火姓源流

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1、出自东汉罗匐人火济之后，以祖名为氏。东汉末有“南蛮”（罗匐人）火济，蜀汉时因助诸葛亮南征有功，被封为罗甸国（今贵州省大方县）国王，其后代子孙有以祖名中的火字为姓，称为火氏。
2、出自回族中有火姓。回族中的火姓，出自波斯语的回回名“火者”，原意为显著和富有，后来演变为尊贵、学者、圣高等多种含意，故采用此回回名者颇多。在中国，回族的火姓元明时大多在南京、扬州，明以后又迁到了湖南、湖北等地。湖南的“金陵十姓”中便有火姓。火姓回族主要分布在江浙及湖南、湖北地区。

大槐树

火[火、𤆄，读音作huǒ(ㄏㄨㄛˇ)]←“火”的古体汉字“𤆄”显示不出来者，请安装《方正超大汉字集库》或《A、B二级扩展汉字库》；相关的满文、蒙文显示不出来者，请安装《圆点满文印刷体字库》、《蒙文标准字库》。
一.姓氏用字：

二.姓氏渊源：
第一个渊源：源于燧人氏，出自远古时期发明火的三皇之首燧人氏，属于以先祖名号为氏。
人类的远古文明的起源首先是用火。因为用火关系人类生存，一是熟食，二是御寒，三是照明。
一些人类学家认为，人类用火的历史始于石器时代中期，相当于欧洲的莫斯特文化时期。据此，他们不承认处于旧石器代早期的“北京人”能使用火。直至2001年，美国的权威杂志《科学》载文还对“北京人”用火提出质疑，认为“那里的任何火焰都不是人手所点燃的”。
然而，“北京人”遗址的文化积淀有厚达几十厘米到几米的灰烬层，燃烧过的朴树子、木炭、烧石、被烤的石器、烧过的鹿角和各种动物骨骼，都用无声的语言告诉人们：“北京人在新石器早期已经完全学会了用火！”北京山顶洞人的用火说明，中国古猿人比欧洲人用火的旧石器中期早了几十万年！这就是中国最早的“燧人氏”吧！
燧人氏，三皇之首，他首先发明了燧木取火(钻木取火)，以备火化，熟食保健，并为人类带来了光明和温暖。在史籍《帝王世纪》中记载：“燧人之世，有巨人迹于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪，蛇身人首，有圣德”。燧人氏又发明了“阳燧”，用阳燧取日光为火，世人称其为“盗天火”，因汤古氏为人类进入火文明立下盖世之功，所以世人称其为“燧人氏”即“火神”，又曰“炎帝”，即火人之王。南朝刘宋时期著名的史学家范晔在《后汉书·荀爽传》中证曰：“汤在地为火，在天为日”。
燧人氏时代，即蒙昧时代中期的社会阶段，是中期旧时石器时代。在这个历史时期中，人类有几个显著的特征，即骨器的出现、凿孔技术的发明、特别是火的应用。由于劳动生产的发展与火的应用，发达了人类自身的肉体机构，因而提高了人类对自然环境的适应性，从而扩大了他们对自然界的占领，随着采集向狩猎开始转化，这就出现了男猎女采的原始分工，至成“古者丈夫不耕，草木之食足也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。”
燧人氏之后裔中有世袭为掌火之官者，后分衍有火师氏、大火氏、鹑火氏、西火氏、北火氏、中火氏等，多省文简化为单姓火氏，是非常古早的姓氏之一。
本书按：
有学者以黄帝纪年元年岁次甲子(公元前2697年)开始推算，确定发明火的三皇之首燧人氏生于黄帝纪年前岁次乙卯一千八百零九年(公元前4606年)，这是台湾学者招琳以三皇之二的太昊伏羲氏在位元年加三十年而得。
本书认为，在实际上，若按盘古氏起记，至三皇之首的燧人氏，其间相距也许有数万年，或十数万年，由于当时文字未兴，记载皆无，很难给予详细的计算，盘古氏很可能根本就不是在公元前6390年出现的，而是远早得多。
例如，从何拔儒(公元1863～1955年)抄录天垣龟碑上盘古王表文字所整理的《天垣流传盘古王表》中去观察其纪世：
①五方区系时期：约公元前8000～前6390年，东、南、西、北、中，五方都有分布的原始社会。
②法天法地时期：约公元前6390～前6210年，盘古→天皇→地皇→人皇→五龙纪→摄提纪→合雒纪→连通纪→叙命纪。
③叩向自身时期：约公元前6210～前5770年，巨灵氏→句疆氏→谯明氏→涿光氏→钩陈氏→黄神氏→巨神氏→犁灵氏→大隗氏→鬼隗氏→掩兹氏→泰逢氏→冉相氏→盖盈氏→大敦氏→云阳氏→巫常氏→泰壹氏→空桑氏→神民氏→倚帝氏→次民氏。
④重铸烟火时期：约公元前5770～前4070年，辰放氏(共有四代)→蜀山氏(共有六代)→虺傀氏(共有六代)→儿遽氏→希韦氏(共有四代)→有巢氏(共有两代)→燧人氏(共有四代)→庸成氏(共有八代)。
⑤立足山海时期：约公元前5070～前4170年，浑沌氏(共有七代)→葛天氏(共有四代)→女娲氏→伏羲氏→赫胥氏→东户氏(共有十七代)→皇覃氏(共有七代)→启统氏(共有三代)→吉夷氏(共有四代)。
⑥城邦之美时期：约公元前4170～前3150年，仓帝史皇氏→柏皇氏(共有二十代)→中皇氏(共有四代)→大庭炎帝氏(共有五代)→粟陆氏(共有五代)→昆仑氏(共有十一代)→西陵氏(共有五代：文昌、夸父、歧伯、金二伯、嫘祖)。
⑦跃起中原时期：约公元前3150～前2230年，轩辕氏(共有三代)→祝融氏(共有两代)→昊英氏(共有九代)→古皇有巢氏(共有七代)→朱襄氏(共有三代)→阴康氏(共有三代)→无怀氏(共有六代)→神农氏(共有八代)。
⑧大同王土时期：约公元前2230～前2070年，黄帝有熊氏(共有三代)→颛顼→帝喾→尧→舜。
⑨夏王朝时期：公元前2070～1600年，禹→启→太康→仲康→相→少康→予→槐→芒→泄→不降→扃→廑→孔甲→皋→发→癸。
在上述盘古王表中，炎帝神农氏以火德纪元年，应当已经有主动利用火的事实，他于公元前6489年壬子～前6350年辛未在位一百年，寿一百八十一岁。
而“燧人氏时期”，按何拔儒的测算，则应该是在公元前4670～前4470年之间，远晚于炎帝神农氏，而且与台湾学者招琳所推算的相差了六十多年，而且，有四代人皆称燧人氏，那么到底是谁前谁后，且指哪一位呢？
因而本书认为，真实的历史以及相关人物在时间轴上的刻痕，唯有依靠确凿的考古发现。在其之前，是无法推测出真正的次第顺序的。


