陶公山子西太公墓前碑文再考

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                                                                                     陶公山子西太公墓前碑文再考      最近回乡迁坟，在太公墓下右侧的子西公墓前见到一块长石碑，有2米多长，还有不少字。据观察这块石碑应是搁在墓门之上的，但因子西公墓的墓碑已断，只剩下几个残字，所以这块新搬来放在墓前的石碑就格外珍贵。
这块石碑上的文字为每六字一行，书法恭谨，笔法老到。抄录的碑文如下∶
孝也厥逡罹诸
率以合葬同室
同穴亲亲之道
也慈也孝慈如
  公诚不数数
觏也而家乘竟
以显而易见者
忽而不载故吾
特志之逡之人
有登斯墓而想
像昔日之情形
者当不以吾言
为河汉也夫
公号京二字常
宓  孺人山氏
王氏附葬子为
广琬公配王
氏  广璘公配
王氏  广珹公
配嵇氏  广瑜
公配嵇氏生率
子姓皆详家乘
故不赘
    十四世裔孙
      翼臣谨识  （忻翼臣印）（邦宝）
经过研读标点，碑文应为∶
孝也。厥逡罹诸率，以合葬同室同穴，亲亲之道也，慈也。孝慈如公，诚不数数觏也。而家乘竟以显而易见者，忽而不载，故吾特志之逡之。人有登斯墓而想像昔日之情形者，当不以吾言为河汉也夫！
公号京二，字常宓，孺人山氏、王氏附葬。子为广琬公配王氏，广璘公配王氏，广珹公配嵇氏，广瑜公配嵇氏。生率子姓皆详家乘，故不赘。
    十四世裔孙
      翼臣谨识  （忻翼臣印）（邦宝）
以碑文分析，此碑似乎更长，前面还有一块。或在此碑背面有文字，两面刻字，始成全篇。
而按此碑文，则此碑文为纪念京二公之孝慈而作，作者忻翼臣为十四世裔孙当为清末之人。
开始我以为这是老二房之长兄子京公之墓前石，后来一对照家谱，才发现说的不是子京公，而应为京二公。
那么京二公是谁呢？
且看∶
二世尹字辈，目前所知六人
忻尹庄        忻尹海        忻尹通        忻尹观        忻尹尚  忻尹助
行一，大房祖。行二，二房祖。行三，三房祖。行四，四房祖。行本五。行本六。字思顺。
有子四∶                    有子二∶
忻子京                      忻文浩
忻子西                      忻文贵
忻子东
忻子忠                                                
三世子字辈
忻子京                        
字常大。恩例冠带。配薛氏。葬尊教寺山湾底。江房派之祖。
有子六∶忻广珏、忻广瑀、忻广珮、忻广珠、忻广璿、忻广瑛。
忻子西                                             
淮房派之祖
忻子东         
河房派之祖
忻子忠
汉房派之祖                                    
根据目前所见，老大房没有看到家谱，老四房家谱中忻文浩、忻文贵之子不以广字排行，老三房家谱在天一阁待查。
只有老二房家谱可见第四世是以广字排行，可惜老二房家谱残存一本，是老二房江派一支的谱，老二房江、淮、河、汉四兄弟中仅见忻子京（字常大。恩例冠带。配薛氏。葬尊教寺山湾底。江房派之祖。）有子六∶忻广珏、忻广瑀、忻广珮、忻广珠、忻广璿、忻广瑛。还有三兄弟（忻子西，淮房派之祖。忻子东，河房派之祖。忻子忠，汉房派之祖）则不见广字辈谱系。
因此，我认为京二公只可能是子西公，因他排行老二，别称京二，因子京为京一、子西为京二是符合排行称呼规则的。而且，子京公字常大，子西公字常宓，也可认为符合取字规则。如果真是这样，那么子西公的一些家庭情况也由此而明朗了。                                             
