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? ? 胡氏[宗亲]宗谱序? ? 域
居恒谓家之有谱，尤国之有史也，昔熊明寓言曰：“域中有三大，天大、道大、史大”。盖重乎国史也：而家之有谱，何独不然哉！国无史则兴衰治乱无由而知，家无谱则世系源流无从而辩，斯二者，皆有国有家所不能无者出。况国之本在家，必家齐而后国治，而谓谱可轻视乎哉。乃吾人见今之为谱者矣！援引世宦附会名贤，吾祖即某卿相之后裔，某贤良之支派，意欲借名为家乘光，而不知先人且含羞于地下矣，失窦韬拜子仪之墓，何如狄青不受仁义之图，王候将相本无种。士贵立志，何必远行为也。然世有同姓而不宗者，如刘氏有陶尧之刘，有元海之；王氏有元城之王，有宜春之王；马氏有马服之马及马授之马；石氏有周祖之石及后赵之石。凡若此者，固无庸相混，若夫赐姓之始本自殊，乃因世系无考，而曰非我族类，此因大不可也，然因世系无考，而勉强穿凿妄为谱其世次，此又非史阙文之意也。善夫老泉论谱泉论谱牒曰：可知者续之，不可知者阙之，虽荆公常病其言。而其言要无可病也。焕亭兄与吾族三世联姻，其言行仪表为亲族所敬服。故乡同称之曰：“端人”，虑及天下定理，治久必乱。当此，国家隆盛际际，忽感木本水源之恩。乃慨然谓余曰：吾胡氏[宗亲]旧无家乘，今欲起而新修之，其宗派系序，未知者，不敢妄附，已知者，不敢有略，谱余一言以弃其首。余曰：胡氏[宗亲]巨族也，所以来者远也，自昔宾衍绪妫内流源及胡公满为周陶正，周天子赖其器用也，与其神明之后也，援以元女太姬配胡公而封诸阵，以备三恪，后以谥为姓，郡于安定，绵延日新月盛，其在汉也，治色有声。子猛为谓城之令，孝产第一，伯始拉中庸之名。其在晋也，文德大都督各御有方。伯武尚书郎（? ）化明法，其在唐也，酒中下笔楚宾属文何其敏，香山会桌上也之年而最高。至于宋而胡氏[宗亲]称极盛焉，言行身化（ ）之重湖川之师。独秀严冬。康候作春秋之传，致堂则读吴管见，仁仲则知言着书，籍谈先生为朱子所事西湖讲学斥秦桧除名，他如双胡之类，永清之流，元及明史，历口可稽，也称（? ）之家；累传晋绅之族，虽其间兵（ ），履经星霜互易，世系不绝续（? ）岂乏漏遗。准此一本之亲，同源之谱，传诸万世。今君新修家乘，披残编，重实录，穷本源，考世系，上慰祖宗百代之灵，下启子孙千秋之业。诚盛气也，亦美事也，脉络分明，条理不紊，后之人何至以顾标而错认为鲁公邦。乐子曰：人安三代而工修谱则为不孝，今籍表兄之孝，所以启后世子孙之孝也。亦无不可，时光绪六年唐辰天 节中表第贡生李伯仙拜撰。
续宗谱序
宋高宗编修胡铨曾叙曰：山必祖乎昆仑之脉，千峰万山皆其支也，水必祖乎天一之精 ，千涯万川皆其脉也，人必祖产有生之源，千子万孙皆其英也，今阅胡氏[宗亲]谱牒，上溯姓源之始，下逮维世之宗，序照穆以当祖也：序长幼以尚齿也，统宗析派，一览百世，念纪无穷，孝子慈孙，家藏珍玩，拟诸天求图。其宝沸过矣，且非善继善述老而能之乎。吾家原谱系皇祖焕亭公收订，自始祖以上之运祖，虽有表事，然属传闻异词者，不敢妄为附会（ ）先人。至始祖以下之祖先，其宗功祖德或得知遗老之传闻。或得之父兄之称述。确有可据者，乃记载而表彰之。至装伯叔父既诸昆仲之已故者，则为耳目所及，（ ）有懿行芳声，亦弁数语于列名之下，俾后人得 其一二，亦可（ ）见其为人，又必详着其生殁年月日，故墓坐向葬所，俾后人有所查核，不致同于五父之殡，且将使感时兴思动其追远之诚焉，读足谱者，一展卷而较若列眉。