第二个渊源：源于官位，出自炎帝臣子火师，属于以官职称谓为氏。
炎帝神农氏时期，以火为纪，五大臣官职称谓分别为大火、鹑火、西火、北火、中火，相当于西周时期的春官、夏官、秋官、冬官、中官。
这在史籍《左传·昭十七年》中有记载：“炎帝氏以火纪，故为火师，而火名。疏：春官为大火。夏官为鹑火，秋官为西火，冬官为北火，中官为中火。”
左丘在《左传》中还解释道：“火，人火也。凡火，人火曰火，天火曰災。”
在大火、鹑火、西火、北火、中火等火师的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称火师氏，后省文简改为单姓火氏、师氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。


第三个渊源：源于口传历史，出自远古时期人类朴素自然辨证思维，属于以五行氏说为氏。
远古人类认为，世界是由木、火、土、金、水五物组成，天上有木星、火星、土星、金星、水星。遂之，有木氏、火氏、土氏、金氏与水氏的出现。这五个部落非同小可，他们均是强大、有影响的部落，各自崇拜木神、火神、土神、金神与水神。
由“神”而“帝”，是中国传统文化的精髓。什么是“帝”，这在典籍《孔子家语》中回答得非常精彩：“季康子问孔子，曰：‘旧闻五帝之名，而不知其实，请问何谓五帝？’孔子曰：‘……古之王者，易代改号，取法五行，是以太皋配木，炎帝配火，黄帝配土，少昊配金，颛顼配水。’季康子曰：‘太皋氏其始木，何也？’孔子曰：‘五行用事，先起于木。木，东方也。万物之初，皆出焉。是故王者则之，而首以木德王天下。其次，则以所生之行，转相承也。’季康子曰：‘……曰帝者何也？’孔子曰：‘……五行佐，而称上帝。太皋之属配焉，亦云帝从其号。’”
中国的“五帝”，各配以木、火、土、金、水，此五行即五种基本物质，同时也是方位与顺序，全是苍天之所赐。
火氏，即由此而来。口可传千古，必有其源能依！


