蒲芦瑶族冯氏

中华结

                     居住在蒲芦瑶族乡的瑶民都是盘瑶，又叫过山瑶。现有3700多人，占全乡总人口33%。蒲芦瑶民计有盘、赵、冯、黄、李、邓、郑7个正统盘瑶姓氏，另有罗、庞、王等繁衍派生的盘瑶姓氏，都是始祖盘瓠的后裔，称为盘瑶。其语言同属汉藏语系苗瑶语族中的瑶语，自称“民”，瑶语“民”读“蛮”。由于妇女头饰有平头和尖头，外族人遂称平头瑶、尖头瑶，其实均为盘瑶。盘瑶因是少数民族，昔日屡遭欺负，不能居住平原大地，常住高山深谷，刀耕火种，生产原始落后，又受地主山霸盘剥，只得吃山过山，因而迁徙频繁，故称“过山瑶”。在漫长的历史长河中，均处于“山丁”地位，历尽艰辛，受尽欺凌。蒲芦盘瑶源于湖南，曾住“千家峒”（今湖南江永县大远瑶族乡，今蒲芦乡福文村纳兑屯冯姓瑶民尚保存有《千家峒古本》）。后于元朝大德九年（1305）官兵进剿千家峒（因天旱歉收，交不起皇粮，催粮官进峒催粮，迟迟未归，朝廷以为瑶民造反，杀了催粮官，遂派兵进剿）而被迫流出宝道州（今道县）。后来因中原大战乱，不能安生，又南逃广东韶州（今广东韶关市）乐昌县一带山区。明朝成化年间（1465——1488），因官兵驱赶，又被迫溯西江而上，进入桂中地带。尔后，部分盘瑶逃迁金秀大瑶山（今金秀县的盘瑶姓氏与蒲芦的姓氏完全相同），部分辗转迁徙富川、贺县、昭平、恭城、平乐、桂林、永福等县山区。其中一支到了平乐府，由黄通升带领，经象州、柳州等地，渡过洪水河，入居交趾国（今越南，如今蒲芦各姓瑶民还保存有当时黄通升寄回逃往交趾国的路途歌）。流落到蒲芦山区的这支盘瑶，迁徙游居数省，历时数百年间，苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤的世代熬煎。大约于明末清初方在海洋坪、土凤山、大良山、木带河等地定居下来，始结束了游居不定的生活。蒲芦的过山瑶民昔日每到一处，都是搭个“狗坐棚”为室，或就山脚的石壁搭架，披半边茅荚为家，若遇上较大的溶洞，一家或数家就住在洞里，穴居野处，便在附近的山地刀耕火种，以杂粮为主食度日。这山土地瘠薄了，又迁居那山，所谓“吃败一山又过一山”。昔日瑶民游居，既无固定的田园，也无山地，住山还要受种族主义，特别是大汉族主义的压迫、盘剥和奴役，既不能治山，更不能开发山区资源，生活不得温饱，常常以野菜、山果充饥，树叶遮身，野草当被，以烤火度过寒冬，苦不堪言。   蒲芦的盘瑶分布很广。全乡九个行政村，村村有瑶民。瑶民独居的村寨有：古立村的荒田、乌家田、下石练、车店、木带口、牛角湾，万福村的黄茅坪、古西、大湾、小湾、黄泥路，万全村的榜冲、横排路、尖石山、罗汉、桃树脚、土地坳、马告、箭竹坪、苦竹山、枫木坳、石川，甲板村的六砚山、三定，蒲芦村的小河、板贡，福文村纳兑、六步冲、六羊、六坳、桥乐村的新村、荒田和下龙村的土凰山、海洋坪、波兴、八鲁、龙塘、宝塔、六高坳等41个自然屯。瑶、汉、壮杂居的有：古立村的木带、平冲、中古立、下古立，下龙村的蔡家榨，蒲芦村的纳磨漕、白崖山，黎村的石站冲8个自然屯，占全乡96个自然屯的51%。蒲芦盘瑶定居后，逐步仿壮、汉族垒土立宅居住，生产上也有很大的突破棗从刀耕火种进入的休养生息，人口也随着发展起来。