蔗几世系可放，本源可溯，照穆可辩，尊俾可别，皆众共叹告曰之家乘仅修共半，倘再有续 （ ）之举，使诸族人得窥全（ ）者幸甚！梓闻之悚然，乃激昂而言曰：我皇祖既能策述于前，而曾孙变当图继于后，因独任之，乃按原谱而绩之，裸读之余，详加稽考，越数月而编次成欲付诸石印，待价不景，又逾岁则苏联入共，流徙难安，半载既平，而倭寇复役，由此中大日战，举国兴师，两京陷没，全蜀震惊，事至于此，迫不及待，适我模兄毅然胜任之。从而请诸族人族人质产，树以成之。由是遍觅梨枣付梓（ ）厥三年始竣，俾我族人各执一卷，当此乱离之世，务使家喻户晓，迁必携之，居必随之，他日相聚，犹胥赖足焉；庶不蹈始祖避明未献逆之乱，失其原谱，以紊宗谱，匪待此也，得足谱而幸之，虽支分派别，而实本于源，即族广丁繁，而非由于二本，明其义者必不敢以亲疏而存岐视之心，亦不敢于贫富而浇互岐之念，所谓收宗睦族之道，敦伦伤纪之法，悉寄于谱矣，然则谱之为系，不诚大哉！此梓所以急为绩修，而不也诿其任也。时中华民国三十一年岁在壬午清和节九代孙督军署一等书记国梓撰。
玉屏山胡氏[宗亲]源流考
胡公满瞬裔也，本姓姚系出于妫，周武王封于陈，以备三恪，满之子名非，其遂以胡非为姓，故战国时有胡非子所蓍书，此为复姓。又复姓胡，亦胡公后系齐宣王母弟别封于母乡，至汉犹有胡母生诗，燕燕于飞章言戴? 妫大递，于陈是姓戴姓妫，姓陈皆与胡姓同宗焉。宋胡瑗海陵人宇异之，以经术教授湖中，管仲（ ）荐之白农，时崇政殿与 速同订雅乐，授校书郎，考教授湖川第子数百人，置经义。治事两斋，后以太常博士致仕，世称安定先生；又胡安国亦宋崇安人，在官四十年，强学力行，着有春秋传及细滥举要补遣三书，卒谥文定；又胡铨亦宋卢陵人字帮衡举进士，任枢密院编修官，上疏乞斩王伦，秦桧、孙进三人头，后为工部侍郎，卒溢忠简，曾着淡安集一百卷，若明胡惟庸定适人，为太祖于和州官，至左丞（承 ）相；又胡应麟亦明兰溪人字元瑞，幼能诗万历举人，久不第筑室山中撰着甚多，以附五世贞得名，着有少室三房笼从及类稿；又胡居 （ ）亦明余千人字叔心，从吴与（ ）游学，以主忠信为先，着有居业录，万历时崇记孔庙，追谥文敬；清胡谓德清人学日出明号焦，幼入太学，专穷经义，尤精与地之学，着有? 贡? 指；又胡天游亦清山阴人字稚威号云持，雍正副贡，乾隆中举鸿搏石遏，工骈文得唐燕许之遗诗，雄健有奇气，所着石苟山房集；又胡林异亦清益州人字贶生号润之，道光进士，累官湖北巡抚，治军武昌，尤加意将才尝曰：兵之嚣无不疫，将之贪无不怯，才者无求于天下，天下当自求之，当世以为知言，后卒于军赠文忠；其胡氏[宗亲]之支族耶！惟我祖胡正扬江南安定人，明洪武二年同子先蔚避贼入蜀,居南部高桥,传至胡腾凤始迁妻县玉屏山麓，即今射洪县东北隅，历六世至明末清初，张献忠入窥，大肆杀戮。胡天右严氏处至南部葫芦坝作杨姓居焉，时有三女，以其一妻杨文炳，康熙命肃王平蜀，射杀献忠于西充凤凰山，余党溃散，治民俾业，佐祖俾业于玉屏山一带，周围十里，割王贫树为杨民业，其余概述巳子世守，三子以下有九公者，后嗣繁衍如虫斯，雍正中胡永吉封武略将军，胡永元开科采芹四泮；乾隆三年成午科胡全玺名登虎榜；胡全宗身列廪庠；乾隆五十四年巳酉科胡万超乡试高中；嘉庆庚午科胡长发宴饮鹿鸣，胡冕署新都儒学正堂，时同游洋水者七人，世号胡半榜，清末民国肇兴，胡氏[宗亲]后裔千余家，可称大姓耳。
时民国三十一年重九日 九代孙国梓考略
