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??? 高密单氏是明清时期山东高密(今山东高密市)著名的科举望族、官僚世家。自明万历年间以科举起家，成为显赫一方的望族，此后“二百年来，科第蝉联，称为极盛“，明清高密单氏仕宦之盛甲于一郡，大量家族成员出仕为官。单氏在文化领域的成就，同样令人瞩目，涌现出一批杰出的诗人、古文家、书法家等，是清代中期重要诗派“高密诗派”的主要创作群体，也是“桐城文派”在山东发展的一支主要力量。本文据正史、方志、文集、家谱等史料，对高密单氏的发展与兴盛作深人分析，以期通过对高密单氏的考察，在一定程度上揭示明清科举世家门第长青具有普遍意义的原因。?（一?） 明初，高?密单氏由安徽凤阳迁至山东高密，始迁祖为五十公。高密单氏前六代都默无声息，自第七代单世英起始濡染书香。单世英，明嘉靖岁贡，任陕州训导。明万历年间，高密单氏第八、九代以科举起家，此后科甲相继，人才辈出，成为山左望族。第八代的单永厚、单纯、单祛都以岁贡走上仕宦之路。单永厚，明万历岁贡，任汉上县教谕，万历四十年升陕西临挑府教授。单永厚在当时已颇具威望和影响，其六世孙单作哲称单永厚“吾族诗书之泽始于教授府君”[2l，并立祠堂“传经堂”主祀单永厚。单纯，明万历七年岁贡，历任德平县训导、河南篙县教谕，祀德平名宦祠。其子单明诩(``我的九世祖。也是高密单姓中自称“巡抚后”?一支所指的巡抚！)为明末大臣，孙单若鲁为清初大臣。单黯，单世英子，明万历岁贡，任鲁府教授。第九?代?单?崇、单明诩与单41均获功名，且官职显赫。单崇，高密单氏第一位进士，是家族崛起的关键人物。出仕前德行、文章已为一邑典范。明万历三十八年联摧进士，官至户部郎中。在明末战事中督响辽东，缓解军粮不继的危机，使军心大定。后遭阉党诬陷，归隐不仕，遂致力于家族建设，立书院，严格督教族中子弟读书学习，因此人才彬彬蔚起家族声誉鹊起。单明诩，明万历四十七年进士，授资政大夫。由直隶任邺县知县，仕至?顺天巡抚、兵部左侍郎、都察院右都御史，祀邺名宦祠。单V4，任宁波府水利通判。历经八代人的努力，高密单氏此时已“号称望族”。正如翰林编修刘鸿训云:“迄今子姓绳绳，冠冕济济，几三百户口，隶于城隅之北，强有半，盖号称望族矣。,1[3l?]明清?易?代?之际，烽烟四起，战乱频仍，社会急剧动荡，许多世家大族遭到毁灭性的打击。高密单氏家族第九代、第十代成员在战乱中积极保卫密邑，维护地方安定，同时保存了家族实力，提高了家族威望。明崇祯十七年甲申之变，单氏家族的创业人物单崇与高密忠于大明的士绅一起，擒住李自成大顺政权委派至高密的县令孙握玉，并倾囊招募众人固守高密。其后单崇因不屈从张舆乱军，惨遭杀害，家产亦遭掠夺。清康熙四十一年人祀乡贤，乾隆四十一年奉旨赐溢“烈憨”。清人舒赫德把单崇的事迹收人《胜朝殉节诸臣录》。单崇壮烈就义的气节受到大清的嘉奖，特赐溢“烈憨”，为单氏家族赢得了声誉，使高密单氏在清初得以家声不坠，继续发展壮大。 ? （二） ? 进人?清?代?，高密单氏可谓科甲蝉联，替缨继世，相继出现“父子进士”，如单娘、单可基父子等。科举出仕人数众多，有loo多人为官。乾隆年间第十三、十四代家族成员处于家族极盛时期，中进士7人，举人28人;出仕者有45人，其中1至4品的高级官员有6人，为单氏高级官员总人数的46.?2%;5至7品的有29人，为单氏家族中级官员总数的46%。家族中的政界显要与文化精英人物基本上集中在这一时期，如户部侍郎单畴书、杭州知府单德漠、学者单作哲等。 第十?代?单?若鲁，单明诩之子。清顺治三年进士，官至国子监祭酒(从四品)，内宏文院侍读学士，是单氏家族人清后第一位任高官者。“世祖章皇帝临雍讲学，若鲁以尧典进。词旨简易，备极规切，上嘉纳之。寻进祭酒。后迁侍读学士，纂修太宗文皇帝、世祖章皇帝两朝实录”[4]。著有《语石居文》二卷、《语石居诗集》一卷、(秋水居诗稿)。