初葆焜的信

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智强：
你所撰初氏通谱第四版，已仔细拜读，因文字较多，兼反映迟钝，故延误些时间，致歉。下面就赘述一下读后感吧，概括有四。前两点是对通谱讲的，后两点是对族人讲的。无论对谁，可能都是些废话，因水平所限，故不会提出些有价值的东西，那就浪费大家点时间吧！
一是应力求简练。第二版已刊载的，此版是否不再重复，比如历代名人及其轶事部分，还有各地族人提出的范字及情况交流等，是否纂者基于有的族人不一定两版通谱都能获得，故如此。
二是要利于溯源。因出版通谱宗旨，主要是寻宗觅祖。因而整版通谱都应紧密于此联系，即是让更多的族人能查寻到先祖并知其世数。至于先人有多大丰功伟绩，那只是我们的光荣和骄傲，对寻祖并不重要。还有本版又增加不少现代人物，我想会对族人互相了解和交流有很大裨益，是否这部分内容可单成册，分一册或两册，即在我党执政期间的离退休人员为一册，现职的为一册，当然不能所有族人全上册，两册可否包括副县团级和副教授职称以上及省级以上英雄模范或特殊人员。供各地族人鉴赏，互相沟通，增进族人间和睦和了解，当然这是自愿的。至于现任科级职务的，那可谓是无计其数，如何交流，尚无成熟意见。从通谱看到我族人现任职务的那么多县团级和副教授以上的精英，实感无比骄傲，而且都施政清廉，效国为民，业绩非凡。这些无不感谢我们祖先遗传给我们的血脉，这基因是无价之宝。另外各地提出的范字，只是交流，因各地族人多年信息不通。故范字多是同字不同辈，如国 世 绍 学 宝等等，各地可能相差多少代。有不少族人谁先出生这代人，取个名，而后从之，根本就没有什么规律，故通谱范字太多，其价值不大。
三是勿轻信传说。我初氏先人多数都不愿将这段历史传承，甚至让后人忘却。他们总认为这是一段不光彩的历史。实际上我们后裔是无辜的。不象孔孟颜曾姓氏，他们可以堂而皇之说自己是孔孟颜曾多少代，因他们祖先是圣人。由于我们祖先不愿传承，就产生了不少离奇的故事，比如自己就身受其害。从我懂事起，读百家姓，没有初字，问及长辈，他们支吾搪塞。一是他们说不清楚，二是怕丢人，咸知自己祖先犯罪易姓，但祖先是谁，犯何罪，却一无所知。因而村里人都说我们姓国，我和小朋友一打架，他们便骂我不是正根，是大坏蛋国泰八辈孙子，也有不少族人默认。我当然反驳，你们才是国泰的根，互骂一阵了事。也曾暗自思忖过，怎么是大坏蛋的根，但从未公开承认过。国泰系清乾隆年间大宦官，与刘墉争斗数载，后负刘，因巨贪，皇帝赐自裁。其成员在年三十夤夜逃逸，翌日凌晨有清兵追问盘结，适正月初一，故随机脱口而出姓初。还有一巧合，我们族人春节供奉天地牌位即祖先，均向南叩拜，而其他邻人原籍也有山东，山西等地，可他们均向北磕头。据说我们祖先是在遥远的南方，即云南一带。后来读书查阅资料国泰自裁时，其父文绶正好在云南任总督。这又使传说进一步得到证据。我在写回忆录时，尽管用很大篇幅写我的祖先部分，但终未承认是国泰，因无史证。为此，我还去过胶州查询初暐，也未弄清，是一生之大憾，幸有初智强所纂初氏通谱第二版，读后方茅塞顿开，摒弃所有传说。所谓云南是泛指一地域，也有资料论证，云南即小云南，是濮阳，即我老祖初公逃逸之地，难怪我们族人均向南朝拜。我写这段故事，是说明要尊重史料，勿轻信传说。
找到先祖且查到世数，心情极为兴奋，立即着手镌碑，置于祖墓，全族人欢呼雀跃，我们老祖宗原来还是楚国第一代君，谁还敢说我们是国泰的根，真是扬眉吐气，昂首挺胸。我初氏族人几千年出一个对祖先无限敬慕，对族人无私关爱那么赤诚那么执着初智强，真可谓一大幸事。我这决不是奉承，而是由衷的，期盼我族人涌现出更多的初智强。初姓对我来说从未感到耻辱 ，因为姓特殊，初是开始，别人想姓，还姓不上呢。我还感到祖先赐初姓而荣幸，和族人曰春 国卿有同感，初姓光荣。年轻时，有同事问我为何姓初，我自尊心特强，从参加工作一直到离休，都当小头目，我应该聪明，那就应知祖先是谁，我有时说，你们都姓百家姓，太拥挤，我们祖先选三字经人之初之初字，当然信不信由你，有时我也编造是少数民族，在云南以南，系初族，他们说三十六个民族，不见初族，我说，民族太少不构成一族。因而有些人也确实很敬佩我。总之，我一生感到初姓之高尚和骄傲
四是细研读史料。对于初氏通谱和祖先遗留下来资料要仔细研究，不放过细节，比如先租迁徙路线，家谱中有记载最早祖先的范字，然后再和山东等地有关族人家谱中有记载的祖先核对 ，再推算世数，就不难找出确切的先祖是哪一位。依我就目前看，我们族人绝大多数是熊绎祖的后裔，至于初暐的后裔可能性极小，初暐确有其人，目前，三种传说我认为几乎是不存在的。一种是初暐是皇帝老师，因有功赐姓，人所周知，应赐赵姓，无论何种情况，也不可能赐初姓；二种是初暐及第，皇帝误将祁读成初，而祁暐 惟恐惹怒皇帝，不敢更易，屈而姓初；三种是皇帝误将祁爱卿读初爱卿。我过去曾给智强去过信，阐述我的观点，当时金銮殿灯火辉煌，尤其奏折均为楷书，不消说草书，连行书都不会出现，怎么会误读，这个传说是不可信的。同时初暐的后裔又在何方，他是怎么迁徙的。胶州又没有暐母之墓，此典也鲜为人知。讷河的绍杰是亲眼目睹，还是传说，应细斟酌。至于满族绰克秦氏，只有史料，而后裔无人。另外值得商榷的老祖初公从南衡返回江陵，是否全部，还是有的仍在或迁徙他乡，同时从江陵迁徙辽西杏山，是否全部还是有的仍居江陵或迁徙他乡，到山东之后，大部迁徙东北，另部分是否亦迁徙全国各地。这是个不解之迷。如果族人能查到祖先的迁徙路线，再查先祖，可能更易些。目前看我大多数族人应知是熊绎祖的后裔，这就很荣幸了，如再细查世数。当然更理想。
另外，上次我在信中的暐字仍未改动，还有如果为此，应是果如此。以上所述有不宜之处，望乞赐教。
顺致
冬祉初葆焜
2008年11月4日