文渊公自咏：临流殚思虑，登高旷耳目，居闹读几卷古书，出进畅一生幽拂，悠哉游哉，余于足乐。
①、文渊公遗像和赞
虬髯伟貌，云鹤精神，林泉高趣，富贵浮云，游心山水，跋足风尘，是谱汉阴老? 每里先生。
族晚清御史思敬题
②、玉屏山麓形势略图。
③、玉屏山附近胡氏[宗亲]祠墓坐向山水图。
腾凤祖燕治堂志。
我祖发祥于江苏，先籍高阳县西二十里胡瑗庄是其故址也，腾凤祖系明永乐举人，至我祖正扬、妣陈，父先蔚妣李，洪武二年固元帝弃和林之变，物祖避乱四川，寄居南部，忌父子回原籍，享寿九十六，身故与妣陈合葬于江南东门外草桥镇关墓志辛山乙向，明宣德九年凡刺杀阿鲁台之役，兄弟离散。蔚祖挈家复蜀，寥五人，泊舟白帝城边，访诸葛武候八阵回，概然有揽澄清之志，途经遂宁桂花圆谓其子曰：风闻蜀省山川甲于天下，今览其胜，殊令人低徊不能去也。舟次射邑胡才镇，见风景与楚争胜，因不禁（ ）然曰，此即小荆州也。于时流览山川，寄情诗酒，身体稍违和，召其子曰，速去南部寄所，土蓍皆故人，是乡即事乡也。行将安之，吾死当随地下葬，勿妄言回籍事，故弟兄二人，可留一人守吾子后考，，也可以长子孙也，善事汝母，乃滋冥感言毕而终，寿年九十三岁，觅地于南部高桥凹葬焉。即留第腾蛟倚墓居之，适成祖迁燕之乱，我祖腾凤流徙于射属玉屏山下，翦除荆刺，见有古房三间，就屋而居，顾其额曰：“燕治堂，斯时也，土地多闻玉屏周围三十里，随意捭石，传至六世，明末清初顺帝入北京，李自成西奔，张献忠犯蜀，四川人民几至绝灭（天）。始祖胡天右至南部葫芦坝杨文炳婿家居焉。至康熙成（ ）祖妣严卒，仆葬于请雨山下。事毕，即携外孙杨亲升、元升仍回到玉屏割五岔树地段与之居焉。右祖同成凤珂三子自位燕治堂以家焉，迄今民国二十年青龙湾改建吉庆合词，即燕治堂故址也，回忆当年聚居一斯，历经九代，世德书香，绵延不绝，皆入川之始，右启后人之泽也。特述迁蜀之轶事，用告后人，素不至昧厥源流云尔，仍作燕治堂记以志之。
民国三十一年寒食节后三日九代孙国梓拟。
始祖文渊公墓志铭
粤稽太祖讳腾凤江南人也，明永乐举人，寄居南部高桥，继迁射浥玉屏，迨始讳天右字现溪谥文渊，清赠文树郎，德配严女入人，子三、孙九、曾孙三十六人，文武联科，名登半榜，寿一百零五，生于明万历三十九年辛亥十一月初九子时，殁于清康熙五十五年丙申十二月十八日午时，仆厝于大考湾乾山撰向，原勒石刻碑以志之，迄今世远年久，字迹模糊，我族子孙昌济动其木本水源泉之思，于大清嘉庆十四年己巳季冬月下浣，复修碑修墓，因叙木本之脉运，咸广水源之流长，翼后世子孙及时呈献，世守易替，重刻石碑，以垂亿万世年云尔。
昔有进士李杜老先生? 我孝思，代为赋诗二首，以作颂章，其铭曰：赫赫太祖，粤若稽古，不哉我祖，灵注斯土，名书竹帛，弥滚滚补，遗泽绵运，永绳祖武，俾我后人，循规蹈矩。
脉从走马，山列我风。鱼池跃鲤，龙洞蟠龙，前临大鼓，后听洪钟，玉屏耸，护荫灰风，子子孙孙，祖豆尝从。
继志承先烈，贴谋启后人，芳馨照百代，（? ）泽荫古今。
并严孙人碑序曰：锡光有庆，树德务滋，嗣清白之芳声，泽留再世，绍箕裘之令绪，枯笃一堂，孙人挽鹿车而相夫子，誉着贤嫒，和熊胆以助诸昆，躬勒母教，并作铭曰：
至乐至贵，天舜天则，惟孝友子，治基于国，从致匪殆，孰失孰得，矧室有人，以德配德，宜尔子孙，永照燕翼，奕冀发祥，昌其有极。
墓铭流水汤汤兮，云山基基，神龙蟠踞，任尔翱翔，佳城永固兮，长发其祥，天麻毕兮，俾炽而昌。
玉屏山麓胡氏[宗亲]祠记
