谁是我们的始祖，我有疑问！！！

中华结

以下内容是我从网上获得的。请同宗们仔细阅读，特别是关于开头部分。我也没来得及将注册名改成真实姓名，大家将就一下。谢谢。




仲　熊：(生卒年待考)，上古名列“八元”的贤者。
“八元”指当时位最有才德、最善于治事的人，即《左传》提及过的：伯奋、仲堪、伯献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、李里、仲熊、忠肃共、懿、宣、惠、和，天下之民，谓之“八元”。
仲堪、仲熊，是被舜帝举为“布王教于四方”的人，是仲氏始祖。。

仲　虺：(生卒年待考)，曾作《仲虺之诰》，因而名垂青史。
仲虺是上古商汤之贤相，他与伊尹一起辅佐商王。
史籍《左传·定公元年》记载：“薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正，奚仲迁于邳。仲虺居薛，以为汤左相”。可知仲虺为奚仲之后，商汤之左相，居于薛地(今山东滕县)。
史籍《尚书·序》中曾经提到“仲虺作诰”，但东汉时已经亡佚。
典籍《墨子·非命上》仲记载：“仲虺之告曰：我闻于有夏，人矫天命，布命于下，帝伐之恶，龚丧厥师”。史籍《左传·襄公三十年》仲记载，子皮说：“《仲虺之志》云：‘乱者取之，亡者悔之’。”可见，仲虺在政治上有一定主张。

仲　由：(生卒年待考)，字子路；春秋时期鲁国人。孔子的得意弟子。
性情直爽勇敢，喜闻过，事亲孝，有政事才干。孔子任鲁国司寇时，他为季孙氏的家臣，后做卫国大夫孔悝的家臣。据传，其母感雷精而生他。
仲由是孔老夫子得意的门生，以政事闻名。他从小生长在很贫穷的家庭里，所吃的都是一般的野菜，吃得很不好。仲由无力供养父母丰富的三餐，所以总是常常在想：我如何能为父母准备好一点的饭菜？
家里没有米，为了让父母吃到饭，他必须要走到很远很远的百里之外才能买到米，再背着米赶回家里，奉养双亲。百里之外是非常远的路程，然而仲由他却甘之如饴，愿意为了让父母能吃到米饭，跑到百里之外买米，再背回家，如此的艰辛，确实是极其不容易。因而，他的孝行垂范于后世，成为了千古美谈。孝子的心如此恳切，顺自己的父母，如此的用心，让父母得到这么好的供养。可以想象，当年，父母在身边的时候，仲由是何其快乐，把好的东西都让给父母。他敬爱父母之心，可以窥见一斑。
仲由在父母双双过世之后，就南下到了楚国。楚王聘他当官，给他很优厚的待遇，一出门就有百辆马车跟随，可见他的官位不小，每年给他的俸禄有万钟(万斛)之多。古人为官所得的俸禄，往往是以粟或粮来计算。仲由所得的待遇很高，家里有万斗的米粮。
古时候没有椅子，经常都是席地而坐，席地而坐需要有一块垫布，正如同现在的蒲团一样。在很贫穷的时候，仲由用的是非常单薄的坐垫。等到发达之后，他的垫布可以重重累积，坐起来特别的舒服，所吃的饭菜、菜肴也非常的丰盛，每天山珍海味不断，但是，父母已经不在了。
仲由并没有因为物质条件好而感到欢喜，反而非常的感叹。他是那么的希望再回到过去的生活，希望往日的情景能依稀留下来，可是父母已经不在了，即使他想再负米百里之外，都永远不可得。子路思亲孝亲之心、他对父母的思念，不会随着父母的过世和他自己今日的显达，而有丝毫的遗忘，对父母，他始终是念念不忘。所以孔子就说“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也”。
当老师孔夫子得知仲由如此思念父母，并一再为在父母生前没有办法尽心尽力奉养而自责的时候，孔子说道：“子路在父母生前已经尽心尽力了。父母过世的时候，虽然丧事无法用优厚的丧礼来办，可子路十分尽孝，已经尽了为人子应有的礼节。”孔子并不认为子路有失孝子的本分，他非常赞叹子路，认为他是一位非常孝顺的人。
在孔门四科里，孔夫子最重视的就是“德行”，在孔子会下，几乎所有的学生都是非常孝顺父母的人。子路虽然是以政事闻名，但他更是一位孝子。
仲由不仅是一位孝子，而且还是一位非常敬重老师的人。当他不幸死于卫国的噩耗传来的时候，孔子非常的痛心，他说道：“自从收子路为门生之后，子路就经常跟随在老师的身边，子路在的这段日子里，从来没有人敢对孔夫子恶言相向，也没有人敢侮辱孔夫子。”所以他很感慨、很痛心这样一位贤才就这么死于卫国。
子路的个性刚猛，是一位比较急躁的人，所以孔夫子对他有特别的教诲。有一次子路将要出仕他国，向孔夫子辞行，孔子就以五种警戒之事教导子路，希望他能好好的以这五条来戒惕自己。他告诉子路，为政之时应该要注意“不强不达、不忠无亲、不恭失礼、不信无复、不劳无功”。
首先，一位士君子，虽然有理想、有目标，可是如果你不能承担责任、不能坚强、不能发愤图强，你就没有办法达到目标、达成理想。所以一定要坚强，“不强不达”。
第二，“不劳无功”，做官之人首先要以身作则，要亲自力行，做很好的典范，才能把事情完成，否则底下的人不愿意向你学习，你又如何能施展你的抱负？
第三，“不信无复”，人一生最讲求的就是信用，如果一朝失信于人，往后要别人再相信你，就更加困难。
第四，“不忠无亲”，是说，任事一定要忠于你的职责。不能忠于你的职责，你就没有办法拉拢所有为你效劳的人。
第五，“不恭失礼”，做任何事情，没有发自内心的恭敬和真诚的处事态度，那是失礼的，就没有办法广结善缘，得不到大家的支持。得不到大家的支持，要推动政事就很困难。孔夫子告诫子路的这五桩事，非常适合我们现代人来学习。
子路非常敬重他的老师，他临终的时候，帽子的带子断了，掉在地上，他还去把帽子扶起来，把衣服拉整齐，把帽子戴好，才过世。这种精神是孔老夫子当时教导他的，一位士君子从始至终都要恭敬有礼，子路在临终时还犹然记得老师的教诲。可见孝顺的人，他同样是尊师重道之人。

