蔡清 《四库全书》中的晋江人

清华大学

《易经蒙引》十二卷
???明蔡清撰。清字介夫，号虚斋，晋江人。成化甲辰进士，官至南京国子监祭酒，事迹具《明史?儒林传》。是书专以发明朱子《本义》为主，故其体例，以《本义》与经文并书，但于《本义》每条之首，加一圈以示别，盖尊之亚于经也，然实多与《本义》异同，如经分上、下，朱子云：“以其简帙重大，故分上、下两篇。”清则云：“六十四卦何以不三十二卦为上经，三十二卦为下经，而乃上经三十卦，下经三十四卦也？用九，见群龙无首”。朱子云：“用九是诸卦百九十二阳爻之通例，‘见群龙无首’是此卦六爻皆用九者之占辞。”清则云：“孔子《象传》及《文言》，节节皆是主六爻皆用九之者言，但《本义》又不主此说。“又云：若依朱子之说，则于用九之下又当添”六爻皆用九者一句。“知至至之，知终终之。”朱子说“上句‘知’字重”，下句‘终’字重。”清则云：“此未必是本文之意，本文下句一‘知’字，岂偶然哉！岂姑以对上句而无所当哉！”其他不肯屈委附和，大率类此。朱子不全从程《传》，而能发明程《传》者莫若朱子，清不全从《本义》，而能发明《本义》者莫若清。醇儒心得之学，所由与争门户者异欤！
《四书蒙引》十五卷?《别附》一卷
???明蔡清撰。清有《易经蒙引》，已著录。其作此书，初已有稿本而遗失，乃追忆旧文，更加缀录。久而复得原稿，以两本相校，重复过半，又有前后异同未归画一者，欲出正而未暇，乃题为《蒙引初稿，以明其非定说。《虚斋集》有是书序，述其始末颇详。嘉靖中武进庄煦参校二稿，刊削冗复，十去三四，辑成一书而刊之。书末又《另附》一岫，则煦与学录王升商榷订定之语也。清人品端粹，学术亦醇。此书虽为科举而作，特以明代崇尚时文，不得不尔。至其体认真切，阐发深至，犹有宋人讲经讲学之遗，未可以体近讲章，遂视为揣摩戈获之书也。  《虚斋三书》无数卷
???明蔡清撰。是编即以《看太极图说》改名《太极图说》。以《看河图洛书说》改名《河洛私见》。而增以《艾庵密箴》五十条，故曰“三书”。乾隆壬戌，其裔孙蔡廷魁所刊。其名亦非清所自题也。  《虚斋集》五卷
???明蔡清撰。清有《易经蒙引》，已著录。《明史?艺文志》载清《虚斋文集》五卷，与此本合。盖正德间葛志贞所辑，林俊为之序。其后梨枣漫漶，清族孙廷魁复为重刊，而益以补遗附录，分为八卷。然所增不过手简墨迹，本无关轻重，而史乘传赞之作，一概附入，尤多冗滥，固不若原本之诗择有要矣。请学以穷理为主，笃守朱子之说，其《读蜀阜存稿私记》中谓《朱、陆俱祖孔、孟，而门户不同，然陆学未尽符于大中至正之矩，不免为偏安之业”，其宗旨所在可以概见。然其《易经蒙引》于朱子之解，意有未安者，亦多所驳正，不为苟合。是其识解通达，与诸儒之党同伐异者有殊。故其文章亦淳厚朴直，言皆有物，虽不以藻采见长，而布帛菽粟之言，殊非雕文刻镂者所可几也。《明史》本传称清在吏部，因王恕访以时事，清上二札，一请振纪纲，一荐刘大夏等三十余人，恕皆纳用。今检其札乃不见集中，即蔡廷魁增辑之本，亦复不载。盖清不欲居功，已讳而削其稿矣。其斯为醇儒之用心欤！