费仲费直费长房费祎费诗费观费耀费元瑶费昶费冠卿

重庆大学

             费仲 商代人。纣宠臣，善于阿庚逢迎，贪利，国人勿亲。纣囚禁西伯昌（周文王），周臣通过仲献美女、奇物、良马，文王得出。  费直 （生卒年不详），字长翁，东莱（郡治今莱州市）人，西汉古文易学“费氏学”的开创者，官至单父（今单县境内）令。费直依古文古字本汉《易》，称《古文易》。“长于卦筮，亡章句”，“徒以彖象系辞十篇文言”即《易传》“解说上下经”，开幕训诂学史上以传附之先河。东汉时期，经学家陈元、郑众、马融都学习和传授费氏学，马融还为费氏《古文易》作“传”（指解释经文的著作）并把它传授给其高足、汉代经学集大成者郑玄，郑玄作《易注》。经学家荀爽也汉费氏《易》，作了《易传》。三国时传魏经学家王肃、玄学家王弼，王弼还作了注。费氏学大兴。南北朝时期，梁代、陈代正式把郑玄、王弼二注“列于国学”。今本《周易》与《费氏易》有很深的渊源。清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《费氏易》1卷、《费氏易林》1卷、《周易分野》1卷。另《释文》有《费直章句》4卷，系后人伪托。    费长房 东汉汝南人。文献记载：东汉时，费长房任汝南市椽（市场管理员），有次在市场上他见一卖药老翁，肆上悬一壶。集罢人散，费长房在楼上见他跳入壶中，知其非常人，遂具酒肴拜见。翁知其意，约他下次再来。次日，翁与他俱入壶中，乃见琼楼玉阕，所食皆极精美，非人间所有。饮毕复出，相约不得与外人言。后复来，他对费长房说：“我乃神仙，因过谪堕人间，今要回去，你愿随我去吗？”费长房以家室为忧，翁给以身齐之竹仗，命悬于门上，家人见他缢死，遂葬之。于是随入深山，将其置群虎中，不惧。又以朽索悬巨石于其身，众蛇咬索将断，长房不移。翁又使食粪虫，臭秽难闻，长房不从。翁对他说：“恨于此不成。”遂付与竹仗说：“骑之可任其所之。”又与一符，谓能役使地上鬼神。遂乘竹杖归，自觉仅旬日，而离家已十余年了。以杖投葛陂，视之乃龙也。抵家，告家人，前葬为竹杖，发棺视之，果然。因能治百病，后失符为鬼所杀。    费祎 字文伟(？--253年)，河南人，年少时双亲亡故，随其叔私放罪犯是求学来到成都，公元214年刘备兵围成都，刘璋投降，刘备自令益州牧，费祎留蜀。刘备称帝后，费祎被封为舍人(随侍太子)，后又升庶子。刘备死后，太子即位，封费祎为黄门侍郎(侍从皇帝，传达诏命)。费祎在蜀国的功劳主要是擅长外交，常被诸葛亮派往东吴，执行联吴抗魏的使命。公元227年时诸葛亮进驻汉中，费祎为任参军，地位颇重，诸葛亮也对其信任有加，诸葛亮在五丈原死后，费祎曾任后军师护责断后，可见其才能。回成都后，改任大将军，录尚书事(总领之意)。公元245年，魏军大举攻蜀，费祎率军固守兴势(陕西洋北县)，魏军无法前进，被迫撤退，纲祎趁势进据三岭截杀，魏军损失惨重，费祎因功封“成乡侯”，经蒋琬力荐任益州剌史。公元251年12月费祎从汉中回成都，不久领兵屯驻昭化(古葭萌)。公元252年，令费祎在昭化设大将军府，总令前方征魏事宜，这时的昭化实际成了抗魏的前线总指挥部。公元253年正月，费祎与前方诸将大会于昭化，商讨军情政务，费祎欢饮沉醉被魏国降将郭循剌死于大将军府。费祎死后葬于昭化西门外，其墓历代有培修，自明代以来规模更加宏大，墓地四周有围墙、神道、牌坊、碑亭、费公祠、草堂等，清代雍正十三年，果亲王送六世达赖喇嘛返回西藏时路过昭化曾谒费祎墓时题宣“深谋卓识”匾。可惜，现在的费祎墓仅存土半堆，高约3米，墓碑二块，上题“汉尚书令费公敬侯墓”。现在当地的老百姓还亲切的称他为费大将军。    费诗 字公举，犍为南安人也。刘璋时为绵竹令，先主攻绵竹时，诗先举城降。成都既定，先主领益州牧，以诗为督军从事，出为牂牁太守，还为州前部司马。蒋琬秉政，以诗为谏议大夫，卒於家。    费观 三国时人，字伯宾，江夏人，巴郡太守、江州都督，都亭侯，加振威将军。    费耀 魏国大将。随曹真和诸葛亮的第二次北伐军作战。怀疑姜维作内应是假，代替曹真出征，结果被事先埋伏的姜维包围，自尽而死。    费元瑶　晋朝人，画家。书品之上。论者曰：并擅毫翰，动成楷则。《庾肩吾书品》    费昶 江夏人。生卒年不详，约梁武帝天监九年前后在世。官新田令。善为乐府，又作鼓吹曲。武帝重之，敕曰：“才意新跋，有足嘉异。昔郎恽博，物卞兰巧辞；束帛之赐，实惟劝善。可赐绢十匹。” 昶著有文集三卷，《隋书经籍志》行於世。诗人，著有《费昶诗集》    费冠卿 唐朝（约公元八一三年前后在世）字子军，池州人。生卒年均不详，约唐宪宗元和中前后在世。屡试不第，久留京师，作感怀诗，有“家书十年绝”之句。与姚合游。元和中，登第而母卒，乃叹曰：“干禄欲以养亲。今得禄而亲丧，何以禄为”！遂隐池州九华山。长庆中，（公元八二三年左右）殿院李行修举其孝，召拜右拾遗，不赴。冠卿著有诗集一卷，《全唐诗》传于世。