1990年统计，盘瑶中的赵姓人口发展到1433人，成为蒲芦乡人口最多的姓氏，冯氏流落到海洋定居的冯文香一户，其后裔迄今已繁衍到1100多人，仅次于赵姓，两姓成了蒲芦全乡人口的重要成分，其余盘、黄、李、邓、郑、庞、罗、王等姓人口也有较大的发展。由于人口日增，不仅能抵卸一些自然灾害，也能顺应历史潮流的发展，与外族人的交往越来越频繁、密切，接受汉族文化与日俱增，生活、思想、文化、信仰各个领域遂渐汉化。解放后，在中国共产党和人民政府的领导下，在解放军的支持下，肃清了盘据在山区继续残害瑶乡人民的土匪和一切反动势力，实行了民主改革，打倒了地主、山霸，摆脱了套在瑶族人民身上的枷锁。从此，瑶族人民彻底翻了身，当家作了主人，建立了瑶族乡人民政府。在新的人民政府领导下，瑶族人民住山爱山管山，按照党的民族政策和山区经济政策，因地制宜，开发和建设新山区。昔日，封闭式的蒲芦山区，现有九个行政村有八个通了公路，最偏远的古立村也通了路。随着改革开放的深入和经济的不断发展，信息闭塞的瑶寨也安上了电话，使他们与山外的联系更近了。蒲芦山区的经济有了新的发展，瑶族人民的生活起了深刻的变化。   古时，蒲芦盘瑶在千家峒的先民，也曾创造有文字（瑶族女书），后因官兵追剿、种族主义的奴役而四处逃散，致使未能传播和发展。但在唐代和宋代，瑶民就开始学习用汉字记录本民族的历史，编篡各种典籍。《过山榜牒》、《千家峒古本》、《盘王歌》和许许多多的宗教经书、歌本、绘画、宗支簿（族谱）、杂录等都是瑶族对祖国历史文化的重大贡献。其中《盘王歌》就是盘瑶的一部古老的诗歌集成和长歌代表，长达3000多行。现在蒲芦瑶族许多家庭中均有其传抄本，对瑶族文化、文学民歌占有重要的地位。瑶族最大的节日是盘王节，但因游居分散不定，蒲芦瑶民在蒲芦定居后，仅1986年11月17日（农历10月16日），在政府的支持协助下，始在蒲芦乡政府驻地蒲芦街举行本县首届庆祝盘王节活动。蒲芦盘瑶最经常的活动，形式多种多样，多在冬季和正月择日单家独户进行。主要内容有道公祝愿和庆祝丰收的讼经书、道公的“捉龟舞”，有青、壮年的“出兵舞”、“收兵舞”和“长鼓舞”。长鼓舞仅古立村的个别老人会跳。蒲芦瑶民很爱唱山歌（瑶歌），素有“无山不有瑶，无瑶不唱歌”之说。山歌唱是蒲芦瑶民最经常的文化活动。瑶歌对唱，有远方客人来村对唱、刮闹热山对唱。一般是主方邀请先唱，客方答唱，或客方提问（含盘问）主方解说答唱。其歌有讲述天地万物起源的创世歌，有记叙民族历史的古歌，有反映婚姻的爱情歌，赞颂反抗斗争的革命斗争歌，还的祝愿感谢的礼节歌等等。他们对歌才思敏捷，出口成歌。最值得称颂的是瑶族妇女。他们不但善于挑花、刺绣，善理家务，且甚顽强、聪明，与男子一道干苦活重活，共同负担一切农事，在长期的山居生活、生产中，很早就认识了各种草木属性，宋、元时代就已常采药为人治病。明籍就载有：“瑶人善识草药，取以疗人疾，辄效”。其时，他们不仅为本民族治病，而且在耕作之余，常入山采药，沿街行医，或负药入城，跨州过县，替其他民族治病，享有很高声誉。现在蒲芦瑶民采药外出行医、售药的更多。据蒲芦乡个体协会1984——1989年统计，每年外出行医、售药的平均达120多人，其中1984年最多，达182人。他们足迹遍及大江南北，祖国各地