
家族的东西，冯家人只悄悄地保存着，我作为外人自然无法一见了。
也许有人替冯家遗憾，因为冯家虽然出过无数进士，但没有出过一个状元。如
果说，这对一个家族来说是缺少孤峰耸立的山峰的话，那么千年望族绝对是个连绵
不绝群峦竟立的家族高原。
也许冯家正因为没有出过状元，没有到达家族的山峰，冯家后裔一直在努力进
取，不断向家族山峰攀登，这样冯家成了非常罕见的千年望族。在与一些冯氏子孙
接触交谈中，我隐隐感到这个家族有着一股无形的凝聚力，那就是先考虑大家族，
后考虑小支线。几幅经历了几百年的祖宗画，落到谁的手中就是一笔不小财产，若
谁有一丝杂念的话，不可能说自家藏有宝贝，更不可能交出宝贝，但一个冯家女儿
却无偿地献了出来，因为她明白，只有庞大家族体系，才是这些神画的最后归宿。
综观冯家从政、治学、经商的几个转折。应该说冯氏后裔经商给整个家族得以
继续兴旺起到举足轻重的作用，其实道理也十分简单，那就是经济是基础。但冯家
人至所以能走出富不出三代之怪圈，除了大家族有一定的族规和一个以商立家、以
信立业的传统外，更主要的是这个家族在中国社会变化、发展的历史时期，由于大
家族特殊的家族文化与个人素质，使冯氏众人在社会发展中随时而变、长得风气之
先，从而找到了更大施展才华的空间。
如今我再去明清古建筑众多的古镇慈城，从金家井巷走到太阳殿路至完节坊里
，看着那福字门头、布政房、冯宅、冯岳彩绘台门古建筑，细细品味那“冯家屋，
俞家谷，钱家吃”的传说，足见冯家屋的风采依旧。虽然这些粉墙乌瓦的明清建筑
群有的已摇摇欲坠，有的成了一堆废墟，但那些高耸的重檐马头墙，那些广阔又深
邃的庭院，那些星罗棋布的石窗砖饰无不诉说着冯家千年望族的荣耀。如此众多的
明清时期的古建筑，并且以一个家族的形式留存，不仅在宁波独领风骚，在浙东望
族之家也是罕见的，自然这也成了冯家作为千年望族的一个例证。
我为千年望族在慈城、在江北而骄傲。