总结近日事态，阐明本人观点

boywoo

  近日，小海先生（因为挑起纷争，就不是我们的同志）如异军突起一般，在网上发表了一些不恭、不雅、不恰当、不堪入耳的言论，小有影响，“家谱研究”版块也是异常的热闹和繁荣。有人可能会误解：南宗、北宗有矛盾？互不服气？研究仲氏历史，是想翻案？质疑和否定，是对先祖的不敬？
  其实，归根结底是认识问题，是观念问题。作为帖子的“被告”，作为宗亲网的版主之一，我表个态吧。
  对于所谓“大宗”和嫡长孙的问题，我觉得应该是这样的：
  所谓的“大宗”，毫无疑问的，现实上是北宗。自虔祖至伟铸先生（尊称），为全国的子路后裔守祖庙，任劳任怨，鞠躬尽瘁。理应得到全国子路后裔的肯定和尊敬。
  至于所谓“嫡长孙”，是血缘上的概念。要解释“嫡长孙”，得要先介绍一下“嫡长子”。
  1）古时候的“嫡长子”，是指“妻子所生的大儿子”。也就是说：侧室生的儿子，就算比妻子的儿子大，也不能称之为“嫡长子”。
  2）特殊情况：如果一个人A的妻没有儿子（或者早卒），则要从侧室所生儿子中择最年长者，实际也就成为“嫡长子”了。如果一个人A的妻、侧室都没有儿子，按照古时候的做法，A就可以从自家兄弟B那里“过继”一个儿子C来成为自己的继子。从宗族的角度来说，过继完成以后，C就成为A的亲儿子，享有做儿子所有的权利、需承担儿子应承担的所有义务。对于主奉祀（特别说明的是，各地只要有祖庙，都可以推举本地宗亲“主奉祀事”。）的仲氏先祖，如果没有儿子，更需要过继。
  而B和C就不会再是父子关系了（比如最明显的继承关系。B的遗产，C是没有权利继承的）。而C和他的同胞兄弟的关系也不再是亲兄弟关系，而变成了堂兄弟关系。
  回到嫡长孙的概念，嫡长子的嫡长子，才能称之为“嫡长孙”。
  南宗是先贤仲子的嫡长支派，这并没有错。不过，由于家国灭亡，扈跸南迁，宋高宗在吴江盛泽的小口圩建了170余亩的仲氏祖庙，南宗就不再主持横坊村（仲家浅）祖庙的奉祀了。海安、赣榆等地的仲氏祖庙都是面朝南方，我猜想，应该是“南望吴江故里”的含义。
  仲家浅祖庙的奉祀，由北宗负责。只不过，在元灭金、南宋后，吴江祖庙被毁，于是作为长支的“大宗子”就失去荣誉、地位，仅此而已。他们从此走向民间，教化人心。但是，横坊村（仲家浅）仍然还有祖庙，北宗的先祖虔，就承担起为全国族人服务的神圣而艰巨的任务。
  尊重历史的同时，也应该正视现实；正视现实的同时，也应该尊重历史。嫡长孙未必就是“大宗子”，“大宗子”也未必就是嫡长孙。但是，南宗也没有办法出让这个与生俱来、不可改变的血缘啊。北宗由于历史原因，接受元代中央政府，以及明、清、民国政府的敕封，也是顺理成章的事情。
  “大宗子”一说，我觉得跟血缘无关。只要他品行端正、动机纯洁、德才兼备，传承、弘扬了先贤、先祖的优良传统，以身作则，为同族、为社会、为国家做出贡献，这就是我们心目中的“大宗子”，精神上的领袖。所谓“大宗子”，拥有的不是荣誉和权力，而是责任。
  无论南宗、北宗，大宗、小宗，大儿子、小儿子、三儿子、四儿子，我们子路后裔都拥有完全相同的血缘，是一家人，全部都是正宗的。我们追求团结，旗帜鲜明地反对互相嫌隙、妄起争端，反对分裂。我们没有“家长”和“族长”，各地族人无论辈分、年龄，一律平等，没有地位悬殊，没有什么高低贵贱之分，没有特权，只有责任、义务和奉献。我们应该少一些杂音，多一些实干，这样的话，列祖列宗在天有灵也会高兴的！
  当然了，我们也不能以“维护团结、促进和谐”为理由，阻拦仲氏一些领域的研究。
  泗水的祖庙已经没有了，但仲家浅还有祖庙。于是这里和泗水、濮阳一样，都是我们子路后裔心中的圣地，是我们的精神家园。我们希望仲家浅的祖庙越来越好，希望仲家浅村越来越好。当然，我们愿意提供力所能及的帮助，不一定是金钱。但是，北宗家族、仲家浅村的父老乡亲们自身更应该努力。
  听老人口耳相传：只要是仲家人，走到哪里都是一家。就算到了外地，一报姓名，只要是同姓，就管吃、管住、管高兴，临走还送盘缠，毫不含糊，亦无牢骚和怨言。毕竟一笔写不出俩仲来。仲家浅的族人已经为全国宗亲做出了表率！
  对仲氏历史、仲氏家谱的学习和研究，我将坚持不懈。要面子、杞人忧天、瞻前顾后，那不是我的作风。任何因素，都不会动摇我的决心！任何人、任何团体，也阻挡不了我。因为我的出发点和动机是唯一的，就是要考证完整、真实、客观的仲氏历史，告慰历代先祖的在天之灵。
  祝福各地子路后裔！愿全国总谱的续修早日完成！仲磊（赣榆） 最后编辑于 2009-07-11 11:51:05