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仲 熊：(生卒年待考)，上古名列“八元”的贤者。
“八元”指当时位最有才德、最善于治事的人，即《左传》提及过的：伯奋、仲堪、伯献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、李里、仲熊、忠肃共、懿、宣、惠、和，天下之民，谓之“八元”。
仲堪、仲熊，是被舜帝举为“布王教于四方”的人，是仲氏始祖。。
仲 虺：(生卒年待考)，曾作《仲虺之诰》，因而名垂青史。
仲虺是上古商汤之贤相，他与伊尹一起辅佐商王。
史籍《左传?定公元年》记载：“薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正，奚仲迁于邳。仲虺居薛，以为汤左相”。可知仲虺为奚仲之后，商汤之左相，居于薛地(今山东滕县)。
史籍《尚书?序》中曾经提到“仲虺作诰”，但东汉时已经亡佚。
典籍《墨子?非命上》仲记载：“仲虺之告曰：我闻于有夏，人矫天命，布命于下，帝伐之恶，龚丧厥师”。史籍《左传?襄公三十年》仲记载，子皮说：“《仲虺之志》云：‘乱者取之，亡者悔之’。”可见，仲虺在政治上有一定主张。
仲 由：(生卒年待考)，字子路；春秋时期鲁国人。孔子的得意弟子。
性情直爽勇敢，喜闻过，事亲孝，有政事才干。孔子任鲁国司寇时，他为季孙氏的家臣，后做卫国大夫孔悝的家臣。据传，其母感雷精而生他。
仲由是孔老夫子得意的门生，以政事闻名。他从小生长在很贫穷的家庭里，所吃的都是一般的野菜，吃得很不好。仲由无力供养父母丰富的三餐，所以总是常常在想：我如何能为父母准备好一点的饭菜？
家里没有米，为了让父母吃到饭，他必须要走到很远很远的百里之外才能买到米，再背着米赶回家里，奉养双亲。百里之外是非常远的路程，然而仲由他却甘之如饴，愿意为了让父母能吃到米饭，跑到百里之外买米，再背回家，如此的艰辛，确实是极其不容易。因而，他的孝行垂范于后世，成为了千古美谈。孝子的心如此恳切，顺自己的父母，如此的用心，让父母得到这么好的供养。可以想象，当年，父母在身边的时候，仲由是何其快乐，把好的东西都让给父母。他敬爱父母之心，可以窥见一斑。
仲由在父母双双过世之后，就南下到了楚国。楚王聘他当官，给他很优厚的待遇，一出门就有百辆马车跟随，可见他的官位不小，每年给他的俸禄有万钟(万斛)之多。古人为官所得的俸禄，往往是以粟或粮来计算。仲由所得的待遇很高，家里有万斗的米粮。
古时候没有椅子，经常都是席地而坐，席地而坐需要有一块垫布，正如同现在的蒲团一样。在很贫穷的时候，仲由用的是非常单薄的坐垫。等到发达之后，他的垫布可以重重累积，坐起来特别的舒服，所吃的饭菜、菜肴也非常的丰盛，每天山珍海味不断，但是，父母已经不在了。
仲由并没有因为物质条件好而感到欢喜，反而非常的感叹。他是那么的希望再回到过去的生活，希望往日的情景能依稀留下来，可是父母已经不在了，即使他想再负米百里之外，都永远不可得。子路思亲孝亲之心、他对父母的思念，不会随着父母的过世和他自己今日的显达，而有丝毫的遗忘，对父母，他始终是念念不忘。所以孔子就说“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也”。
当老师孔夫子得知仲由如此思念父母，并一再为在父母生前没有办法尽心尽力奉养而自责的时候，孔子说道：“子路在父母生前已经尽心尽力了。父母过世的时候，虽然丧事无法用优厚的丧礼来办，可子路十分尽孝，已经尽了为人子应有的礼节。”孔子并不认为子路有失孝子的本分，他非常赞叹子路，认为他是一位非常孝顺的人。
在孔门四科里，孔夫子最重视的就是“德行”，在孔子会下，几乎所有的学生都是非常孝顺父母的人。子路虽然是以政事闻名，但他更是一位孝子。
仲由不仅是一位孝子，而且还是一位非常敬重老师的人。当他不幸死于卫国的噩耗传来的时候，孔子非常的痛心，他说道：“自从收子路为门生之后，子路就经常跟随在老师的身边，子路在的这段日子里，从来没有人敢对孔夫子恶言相向，也没有人敢侮辱孔夫子。”所以他很感慨、很痛心这样一位贤才就这么死于卫国。
子路的个性刚猛，是一位比较急躁的人，所以孔夫子对他有特别的教诲。有一次子路将要出仕他国，向孔夫子辞行，孔子就以五种警戒之事教导子路，希望他能好好的以这五条来戒惕自己。他告诉子路，为政之时应该要注意“不强不达、不忠无亲、不恭失礼、不信无复、不劳无功”。
首先，一位士君子，虽然有理想、有目标，可是如果你不能承担责任、不能坚强、不能发愤图强，你就没有办法达到目标、达成理想。所以一定要坚强，“不强不达”。
第二，“不劳无功”，做官之人首先要以身作则，要亲自力行，做很好的典范，才能把事情完成，否则底下的人不愿意向你学习，你又如何能施展你的抱负？
