也谈蔡襄祖籍问题

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???忠惠公蔡襄之祖籍早已明确,可谓“本正源清”、无可置了。但近有福建建阳蔡古初先生等，对蔡襄祖籍提出异议，故在建阳《蔡氏九儒研究》（以下简称《九儒》）连发了几篇“蔡襄祖籍探源”、“再谈蔡襄祖籍”、“克顺公四子蔡琇”、“蔡襄祖籍及其世系考辩”等文章。文章主要内容：随王潮入闽并任建阳长官的蔡炉，后卜居建阳麻沙，传到蔡琇，琇生襄，襄随父居兴化之莆田；琇出身乡贡，登进士，任古田主簿，后升任莆田县尹；襄乃儒门之秀，并非农家子。等等。《九儒》通过一番“探源”、“考证”、“考辩”。认为建阳《蔡氏族谱》与明代何乔远的著作完全吻合；建阳从蔡銮六传至襄的出生时间，合乎人口繁衍规律；莆阳《蔡氏族谱》对南唐司空蔡用元，从王审知同五十三姓入闽的时间前后有矛盾，世系混乱等。于是对蔡襄祖籍得出结论：“忠惠有知，九泉有余愤矣”。笔者认为，对祖籍应本着“正本清源”的求实态度求证，切莫存在争个“我对你错”或以“捏造史实”争个非“赢”不可的心理。如果存在这种心理，对研究历史问题，是没有不出偏差的。笔者还可，对蔡襄祖籍（包括其家世等）的探源、考证、考辩，莫不于蔡襄生前遗下的自述资料；也莫不于北宋史学家、文学家、新唐书主编、著名学者欧阳修为蔡襄卒后撰写的《端明殿学士蔡公墓志铭》（载于《欧阳文忠公文集》卷三十五。以下简称《墓志铭》）；以及蔡襄的玄孙——南宋宝谟阁学士蔡戡组织编纂莆阳《蔡氏族谱》时所作的序文（以下简称《戡公序》）为最可*史料。（未完待续）原作者：蔡奇流
来源：蔡襄研究文选?