涪东诸山弥伟状者，以玉屏为最，山势秀丽，峰? 隆，气脉雄厚，胡氏[宗亲]子孙傍麓居焉，左有青龙环绕，右有白虎蟠旋，夕则鱼池映月，朝则龙洞流清，山光水色，萦艳天然，中有峨峰山为之屏障，山苍牦盒为之护卫，自此以下，地势渐卑，丘陵重重，婉然回顾，浅水叠叠，漾若波澜，远有天生桥为之门限，花溪夹岸，东有大鼓堡，西有串珠冷，彼此交差，如龟蛇锁水，前望诸山，然弗见，山之荫有佛堡场为之尾闾，有凤凰狮象为之羽翼，是山也，冈拢秀出，整齐严格，如斧削成，而胡氏[宗亲]祠适枕于山南之麓，建自乾隆中，为贞外郎全录公府第，至咸丰甲寅购而茸之，以作楼神之室；光绪丙子买还遗业三千金，蒸尝数千緍，凡春秋享祀性撰仪品之用，无不? 然大备。今年春已与诸族人子第作踏青之游，观其才分虽有贤愚不一，然大率磊落负异绳矩不越者居多；以为我祖宗功德所致无不足异，将来必能恢复胡半榜之誉，清谈之假，游眺山川，观览形胜，吾辈之所以磊落负异者，玉屏山深厚之气为之也，绳矩不越者，亦峨峰山锁钥之力所致。然君子立身当自有千古不为地限，磊落负异者，不过天之高耳，既有天资，何不积学力行，直迭圣贤成此磊落之美，绳矩不越，不过不为恶耳，既不为恶，何不崇德累仁，从容中道 ，直超绳矩之外，诸子第果能不负吾言，将来积厚流光，英才辈出，上为国家建功立业，下为祖宗扩大箕裘，不但宗门? 盛，荣冠一时，所谓地脉有灵，山水亦有光也。诸父老曰：子言良是，惜我曾老矣，倦骥伏枢，安能千里，所望者后世子孙耳。当书面遗之，以待来者，吾唯唯而行，归斋刻烛，倚酒挥毫，书为玉屏山麓胡氏[宗亲]祠记。
清宣统巳酉寒食节书于立身草堂经义斋九代孙国梓撰。
孝子传
古之乡评清议，皆取实行舜以有? 升庸此其证也，汉晋之间，此风尚存，惟曾孟德，宋武帝但取材之可用，虽有犯清议不齿于人者，皆为之前洗，以收实无效，君子杂于小人，? 化为萧艾，名实混淆贤奸? 进，滔滔至今，未有所止，天下实行之人，多迄沦草泽，良可叹也。
论曰：纲常名教，贵在君相，其次则士大夫，至于世降道散，缙绅无赖，上下横行，而乡曲布素，反能力敦古处，不愧圣贤。如国模之孝支仁爱，虽读书谈道之流有不如者，孔子曰：十室之邑，况有忠信如丘者焉。吾于国模兮也益信。
节妇传
周易节封曰节亨，又曰若书，既曰亨也，何苦之有，益有天下富贵福泽，皆可以运命侥幸而成，庸妄之人或有? 取以得者，惟事关纲常名教，虽圣豪亦难处之，尽善节者，纲常名教所赖以立者也，非其骨其气其志其神其涵养，足以傲患难，济艰辛，万难如愿而获，变出非常，平日读书谈道，侈读忠义者，尚且从风而靡，况妇人乎。
论曰：积善之家，必有余庆，节者善之大者也。自古忠臣烈女。皆能福留后叶。岂以散千金活万人哉，但殁心不愧天地，事不悖纲常，必有神明右助，俾得由困而亨，天道不爽，所愧者人不自勉耳，胡何氏字性真之子孙，虽不及陶欧，亦度越寻常，数某彼考节，希荣徒快，目前流成泡影，顷刻为空，岂独为名教罪人，亦徒为后世造而已。
忠义表
古云：国乱识忠臣者，非将相大臣士大夫之读书知义者为然也。彼夫枕戈衷甲，冲锋陷阵之士，以性命易功名，有进死，无退生，朝迁爵士有限，不能概用旌（ ），令彼猎躯白刀，含恨黄泉，名虽不显，亦忠义之流也，故自中兴战定以来，地方城市各建祠昭宗以伸臣者，曾文正公作武昌金陵，两地昭宗祠，记词意切，恻恒深厚，若有愧已享功名，而此辈独游魂，湮没无传者，昔人诗曰：死是军人死。功是将军功，语真深痛不可卒读也，故凡效力前行，横死无名之士，朝迁所以不能悉者，将帅得而扬之，邑乘得而记之，至邑神阙然，柱下罔载，正赖修家谱或传订者，为之? 发幽光，庶足大节昭然，忠魂永慰，兹考鸟凤公之次子永吉，于乾隆巳未同包超赴台湾之役，肉搏沙场，壮烈牺牲，谥赠武略将军，后有胡景公之长子士栗字万超见东京贼乱。攻第削平后，被贼屠于草野，故作此表。