第四个渊源：源于姬姓，出自上古帝喾高辛氏之臣祝融，属于以官职称谓为氏。
据史籍《史记·五帝纪正》记载：“帝喾高辛氏，其母不见生而神异，自言其名曰夌，龆龇官圣德。能顺三辰。年十五佐颛顼，三十而登帝位，都毫，以木承水。以人事纪官，以勾芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，元冥为水正，后土为土正，是为五行之官。分职而治诸侯，于是化被天下，遂作乐六茎，以康帝位。”
古史相传，祝融出于颛顼，也就是帝喾高辛氏的弟弟，时为火正，就是掌管火之官，为五天官之第二位。据史籍《左传》记载：“祝融的后裔分为八姓：已、董、彭、秃、云、曹、斟、芈。”
其实，所谓的“祝融八姓”皆为其庶支之姓，而嫡支皆以祝融的官职称谓“火正”为世袭姓氏，称火正氏，后省文简改为单姓火氏、正氏，是十分古老的姓氏之一。


第五个渊源：源于苗族，出自东汉末罗匐人(南蛮)火济，属于以先祖名字为氏。
东汉末期有一位著名的“南蛮”火济，在蜀汉时期因助诸葛亮南征有功，被封为罗甸国国王(今贵州大方)。
火济，为三国时期蜀汉政权下的罗匐人，“罗匐人”就是今天的苗族。
在三国时期，蜀汉国境内南夷孟获谋反，诸葛亮率兵南征，途经贵州，火济率众出营四百余里迎皆，并有金、银、衣被、刀枪箭、战马车架、军队民夫，尽力支助诸葛亮军。在战斗中，火济身先士卒，多发挥关键作用。
得胜回朝后，诸葛孔明奏刘禅，封其为罗匐国国王，后长期为西蜀政权掸压南方。最后一次为西蜀出征时，火济已经有一百零四岁高龄，骑不动战马，便坐滑竿指挥作战，得胜后被刘禅接到西蜀，称其为仲父，并在金殿为其长设座位，入朝免礼，并赐以“银鸿义仗”，以示极宠。因其寿诞极高，民间称其为寿王。
在火济的后裔子孙中，多有的以祖名中的火字为姓氏者，称火氏，世代相传至今。
火氏族人大多尊奉火济为得姓始祖。


第六个渊源：源于回族，出自出自波斯语“火者”，属于以官职称谓汉化为氏。
回族中的火氏，出自古波斯语“查拉斯图拉”，汉语即“火者”、“圣火”，原意为显著和富有，后来演变为尊贵、学者、圣高等多种含意，故而，在回族中采用“火”为姓氏者颇多。
著名的北京八达岭居庸关长城处于关沟，是南口城至八达岭岔道城之间长约二十公里的高山峡谷地段，地理位置得天独厚，是通往塞外的咽喉要道。
关沟两侧层峦叠嶂，一侧为太行山余脉，一侧为燕山余脉。沟内清溪萦绕，草木葱翠、禽鸟飞鸣，其风景名胜比比皆是。明朝时期即有“居庸八景”之称。其“居庸叠翠”为清乾隆大帝所提，亦是“燕京八景”之一，并有关沟“七十二景”之说流传至今。那里既有自然景观又有人文景观，其历史源远流长。
雄握燕京北门的居庸关长城，有一处地方叫做“五桂头”，原名乱柴沟，历史上也是防守的重点区域。传说，当年燕王朱棣率军扫北时，手下有回族火氏五兄弟，齐心协力帮助朱棣攻下乱柴沟，为明军击溃元朝大都北境守军主力立下了汗马功劳。
朱棣后来夺侄位当了皇帝，对骁勇善战的火氏五兄弟很是不放心，因此没过多久，就以“蒙古细作“的罪名杀害了五兄弟，并将其五颗人头悬于弹琴峡附近的路旁示众，此后，人们就称该地为“五鬼头”。
火氏五兄弟无辜被诛，使许多当年投奔燕王又立过战功的人感到自危，人心浮动，皆想离开。刚刚坐上江山的明成祖朱棣一下子慌了，为了安稳人心，连忙又为火氏五兄弟平反，再赐封其为“五显财神”，并立五显财神庙于关沟之内。世人因而又改“五鬼头”为“五贵头”，亦有称“五火头”者。
清朝末年，中国铁路鼻祖詹天佑在修建京张铁路时，认为“贵”字太俗，因而又将“五贵头”改成了“五桂头”。至此，该地三易其名而终为“五桂头”。


第七个渊源：源于蒙古族，出自蒙古族郭尔罗斯部族，属于以部族名称为氏。
⑴.蒙古族郭尔罗斯氏，亦称郭洛罗斯氏，多为内扎萨克(执法官或执政官)，蒙语为