其子单务爽，少有文名。单务爽，康熙间举人。胸膛磊落，为诗雄健清丽，有《烷俗斋诗草》一卷。 第十?一?代?单务嘉，单明诩之孙。清顺治十六年恩科进士。历任知县、同知、知府，分巡苏松常道按察使司副使。在江宁任郡A时，消饵回民变乱。单务孜，单明诩之孙，清康熙三年进士。初授中书舍人，数岁迁内阁典籍，后任江南淮安府知府，清正廉洁，毫介不取，淮安为天下财赋之源茹，岁例即可得数十万，而单务孜将其革除，后以父丧归里时，唯图书数卷而已。单氏?家?族?第十二代单畴书是清初政坛上颇有作为的大臣。单畴书，清康熙三十六年进士，官至户部右侍郎。为官廉正仁明，所至颂声四达。清代雍正年间，权臣年羹尧势倾朝野，官僚大臣多投靠其门下，而单畴书秉公守正，不屈从于年羹尧的权势。 第十二代单赓，康熙二十三年顺天举人。任江西零都县知县。这一时期单楷、单宗元开高密诗风之先，是高密诗派的开山鼻祖。第十?三?代?单输，单赓长子，清乾隆元年进士。任宛平等县知县，摧西路同知，特授广平府知府，复补贵州铜仁府知府，护理贵州粮骚道。在宛平任内，善于处理狱案，为民平冤，百姓皆称之为“单青天”[57(S四《济无私》，单娘著述甚多，却只有《大昆仑山人稿》与《大昆仑山人别集》传世。单蠕，单赓次子，乾隆二十五年顺天举人。历任江苏、直隶、山西各县知县，后升任福建泉州府知府。山西太谷县有“单公渠”，是单蠕任太谷县令时所修。单德漠，单务嘉之孙，雍正五年进士。官至山东道监察御史、浙江杭州府知府、福建分巡巡海汀漳龙道按察使司副使等职。出守杭州期间，与百姓亲如“家人父子”，单德漠查贩恤灾，捐置义田，权豪悉为敛迹，一时杭人有“神君”之目[6]。单若鲁曾孙单言扬、单功摧，均官职显赫。单言扬，乾隆四年进士。历任湖北麻城、监利县知县，荆门知州。单功摧，号立斋，贡生。历任知县、知州，官至保定府知府、分巡清河道直隶布政使司布政使闭。第十三代著名学者单作哲，自幼聪明过人。单作哲曾受业于方苞门下二年，方苞常叹曰:“吾暮年得士，单子一人而已。[5[(卷二《五经》)单作哲是方苞的嫡系传人，著述颇多，对桐城文派在山东的传播发展起着重要作用。 第十?四?代?单娘季子单可鑫，监生。官知县、知州，后以军功升任浙江温州府知府。单娘另外两子单可基、单可垂承父学，有诗名。单可基，清乾隆四十六年进士，任河南、广东等县知县。童年即擅诗名，为诗与单娘如出一体，著有《竹石居稿》等。单可垂，拔贡，任福建霞浦县知县。单可垂性情豪迈，精词章之学，著有《课心斋稿》、《止止轩古文》、《闽中草》、《游感集》、《浮搓漫草》等。此外单襄架对高密诗派理论的创立与完善有一定的贡献，著有《梦筑堂诗稿》。第十五代单为鳃是单作哲族孙，曾任栖霞教谕。单为鳃是一位博学多才的学者，他在古文与经学方面都颇有成就，在单氏家族中著述最多。 （三）、其次，延?请科场中第之士教育族众，使他们学到更多的临场经验是高密单氏科甲蝉联的又一重要原因。如单娘子曾师从即墨周志让。周志让，字芸工，清乾隆十九年进士，积学工文，历广东三水县令，迁直隶州知州。周志让中进士后，于乾隆二十八年从单娘游。得此机缘，单娘遂令其子从师周志让。单娘自身的才学与品格魅力，吸引有才之士跟随从游，同时又为单氏家族的教育创造了有利条件，即充分发挥积聚在高密单氏周围的青年才俊的能量，教导影响单氏子弟。单可基记有与师周志让一同出游的情景:“先子升西路之次年，予偕周芸工师、家云汀兄、弟景甫同游西山檀拓寺。《陈醉汉》有科场经验丰富的来自即墨科举望族的周志让为师，单娘子单可基高中进士。高密?单?氏?家族在培养子弟科举应试能力的同时，亦十分重视提高他们在诗学方面的修养和造诣。单氏子弟不仅自幼得到祖父或父辈的悉心传授，而且还师从诗名卓著的姻亲或接受高密诗学大家的教诲指点。第十四代单可玉之母为高密家族中李元直的女儿，李元直的三个儿子李石桐、李叔白、李少鹤都是著名诗人，是高密诗派的中流砒柱。单可玉“少从舅氏李石桐、叔白、少鹤三先生，学诗法，著有《容安斋诗稿》’[8l(《府君r#》)。