节孝表
易曰：地道也，妻道也，臣道也，一臣而事二君，谓之不忠，一妻而事二夫，谓之不贞，天下大乱之余，股古训知义礼之丈夫。寡廉鲜耻，偷取一时荣利，较之润围弱质，抚孤行孝，不愧九泉足焉佛居，虽云男子之性刚，动之无常；女子之性专，而一一则可，人各有禀赋使然，亦由读书无实，立志不坚，举足不定，故让妇人，女子独步也，晚近士大夫，略知字句，见妇人失节，则哗然笑之。风仕宦不义，则漠然不语，甚且健美，苟得不揣鄙陋，阴欲投其门径而附之。吾不知髯有盾，白日粉黛之下，是存何心，此古今所以多难，纲常所以扫地也，今考开续之妻妣李，行年二十夫故，历节五十余年，故为其作节孝表以矜之。
论曰：世之妇人、女子、目不识丁，手不能文，乃能与千古英雄比美。争辉百代可谓奇也，夫天下事，不患不能成，而患不能苦耳。诸葛亮尽瘁刘禅，卒退汉五十处之正统，张泉业投身克用。遂报唐百年之深仇。臣道，妻道无二理焉，后世无行之徒，难亦至而变心。难既至则改节，苟图富贵，得意自鸣。回视扬义守道者，不以为辽，则以为狂，则伦灭理，不复知人世间有羞耻事，是何用心可知也，彼哉！彼哉！
贤妇表
家道之兴衰，系乎家长，其所以兴衰者，尤系内助。关瞧麟趾有曰：王化之始，恪守不二，如朱翁子之落度，冯敬道之怀愤，娶妇之贤与不肖，虽曰天命，亦是人事使然，未有妇贤而家不振，不贤而其家克昌者也，故贤明之妇，学不必如班妹，才不必如左分，但能克勤克俭，必敬必戒，孝舅姑，和妯娌，自可以降绪业长子孙也，亚五胡之乱，不启于八五，而启于贾氏，因两京之盛，不成十乱，而成于邑，姜家有贤妇，则门眉笃庆，戚里增辉，立功于并白之间，制胜于巾节之地，事近琐屑 昧，而功则灼彰着也，今考胡氏[宗亲]贤妇有三十余人，故作贤妇卷。
缙绅表
国朝用人科道、史道两途并进，惟科道得人尤甚，上焉者宣勤台省力效封疆，下焉者或驰声守宰，或不大得志，算居教授弟子着籍数，乡闾风俗，资其坐镇，短忧陈实，盗众彦方，政乱俗清，功逾两汉，盖制执本源，宋兴内圣外王，穷经既毕，致用不难，故收效如此其烈也。迨捐途，而史治衰，荫任多而寒暖阻，武科废而行伍重耳食之流，至以纵横杂霸，好乱乐祸之言，唱之学校，一启乱阶，于今为粳。然祖隆教养，端士习之，美政二百余年，硕学名臣。震烁古今，虽司马迁善作（ ）书，魏牧工为秽史，固不掩瑜而索垢也。今考胡氏[宗亲]缙绅达二十余名，一见朝廷作育人材之美，二见祖宗燕冶来哲之光，故作缙绅表。
士表
稷下三千余人，首推孟子，云台二十八将，不及严光，人身当世，不问通塞，在所学所守何如耳，不学无守，虽侥幸一第位，督八军究何取焉，胡氏[宗亲]为涪东甲族，科第发明，二百年来，达人名士，指不胜屈，至于一矜示博，楼居草菜，处于家则孝友，处于乡则和顺，学问渊博，操履真怪，虽白首一经列于 林则无愧也。滋考胡氏[宗亲]名 五十余人，故作士表。
老寿表
