《中华冯氏》编委会征召副主编、委员通告

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                       绪言 古往今来，炎黄子孙有一种洋人所没有的特殊感情，那就是喜欢寻根问祖或寻祖追宗，不少人身在异域，却期望落叶归根，想弄清楚：我是谁？是从哪里来的？正是这样一种特殊感情，融合成一股巨大的文化力，凝聚成无坚不摧的、心系祖国的向心力。    海内外炎黄子孙中流传着这样一首民谣：“天有情，地有根，黄河长出百家姓。百家姓，大家庭，冯陈褚卫到如今。”源远流长的中华民族历史长河，据考证，诞生了两万多种姓氏，它们是家族的徽记或符号，有心人总想弄清本姓氏的起源、历史和发展历程，吾一日偶从书摊觅得《华夏姓氏考》，其书，虽然只记载了祖国几千年来使用过的几千个姓氏，但对我来说，已如获至宝，作为敲门砖，是它把我引进冯氏研究领域，使我在工作之余，全心身的投入研究冯姓的历史和文化。    为加快中华冯氏“脉络清”工程的进度，使天下冯氏能早日“教子孝孙贤，徂豆千秋世泽长；宿祖德宗功，昭穆百代流芳远”，而至家乘谱牒有所考、昭穆长幼有可别、亲疏远近有可序，现特向全世界冯氏本家招募副主编5－10名，编委会委员50－100名，组成编委会。本书设名誉顾问30名（由编委会投票表决）。希望天下冯氏团结一心，有钱出钱、没钱出力、没力出智慧。  《中华冯氏》主编 冯用军 敬上    目录  第一章 冯氏源流考证    第二章 毕国国主毕万    第三章 郑国大夫冯简子    第四章冯氏宗族演变繁衍    第一节 冯氏宗族演变繁衍——秦汉  第二节 冯氏宗族演变繁衍——魏晋南北朝  第三节 冯氏宗族演变繁衍——隋唐  第四节 冯氏宗族演变繁衍——五代十国  第五节 冯氏宗族演变繁衍——宋元  第六节 冯氏宗族演变繁衍——明清  第七节 冯氏宗族演变繁衍——中华民国  第八节 冯氏宗族演变繁衍——中华人民共和国    第五章少数民族中的冯姓    第六章 冯氏先贤大家名录  第一节 冯氏宰相  第二节 冯氏名将  第三节 冯氏名臣良吏  第四节 冯氏三甲  第五节 冯氏才女  第六节 鸿儒泰斗  第七节 科技精英  第八节 丹青高手  第九节 艺坛名家  第十节 体坛名流  第十一节 医学名家  第十二节 法律专家  第十三节 教育名家  第十四节 其他    第七章 各地冯氏家族    第八章 冯氏宗教信仰    第九章 冯氏宗族文化    第十章 冯氏史海览踪    第十一章 冯氏烈士简介    第十二章 冯氏族谱与祠堂    第十三章 冯氏企业简介    第十四章 冯氏字辈序列    第十五章 冯氏故事与笑话    第十六章 其他    附录 冯氏新闻目录索引  冯氏名人名字索引   冯氏族谱祠堂索引   冯氏地域分布索引   冯氏著作文论索引   冯氏科技成果索引    要求：申请副主编者，必须负责至少其中的3章；或者赞助金额在1万元及以上；同时本人品性良好、德行高尚、操守稳妥，具一定文学功底及社会影响力。   申请编委会委员者，必须负责至少其中的1章或2节；或者赞助金额在5000及以上；或者提供族谱电子版；或者提供先人文物电子版（文物大于10件）同时本人品性良好、德行高尚、操守稳妥，具一定文学功底及社会影响力。   未达到上述要求之本家而提供宝贵资料或线索者，在《中华冯氏》相应部分标明提供者姓名（尊重提供者意愿）。  联系：电邮：fengshizongqinhui×126.com 电话：0871－2885068 联系人：冯用军  信息：来邮件请提供本人身份证号码、身份证扫描件、全名、联系电话、地址、邮编、出生年月，应聘分工等。  考核：是否获邀担任副主编或委员，第一次主要看承担量及个人素养；最终能否担任副主编或委员主要看承担部分书稿完成质量（不符合要求者，一律取消相应资格）。  预计出版日期：2010年12月（国家级出版社），印数视财务状况而定。      姓，是标志家族系统的称号，是人们进行社会交往的先决条件，涉及千家万户，关系到每一个社会成员。但是，我们现在所说的姓，与原始的姓并非同一概念，而是包含了古代的姓与氏两方面的内容。 中华民族的姓，起源于原始社会的母系氏族公社初期的人，以为每个氏族都与某种动物、植物或无生物有血缘关系，往往以此作为本氏族的名称，即氏族的微号，这就是图腾。“图腾”系印第安语，意为“他的亲族”；马克思在《摩尔根一书中摘要》中明确指出：“图腾一辞表示氏族的标志和符号”。有些图腾，后来转化为人的姓。