淮房派之祖忻子西公号京二，字常宓，有夫人二位∶山氏、王氏。有子四∶广琬配王氏，广璘配王氏，广珹配嵇氏，广瑜配嵇氏。
如此推测，则这块石碑最近被找出来放在子西公墓前也不是没有缘故的，可能是知情者主动放在那里的吧！  上文是在三年前写的，事隔三年，再来看这个当年的旧稿，还是很有感慨的，一是当时只见一块残碑，上述只是推测，只能以残存家谱来证明，考证中的惴惴不安也是有的。二是当时这块残碑放在泥地上，一些字尚未洗清，我匆匆抄录，肯定也有错字，现在证明确实错了一个字。三是学识有限，识字断句也有错处，现在见了这块碑全文，也知道确有误点漏点之处。
现在还是要感谢陶公山的父老乡亲，当那块残碑出现后，搬来放在子西太公的墓边。又有人知道另一块碑被扔在山下的河边，于是又去挖出搬上山，使残碑合成完璧，抢救保存了忻氏[宗亲]家族十分重要的一个文献，也证实了我原先的推断。
当然也要感谢忻礼轼老先生，他出资修复了子西太公的墓，使子西太公墓在端一太公墓下恢复了应有的地位，也使端一太公墓边有了一位绕膝不离的孙子，孝也慈也，后来之人都会有所领悟。
现在把两块合成完璧的碑文再录一遍，可见这个文献的重要。
子西公乃  始
祖端一公之孙
  二世祖尹海
公之子也有弟
兄四人析为江
淮河汉四房
公行居次为淮
房之支祖闲尝
翻阅家乘自一
世以至五六世
其间事迹多略
而不详独有怪
夫如吾之  子
西公者其言行
虽湮没而不可
求其事迹有彰
彰在逡之人心
目间者而亦付
之阙如何哉且
夫不忘本孝也
不离爱慈也故
公之卜告于祖
墓下也筑室于
傍之遗意也死
生不离用以尽
绕膝之私忱也  孝也厥逡罗诸
子以合葬同室
同穴亲亲之道
也慈也孝慈如
  公诚不数数
觏也而家乘竟
以显而易见者
忽而不载故吾
特志之逡之人
有登斯墓而想
像昔日之情形
者当不以吾言
为河汉也夫
公号京二字常
宓  孺人山氏
王氏附葬子为
广琬公配王
氏  广璘公配
王氏  广珹公
配嵇氏  广瑜
公配嵇氏生卒
子姓皆详家乘
故不赘
    十四世裔孙
      翼臣谨识  （忻翼臣印）（邦宝）  全文标点后应为∶
子西公乃  始祖端一公之孙，二世祖尹海公之子也。有弟兄四人，析为江、淮、河、汉四房。公行居次，为淮房之支祖。闲尝翻阅家乘，自一世以至五六世，其间事迹多略而不详，独有怪夫！如吾之  子西公者，其言行虽湮没而不可求，其事迹有彰彰在逡之人心目间者，而亦付之阙如。何哉？且夫不忘本，孝也。不离爱，慈也。故公之卜告于祖墓下也，筑室于傍之遗意也。死生不离，用以尽绕膝之私忱也，孝也。厥逡罗诸子以合葬同室同穴，亲亲之道也，慈也。孝慈如公，诚不数数觏也。而家乘竟以显而易见者，忽而不载，故吾特志之。逡之人有登斯墓而想像昔日之情形者，当不以吾言为河汉也夫！
公号京二，字常宓，孺人山氏、王氏附葬。子为广琬公，配王氏。广璘公，配王氏。广珹公，配嵇氏。广瑜公，配嵇氏。生卒、子姓皆详家乘，故不赘。
    十四世裔孙翼臣谨识  （忻翼臣印）（邦宝）  这里改正了我原来抄录和标点中的错误，我认为这个文献的重要之处有三∶
一是在目前老二房家谱残缺的情况下，这个碑文补充了老二房淮房派的广字辈史料。
二是知道了为什么端一太公墓下会独有子西这个孙子的墓，因为子西公自己的愿望，要为祖父守墓。
三是这块清代石碑本身也有文物价值，更何况在眼下忻氏[宗亲]大批迁坟后，陶公山已无忻氏[宗亲]墓碑及古代文物留存，这个忻氏[宗亲]文物更显得有重要的意义。
还要说一个感慨的是∶现在陶公山上已无其他后代忻氏[宗亲]子孙的墓陪伴着这位端一太公，而忻礼轼老先生出资修复的子西太公墓，却再一次帮助子西公守在祖父身旁，五百多年来，历尽劫难，这位子西公还是在祖父膝下享他的天伦之乐！这也是一件奇迹吧？
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