古人老更于太学，以昭敬老之义，婚冠乡领，亦必崇在高年耳。汉初楚南公、董公，王生名论卓行，载在史册，有德有年礼之宜也。汉后风俗渐替更老之事，多以大臣齿髦者为之，盖世乱材乏，乡曲之际，绝少名贤，即有亦潜伏不出，朝廷无法表彰。此亦可以视世变也。夫寿极桥松，非有德不能，其人或宦途致仕，或讲学多年，学足以启后生，仁足以化姻党，得一人而乡闾风气为之不变，诚可景慕若夫败礼教，恃班行，森然爪角，动多室果，老而为赋。人皆咎其不死，此又不定称也。本朝例典，做 三代，凡老年有德，由地方官禀? 咨部注册，锡以老老荣名，金泥报纸。贴辉? ，誉留姻娅，深得古人引年训俗之意，兹考胡氏[宗亲]老老男女四十余人，胡作老寿表。
纪? 事
顺治元年甲申，康熙元年壬寅，雍正元年癸卯，乾隆元年乙卯，
嘉庆元年丙辰，道光元年辛巳，咸丰元年辛亥，同治元年任戌。
光绪元年乙亥，宣统元年已酉，民国元年壬子。
前谱所以考世系溯源流也。吾族因兵燹失谱，自江南迁蜀北之启祖，已元可考。惟自南部迁射洪之始祖谱序甚详，今日续修，惟取有可据者，详载于谱，若姓祖以前谱序未载者，即前人未有传述，固无确考，不敢以疑传信，妄附会。
前谱纪载生殁 ，皇帝甲子颠倒错，层见谱稿，校对阅月，犹惧遗漏。乃将皇上御极之年系何甲子，胪列详明，以待来者订化补阙，有所依据。
一、前人有芳型，后人宜表彰之，自始祖以下之祖先。若有懿行，都详着于列名之下，盖不敢没宗功，丧祖德，且欲昭之兹来许，俾后人有所式法。
一、吾族诸父老及昆仲之已故者，多有善状，非仅得之传闻，实为得之目睛，俱弁数语于列名之下，盖亦垂? 后世之意耳。
一、始祖以下之列祖生没年月葬所，俱无可考者，故未详载于谱，自高祖以下，族中坟墓基勒碑竖主者，必详载其生没年月，坟墓山向，俾彼后人有所查核，不致遗忌混淆，且将使感时兴思动具追求之诚。
跋
谱经再续，近似不文，梓之差可告无罪者，正以不文而存质成周父子以后世德几家，祖以避乱入蜀，自明迄今传十六世，宜非盛德佛当，犹或事事牵合之，一一涂抹之，匪惟文胜质穷，违肇修家乘意也。梓之前翦劣，修订何堪。然于家法未敢陨? 越，愿领是谱者，恒念祖先德之久，而一祥发焉，以昌世德不难，今日不文之谱，他年则大文也，则祷耳兮之至也，国梓再识。
夫国史家乘，国朝野所诊，木本水源。犹君民所重，明先绪而启后人。王则有义，帝则有范。旧章所由率也，振家风而考世系，祖则为本，裔则为支，大伦所宜悠叙也。欲彝伦叙于一时，本支延及百代。上吐先人之气，下贻后世之谍者，则谱尚焉。如我安定之裔，肇自唐，虽方食先人之世德，素来体大孝文良模，其后世系不可考者久矣，迨今修谱清宗，本可知者续之，不可知者阙之，及传述我启祖正扬由江南入蜀。传至五代，迁徙不一，散漫无考，姑志其名以缺之。自始祖天右定居玉屏山麓，其下历历可稽，至六代士字班，丁口繁盛，周围数十里，盈千累万，更有外出远徙者，名同字共，班派混淆，此后三房各立字派，间有盲目不顾者，仍多紊乱，后之人无所考正，如长房取中正玉是一班也；接议正乾? 三字；二房取中克二字，是一班也；接议明大德三字；三房亦取中字于名之末，以某中别之；接议开国成三字，其实中某克某及某中皆一班也。余下仿此，庶无错****辈之弊，追忆先人一派，即派分三房，延至千代，又宜总一其字，派同而合之，以示亲亲之诣也，然则久合亦不可，何者？传愈远则丁愈众，仍蹈命重复之患，故台楼人由其字以下，各议十字以分之，当载诸谱，以为后世之依据，毋得私订字派。自取****之咎，倘再修谱立派，不宜从俗环祖，他日或分或合，以待后之达者。
长房后裔迁居大碾坪，石墙湾，新房子，双 垩，青龙湾，赵家沟，瓦窑沟，桥沟，凤凰山，观沟，三母石、短沟湾，此数处自其字派以下，又订十字云：“怀安崇礼厚，辉映启祥之。”
