对仲铨一支主奉祀历史的还原

中华结

   泗水是先贤仲子的故里，是子路后裔的祖籍、老家，那里当然也有先贤仲子庙。明万历十九年（公元1591年），泗水令谭好善，知泗为先贤仲子故里，仰慕先贤仲子之贤，又见先贤仲子庙貌倾颓而兴叹，乃捐资重建，建享殿三间，因财力不足，较前规模为小。万历二十二年（公元1594年）, 泗水知县尤应鲁又于庙东建“先贤仲子故里坊”。
    据史料记载：椿（有的文献记为“春”）、椿的曾孙吕以及后面的铨、则显、寅亮几代人主持泗水仲庙的奉祀。椿的后裔，目前主要的聚居地是山东泗水、江苏睢宁、安徽濉溪。
   《明史》：翰林院世袭五经博士，正八品。……仲氏一人，万历十五年，授子路裔孙仲吕。
    又：仲于陛，先贤仲子六十二代孙也。万历十五年诏以仲子五十九代孙吕为奉祀。吕子铨。铨子则显。则显子于陛。崇祯十六年以衍圣公孔胤植言，诏授于陛翰林院五经博士，子孙世袭，赐泗水县、济宁州田六十余顷，庙户三十一，以奉其祭祀焉。（磊按：于陛公应为北宗六十一代，亦非铨公后裔，而《明史》记载与《仲里志》异，不知何故。疑编修《明史》之前贤一时疏忽，把两支误接。）
    另外，我们在其他文献中发现以下记载：
    五十九代仲吕，万历十九年复泗水县籍，奉祀子路祠。生子二：长铨，次铎。（《仲子书》记载：“五十九代蒿，号旭谷，主奉祀事。万历十九年泗令谭好善重建祖庙于泗，归复儒籍。生子九衢。”仲家浅《仲氏族谱》则记载：“五十九代蒿，号旭谷，主奉祀事。万历十九年泗令谭好善重建祖庙于泗，归复儒籍，随遣椿后铨往代祀焉。今泗水一支皆铨之后。万历二十五年修《泗源志》，生子九衢、九卿、九州、九城。”）是某一方疏忽？还是张冠李戴、擅自修改？抑或其他原因？我当然希望原因是前者。
    六十代仲铨，万历二十年，泗水县知县谭好善立为宗子，给祭田百亩，永主祀事。生子则显（磊按：还有一子是则贤）。
    六十一代仲则显，万历二十一年八月，山东提学佥事周应治给其衣巾，主奉祀事。
    六十二代仲寅亮，天启六年十二月，山东提学参议项梦原给其衣巾，相衍世荫，永主祀事。
    由《明史》可见，第一位受封翰林院五经博士的先贤仲子后裔，是泗水的仲吕前辈，而不是仲家浅的于陛前辈。
    与北宗历代前贤在仲家浅主仲子庙奉祀一样，椿、椿的曾孙吕以及后面的铨、则显、寅亮几代人在泗水仲庙主奉祀期间，为保护祖庙，弘扬仲氏文化做出了卓越、不可磨灭的贡献。仲铨前辈，组织修撰了现存的第一部真正的仲氏家志《卞里志》。
   

引用: 原帖由 仲小海（仲浅） 于 2009-7-3 23:46:00 发表
仲全就是个与我们这边争正宗的人，螳臂挡车，最后也不过是被赶走，看在他姓仲的面子上没砍头就好事了
   

引用: 原帖由 仲小海（仲浅） 于 2009-7-4 10:23:00 发表
仲全是东支的，他就是被分为所谓的宗子，但是真正的宗子在我们这里。所以宗子爷把他全家赶走。像这样螳臂挡车的人，就应该教训一下。
    仲小海先生的确是不懂历史啊！他在诋毁仲铨前辈的同时，更无中生有，给仲家浅前贤扣上“迫害同门”的莫须有的罪名，这是对泗水、仲家浅两地前贤的不敬。他的言论，只代表他自己，不代表所有宗亲。
    我们应该实事求是、祛魅除蔽。凡是在历史上存在的，都要予以还原。仲吕前后几代人在泗水守护祖庙，修撰家志，功盖千秋。后人将永远记住他们！我们作为后辈，要以对为家族做出贡献的前贤负责的态度去研究历史，尊重前贤客观存在的贡献，而不是对曾经做出巨大贡献的前贤冷嘲热讽，甚至一句“没砍头就好事了”就否定和打发了。仲磊（赣榆） 最后编辑于 2009-07-14 12:21:35