第三，“不信无复”，人一生最讲求的就是信用，如果一朝失信于人，往后要别人再相信你，就更加困难。
第四，“不忠无亲”，是说，任事一定要忠于你的职责。不能忠于你的职责，你就没有办法拉拢所有为你效劳的人。
第五，“不恭失礼”，做任何事情，没有发自内心的恭敬和真诚的处事态度，那是失礼的，就没有办法广结善缘，得不到大家的支持。得不到大家的支持，要推动政事就很困难。孔夫子告诫子路的这五桩事，非常适合我们现代人来学习。
子路非常敬重他的老师，他临终的时候，帽子的带子断了，掉在地上，他还去把帽子扶起来，把衣服拉整齐，把帽子戴好，才过世。这种精神是孔老夫子当时教导他的，一位士君子从始至终都要恭敬有礼，子路在临终时还犹然记得老师的教诲。可见孝顺的人，他同样是尊师重道之人。
仲山甫：(生卒年待考)，一作仲父。著名周朝大臣。
周宣王时受封于樊，又称樊仲，周宣王“料民(调查户口)于太原”，他曾劝谏，辅佐周宣王中兴。《诗经?大雅?崧高》有赞句：“崧高维岳，峻极于天。维岳降神，生甫及申。”
仲山甫是周太王古公亶父的后裔，虽家世显赫，但他本人却是一介平民。早年务农经商，在农人和工商业者中部有很高威望。周宣王元年(公元前827年)，受举荐入王室，任卿士(宰相)，位居百官之首，封地为樊，从此以樊为姓，为樊姓始祖，所以又叫“樊仲山甫”、“樊仲山”、“樊穆仲”。东汉史学家服虔的《史记正义》解释说：按祖祀扫排位，父在上，子居下，兄弟中的一、三、五居右，统称“穆”，二、四、六居左，统称“昭”，仲山甫排行老三，所以称“穆仲”。
仲山甫出生于何地，史籍无载。但他的封地樊就是周天子给他的法定籍贯，所以后世称他为“周樊人”或“南阳樊人”，即今焦作市修武县周庄乡李屯村人。史籍《姓氏考略》引《广韵》说：“樊，望地南阳，系出姬姓，虞仲支孙仲山甫封于樊，后以封地为姓。”也说明了他是南阳樊人。南阳即修武。
典籍《诗经?大雅?崧高》中说：只有仲山甫和申伯是国家的栋梁。《诗经?大雅?燕民》是专门颂扬仲山甫的诗歌，说他品德高尚，为人师表，不侮鳏寡，不畏强暴，总揽王命，颁布政令，天子有过，他来纠正等等。
仲山甫的突出政绩是进行经济体制改革，即废除“公田制”和“力役地租”，全面推行“私田制”和“什一而税”，鼓励农民开垦荒地，大力发展商业等。
这些改革的成功，造成了周宣王时期的繁荣景象，所以称为“宣王中兴”。
仲子陵：(生卒年待考)，四川峨眉人。著名唐朝大臣。
唐大历中期登第，历官常侍博士。
仲大年：(生卒年待考)，著名宋朝良吏。
宋淳熙中知内江，敷教宽平，人感德之。
仲肇琚：(生卒年待考)，又名仲八，山东赣榆仲官河村人(今江苏赣榆)。著名民国时期绿林好汉。
绿林好汉，杀富济贫，倾向革命。其事迹《海丰传》(已失传)上有记载。
仲 简：(生卒年待考)，江苏无锡人。著名宋朝天章阁侍制。
清乾隆时诸生。事母至孝，能诗文，工书、画。
仲 并：(生卒年待考)，著名宋朝诗人。
宋朝进士，官至光禄丞。工诗文。有《浮山集》。
仲 仁：(生卒年待考)，号华光长老；会稽人(今摄将绍兴)，住衡州华光山。著名北宋画家、高僧。
善画梅，用水墨浑写，创为墨梅，亦画山水平远小景。著有《华光梅谱》，据说是后人托其名所作。
仲永檀：(生卒年待考)，字襄西；山东济宁人。著名清朝监察御史。
清乾隆元年进士，改庶吉士，授检讨。清乾隆五年，考选陕西道监察御史。
仲曦东：(公元1915～1984年)，原名仲崇兴，别名仲子凌；山东黄县龙东乡南仲家村人(今山东龙口北马镇)。著名中国人民解放军陆军少将。
1936年加入中华民族解放先锋队。1937年加入中国共产党。
抗日战争时期，任山东人民抗日救国军第三军第四路政治主任，八路军山东纵队第五支队政治部主任，胶东军区东海军分区政治委员，烟台警备旅政治委员。
解放战争时期，任华东野战军第九纵队第二十六师政治委员，第九纵队政治部主任，第三野战军第二十七军政治部主任。
中华人民共和国成立后，任第三野战军第二十七军副政治委员兼政治部主任，华东军区后勤部政治部主任，军事学院政治系主任，军事学院政治部副主任，驻捷克斯洛伐克、驻坦桑尼亚特合全权大使，外交部副部长，中非友好协会会长。为贯彻社会主义国家的外交路线，增进中国人民同世界人民的友谊、团结做出了积极贡献。
1955年9月被授予少将军衔。荣获二级独立自由勋章、一级解放勋章。
1984年6月5日因病在北京逝世，终年六十九岁。
著有理论著作和回忆录多篇，先后出版的有《增强党的团结》、《谈谈党的整风经验》、《论共产主义风格》、《学习毛泽东思想》、《学习毛泽东同志的哲学思想》等专著，共约三十五万字。
仲长统和仲星火不姓仲,其生平介绍已删除,请谅解! 仲晓华 最后编辑于 2007-12-18 14:39:24 |
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