二房后裔迁居桅杆湾、石岩子、二郎庙、赵家沟、（ ）子湾、青龙湾、观沟、柏树坝。此数处自其字派以下又订十字云：“文学长登进，光宗绍泽之。”
三房后裔迁居何家湾、黄连坪、金竹林湾、长茅沟、龙洞沟、鸡心(? )、乌冠坪、桥沟、老房子、三母石。此数处，自其字派以下，又订十字云：“道远昭隆庆，熙和秀毓之。
玉屏山麓天顺祖祠，购自咸丰甲寅主办士梯中美士俊。
龙洞沟祠基尝户买自光绪甲子执事，正柱汲中明诲。
? ? ? 克达治平开贵
胡家桥文渊公别墅，购自光绪甲辰祠首 大同 开绪
乾保大善 成元。
佛堡场成 合祠建自民国已卯首事大保 德品
? 怀德 其冤。
青龙湾吉庆合祠建自民国庚申首事大同 ? 坤钰
双 ? 武。
大地湾呜珂支祠建自民国丁丑首事其钰，国友、成贤。
黄连坪华镒公专祠成于同治丙寅执事玩中，开富，开贵。
金竹林湾波公家祠建自宣统已酒督修开绪、开福、国梓。
桅杆湾永秦公祠建自光绪辛丑，首事中衍、定发、大明。
金竹林湾附立中孝节义祠建自民国已卯昌修、国模。
修自光绪已卯主修汲中土稿明诲采访正柱书绿明锡。
? ? 笔克达 明锡 明海。
? ? ? ? ? ? ? ? 笔国梓? ? 坤年、国尧、开柱、其钰、其祥
宗谱续自民国任午土修国模经理 德品
稿 亨 德保、坤全、其钦、德门、坤培、
清华、成贤
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 其宽
宽? 王见之? ? 德 恒 满? ?
书手其 ? 梓人成 成? ? 国? ? 成衍冯永法
国 赵德年? ? 徒 山 同? ?
世系考
礼云尊祖故敬宗，敬宗故收族，所以明先绪也，是族之有谱，由国之有史事，盖国元史而事无可考；族无谱则本无所敦，而其事虽殊，其义则一也，考我玉屏山麓胡氏[宗亲]籍系江南，启祖讳正扬，值大明洪二年避乱入蜀，定居南部高桥，传至三世，瓦刺之变，长子先庚次子先春被难元稽。惟次子先蔚之长子腾凤转 县玉屏山周围 业立户，次子腾蛟统系之下通正。公惠皆失所传，而公进、天良、天奇，更不知在何处，至于腾凤祖以下、通上祖以上，其间经历一百零五载，按时推理，从中必有一代数至六世。明未清初张逆犯川，我祖天右携家赴至南部葫芦坝，依其女婿杨文 居之，至康熙七年平定后，同外孙杨来升、元升转回射洪。割五岔树地带为杨民业居，溯右祖以下，生三祖九公，由是宗支繁衍。衣冠日新，人文于兹光国，世称胡半榜，竞传入邑，方三凤而有余。比八龙而无歉，然我族何以世济其美哉，一是问气所锺? ? ，二乃我祖之积德累仁而功播于后也。愿读谱者，不惟开帙 。而要识原原本本，继承之义，若纲在纲有条不紊，本尊祖敬宗收族之义，当媲美于前也欤 。
正扬祖由江南入蜀川，启玉屏之后代，故称启祖。
一世? ? 正杨? ? 生元至元已卯五月十日申时
? ? 妣陈? ? 生元至正壬午七月十二日丑时
? ? 注? ? 公生三子先蔚先屏先春，
? ? ? ? 蔚迁蜀、庚春失传，公
? ? ? ? 寿九十六与妣合葬江南
? ? ? ? 东外草桥关。
? ? 杨祖之次子
二世? ? ? ? 生明洪武戊午年正月十二日亥时
? ? 先蔚? ? 殁明成化辛卯年吉月吉日吉时
? ? 注? ? 公生二子名腾凤腾蛟
? ? ? ? 公寿九十三，妣卒年无
? ? ? ? 考，葬南部高桥。
? ? 蔚祖之长子
三世? ? 腾凤? ? 生明永乐己亥年十月九日未时
? ? 妣张? ? 生明永乐辛丑年二月二十九日寅时