单可玉子单为鳃为高密单氏最有名望的学者之一，其女单芭楼是高密单氏的一代才女，有《碧阁楼遗稿》传世。子女的才学与单可玉自幼受舅父的熏陶教诲有很深的渊源。单?氏后?人?一直保持单氏家学的优势，他们立诗社，专心于诗文创作，使家族声望不衰。如单紫浩，字介庵，道光十二年举人，淡泊功名富贵，闭户读书，奖掖后进，执经问字者常不远千里而来，其诗清峭有致，读后令人涤荡胸襟，倏然意远，乃至高密县令陈来忠初至密邑，即闻单紫浩之名，以“不识荆州为憾”，即至陈来忠离任之时，他们已结宜三年，单紫浩《送别邑宰陈纷山》诗云:“坐困寒毡户叠扁，何期贤宰目垂青。三年雅谊云天迥，魂梦常萦有竹亭。;高密单氏诗礼传家，门第200余年长盛不衰，自然与家族浓厚的文化底蕴有关。 4.?门?当?户对婚姻是单氏家族长盛不衰的重要因素。中国传统社会的婚姻，常承载着过多的功利目的。尤其仕宦之家，婚姻成为巩固家庭、家族政治、经济利益的一种手段。根据家谱、方志、文集等史料，笔者对高密单氏的联姻家族作了详细的统计，从其中32次确切可考的婚姻可以看出，高密单氏婚姻重门第，与之联姻的家族大多数都是当地的科举望族，地位显赫、雄霸一方。如高密李元直家族、诸城刘墉家族、诸城李澄中家族等都是明清时期山东地区乃至全国有名的官僚世家。如高密李元直家族，是高密著名的官僚世家，与之联姻次数最多;其次还有高密张福臻家族、王距昌家族、傅仲秀家族。有的甚至是名震天下的官僚世家，如诸城刘墉家族、诸城李澄中家族。与诸城家族的8次联姻中，其中与刘墉家族的联姻为4次。望族之间联姻确实是扩大权势、交结同道的重要途径。与这些家族联姻可谓是强强联合，从优生学的角度来说，容易产生优秀的家族后代。来?自联?姻?家族经济上的救助，对高密单氏的崛起极为重要。第九代单明诩之时，单氏还比较贫寒。单明诩娶高密李氏家族李中敏之女为妻，李中敏为明万历十六年举人，时任知县。高密李氏此时已是一邑望族，单明诩能够专心读书，不必过问盐米之事，实在得自李中敏的大力援助。岁末，单明诩家中已无下锅之米，正欲去岳父家索米，李中敏就已派人“肩粟麦人”，没有房宅可住，李中敏就安排他们夫妻二人住在自己家中，婚后数年，单明诩才“葺茅屋数楹而居之”可见，单明诩中进士之前经济上一直依赖高密李氏。高密?单?氏?家学融合了姻亲各家族文化的精华。家学是家族世代相传之学，是在知识传授的过程中耳濡目染的熏陶中逐渐形成的。单氏家学主要来自家族内部的师承，又不断汲取其他家族，优秀的文化，它们互相激荡互相影响，从而获得长足的发展。高密单氏的姻亲家族对单氏家学有重要影响，主要在诗歌及书法领域。单氏家族成员。直接师从姻亲学诗法，如第十三代单煌娶高密李氏家族的李元直之女为妻，李元直三子皆著名诗人，是集高密诗派理论之大成者，单煌之子单可玉“少从舅氏李石桐、叔白、少鹤三先生学诗法”?，?所以单可玉以诗闻名，有《容庵斋诗钞》传世。单可惠有诗云:“似舅才名大，传家吏干优。宦情疑昨梦，乡思人登楼。白发老词客，青山古卫州。有诗频寄与，无份一来游。”高密单氏与高密李氏是世代联姻，两家族在密切的交往中，家族文化也互相影响，所以高密单氏家族同高密李氏家族是高密诗派最主要的创作群体。第十四代单可基书法受到姻亲刘墉书法的熏陶和影响，单可基曾多次向刘墉求书，刘墉的书法作品，给他的生活增添了无穷的雅趣，其诗云“呼童试煎阳羡茶，开蹲重酌墟拍酒。更况墨妙张壁间，天趣直欲排颜柳”卷一《求书赋》。高密单氏与联姻家族密切的交往，促进了他们文学或学术上的切磋、交流，易于形成一定的流派，可以说高密诗派的形成，很大程度上是因为高密望族之间形成了纵横交错的姻亲网络，他们在文学领域容易声气相通，最终形成清代中期重要的地方诗派—?高密诗派。高密单氏这种突出的文化优势在仕宦不显时依然能够保持其在山东一方的望族地位。? |
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