由于那时的子女知其母，不知其父，所以姓是代表有共同血缘关系的氏族称号，即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先。“姓”的造字属于会意，古形体是由“人”和“生”组成，意为人所生，因生而为姓。用“女”与“生”组合成姓字，最早见于秦国该石《诅楚文》，意思是女子所生为姓，生而有姓。因此，中国早期的许多姓，如姬、姒、姜、赢等，都带有“女”字。 氏是姓衍生的分支，出现较晚，起源于父系氏族社会，为古代贵族标志宗族系统的称号。“氏”的造字方法是象形，早在甲骨文中就有，解释为木本，即植物之根；后来转注为姓氏的氏，就是取水之源头、木之根本的意思。 《左传·隐公八年》记有：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”这是说，帝王立有德之人为诸侯，根据他的出生血统赐给姓，分封给他土地并且根据封地命名氏。由此可见，先秦时的姓与氏，既有着十分密切的关系，又是两个不同的概念。从社会职能上说，二者的不同点在于：姓是决定是否能够通婚的依据，氏则是用来区别贵贱的，正如南宋史学家郑樵《通志·氏族略序》所说：“氏所以别贵贱的，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚回可通；姓同氏不同者，婚姻不可能”。

战国时期，奴隶制宗法制度的崩溃，姓与氏已无什么区别，姓氏成为表明个人及所生家庭的符号，亦即郑樵所云：“三代（即夏、商、周三个朝代）之后，”姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。见于文字记载正式将姓氏混用的，是西汉时的司马迁，他在《史书》中写秦始皇曰“姓刘氏”。此后，或言姓，或言氏，或兼言姓氏，都是一个意思，即实际是专指姓。尽管如此，生活在封建社会的人，仍然有贵与贱之分，其区分依据就是看有无“地望”，即“以地望明贵贱”。地望，就是姓氏古籍中常用的“郡望”，指魏晋至隋唐时每郡显贵的家庭，意思是世居某郡，以当地所仰望。 随着姓氏的产生，姓氏之学逐渐兴起。《汉书·艺文志》所裁《世本》15篇，据说系战国时史官所撰，是中国最早系统记裁姓氏来源的典籍。 此后，姓我著作层出不穷，例如：西汉有史游的《急就章》；东汉有王符的《潜夫论·志氏姓》，应劭的《风俗通义·姓氏篇》；南朝宋有何承天的《姓苑》，齐有王俭的《姓谱》，梁有王僧孺的《百家谱》、徐勉的《百家谱》；北齐有魏收的《魏书·官氏志》；唐代有官修的《氏族志》，柳冲的《大唐姓系录》，韦述的《开元谱》，柳芳的《永秦谱》，张九龄的《姓源韵谱》，林宝的《元和姓纂》；宋代有无名氏的《百家姓》，邵思的《姓解》，王应麟的《姓氏急就篇》，邓名世的《古今姓氏书辩证》，郑樵的《通志·氏就篇》；明代有吴沈等的《千家姓》，凌迪知的《古今万姓统谱》；清代有熊峻运的《新纂氏族笺释》，任若海的《太平图话姓氏综》，张澍的《姓氏寻源》，等等。这些姓氏书，尽管由于受时代的=阶段的制约而都有一定的局限性，但仍可为今天的姓氏研究提供许多有用的资料。 那么，从古至今中国人到底有多少姓呢？据《半月谈》报道，“中华民族的姓氏多达11939个”。这些姓氏，源远流长，丰富多彩，几乎都有一番来历，都蕴含着一段生动有趣的故事，归纳起来，分门别类，大致有以下十几种来源： 一、以国名为姓氏。夏、商、周三代，尤其是周朝，大小诸侯国遍布神州，有许多国的王族以国名作为姓氏。 二、以邑、亭、乡名为姓氏。邑指采邑，也叫食邑、采地或封地，是奴隶社会时期诸侯封给卿、大夫的连同土地上劳动的奴隶在内的土地。乡、亭都是古代行政区划，秦汉时，大体上十里一亭。每乡约12500户，十亭为一乡。 三、以居住地为姓氏。一般是无封土之人采用这种方式，其中复姓较多，大都表示出不同环境的居住地点。 四、以先人的名或字为姓氏。 五、以祖上谥号为姓氏。古代帝王、诸侯、卿大夫死后，根据其生平行为褒贬善恶所加的称号叫溢号。 六、以爵位为姓氏。爵位是君主国家对贵族所封的等级。 七、以亲属的排行为姓氏。 八、以官职为姓氏。 九、以技艺为姓氏。 十、以德行或著闻之事为姓氏。 十一、因赐姓、避讳而改姓。赐姓即天子、皇帝赐给臣民的姓。避讳，是指凡遇到皇帝或尊亲的名字都不能直接说出或写出。 十二、因避仇、避祸而改姓。 十三、少数民族的姓及其改姓。古代北部、西部和西北部的匈奴、鲜卑、羌、氏、羯等少数民族原有的复姓、三字姓、四字姓，经过多次民族融合，有的已改成单姓，和汉族的姓氏融合为一体。 十四、其他。