? ? 注? ? 公生二子名通上通正二
? ? ? ? 人卒年无考
? ? 蔚祖之次子
三世? ? 腾蛟? ? 生明永乐壬寅年三月二十九日戌时
? ? 妣何? ? 生明永乐乙巳年九月十三日未时
? ? 注? ? 二人卒年后嗣俱无考，不知所终
? ? 凤祖之长子
四世? ? 通上? ? 生明嘉靖癸未年冬月十 八日卯时
? ? 妣彭? ? 生明嘉靖丙戌年六月十六日巳时
? ? 注? ? 公生二子名公惠、公尚，
? ? ? ? 祖妣二人卒年葬所字向无考。
四世? ? 通正? ? 生明嘉靖丁亥年六月十十九日亥时
? ? 妣杨? ? 生明嘉靖丙戌年七月十八日未时
? ? 注? ? 二人卒年厝址及支裔失传无效
? ? 上祖之长子
五世? ? 公惠? ? 生明隆戍辰年六月二十六日卯时
? ? 妣彭? ? 生明隆庆庚午年七月二十三日酉时
? ? 注? ? 二人卒年厝址后裔失传
? ? ? ? 上祖之次子
五世? ? 公尚宇复山
? ? 妣彭生殁葬址俱失传，生一
? ? 注? ? 子名天右字现溪以下接
? ? ? ? 六世天右祖为一代祖。
胡氏[宗亲]宗谱序终
胡氏[宗亲]宗谱简介
远溯正扬祖发祥于江南，先籍高阳西二十里胡瑗庄，从明洪武二年，因元帝奔和林之变，扬祖同子先蔚避乱入蜀，定居南部高桥。平定后扬祖四籍寿终，享年九十有六，同祖妣合葬于江南东门外草桥炭。至明宣德九年，在瓦刺刹阿鲁台之役中，兄弟离散。蔚祖又弃家转回南部高桥寓所后疾卒，享年九十三岁，厝于山坳间。嘱由腾蛟祖守孝远墓居之。腾凤祖明永乐举人，迭受成祖迁燕之乱。西转射洪碑业玉屏山麓。方圆近二点五平方公里，当建家园，披荆斩刺，开拓进取中，劈出古瓦房三间，匾上有“燕怡堂”三字，从而居此耕耘，传至明末天右巳历六世。农民起义军占领京都，崇贞自缢。李自成称极。时吴三桂引清兵围攻燕京。闯王西奔，张献忠进蜀。狼烟遍及全川。老百姓几乎被乱军杀光。右祖携家小至南部葫芦坝依杨姓居之，时有三女，以一女妻杨文炳，康熙令肃王平蜀。射杀张南忠于西充凤凰山。余党溃散，乱平后，右祖同外孙来升、元升转回玉屏山麓故居，割五岔树一段予外孙耕耘，余归巳子世守。右祖系公尚祖之子以上有五代。故从右祖始，首称一世。以下三祖九公，四世三十六金字派。五世一百零捌胡字派繁衍迄今约千余户之众。其间举贡生员，文武联科,如雍正中胡永吉封武略将军。胡永元开科采芹入泮；乾隆三年胡金玺名登虎榜；胡全琮身列廪痒；胡冕署新都儒学正堂；乾隆五十四年年巳酉科胡万超乡试高中；嘉靖庚午科胡长发宴饮鹿鸣；时同游泮水者七人。故称“胡半榜”余悉载谱中。
考本谱系焕亭公主修，民国初期，国模、国梓公续修，上溯姓源之始，下逮继世之宗，穷本源，考世系，脉络分明，伦叙不紊。俾资追养继孝，昭宗事祖者有所遵循。惜因年久散失，有亦残缺不齐，老一辈为抢救胡氏[宗亲]家乘史料，托付我等遍寻残篇，逻辑成帙，中经反复研究，复印“胡氏[宗亲]宗谱”，本着聚沙成塔，集腋成裘之义，于请族人资助，业经胜利完成，上可告慰祖先于九泉，下可启迪子孙于未来，抱憾未全续，等待将来再续！凡资助者续至后代。
? ? 族中赞助人士罗列于后：[ 此贴被华人百家姓论坛[http://www.cnsurname.com]会员胡铁华在2008-06-26 23:29重新编辑过. ] |
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