仲山甫：(生卒年待考)，一作仲父。著名周朝大臣。
周宣王时受封于樊，又称樊仲，周宣王“料民(调查户口)于太原”，他曾劝谏，辅佐周宣王中兴。《诗经·大雅·崧高》有赞句：“崧高维岳，峻极于天。维岳降神，生甫及申。”
仲山甫是周太王古公亶父的后裔，虽家世显赫，但他本人却是一介平民。早年务农经商，在农人和工商业者中部有很高威望。周宣王元年(公元前827年)，受举荐入王室，任卿士(宰相)，位居百官之首，封地为樊，从此以樊为姓，为樊姓始祖，所以又叫“樊仲山甫”、“樊仲山”、“樊穆仲”。东汉史学家服虔的《史记正义》解释说：按祖祀扫排位，父在上，子居下，兄弟中的一、三、五居右，统称“穆”，二、四、六居左，统称“昭”，仲山甫排行老三，所以称“穆仲”。
仲山甫出生于何地，史籍无载。但他的封地樊就是周天子给他的法定籍贯，所以后世称他为“周樊人”或“南阳樊人”，即今焦作市修武县周庄乡李屯村人。史籍《姓氏考略》引《广韵》说：“樊，望地南阳，系出姬姓，虞仲支孙仲山甫封于樊，后以封地为姓。”也说明了他是南阳樊人。南阳即修武。
典籍《诗经·大雅·崧高》中说：只有仲山甫和申伯是国家的栋梁。《诗经·大雅·燕民》是专门颂扬仲山甫的诗歌，说他品德高尚，为人师表，不侮鳏寡，不畏强暴，总揽王命，颁布政令，天子有过，他来纠正等等。
仲山甫的突出政绩是进行经济体制改革，即废除“公田制”和“力役地租”，全面推行“私田制”和“什一而税”，鼓励农民开垦荒地，大力发展商业等。
这些改革的成功，造成了周宣王时期的繁荣景象，所以称为“宣王中兴”。

仲长统：(公元180～220年)，字公理，山阳高平人(今山东金乡)。著名东汉哲学家。
仲长统二十多岁时游学青、徐、并、冀之间，倜傥敢言，行为不羁。常托病拒绝州郡召命，被称为“狂生”。汉建安十一年(公元206年)，尚书令荀悦举为尚书郎。曹操为丞相，他一度入幕参军事。后复为尚书郎。死时四十岁。
仲长统生长于汉末乱世。有志不达，怀才不遇，愤世嫉俗，遍□时弊，蔑视权贵。意欲高蹈，而终于不能忘世，“每论说古今及时俗行事，恒发愤叹息”，因著《昌言》。
《昌言》是一部思想政治杂论集，《文心雕龙》归之“诸子”，《隋书·经籍志》列入“杂家”，而《新唐书·艺文志》则以为“儒家”。其思想复杂，大致论政治则出《荀子》而近法家，讲人生则趋老、庄而求逍遥，其锋芒主要指向汉末黑暗政治现实，尤其猛烈攻击昏君、外戚、宦官统治，可谓“其□陈善道，指□时敝，剀切之忱，踔厉震荡之气，有不容摩灭者”。其文风的特点是任气骋词，铺张扬厉，骈偶排比，形象鲜明。如指斥亡国昏君宠信宦官外戚说：“使饿狼守庖厨，饥虎牧牢豚，遂至熬天下之脂膏，□生人之骨髓，怨毒无聊，祸乱并起，中国扰攘，四夷侵叛，土崩瓦解，一朝而去。”表现出建安时代政论散文“渐尚通□”、“颇慕纵横”的“骋词之风”。
仲长统在政治思想方面，与当时流行的神权政治理论相对立，提出“人事为本，天道为末”，国家兴亡和社会治乱取决于“人事”，而不在于“天道”，主张废除三公(太尉、司徒、司空)联合执政体制，恢复西汉时实行的丞相执政制度，认为“任一人则政专，任数人则相倚”。
《昌言》原有三十四篇，十余万言，是他去世后，由友人缪袭整理撰次成集的。宋朝时期即已佚散。清朝人严可均编《全上古三代秦汉三国六朝文》，从《后汉书》、《群书治要》、《意林》等书中辑得遗文数十条，并其他杂文共编为两卷半。此外，《后汉书》存四言诗《述志诗》两首。

仲子陵：(生卒年待考)，四川峨眉人。著名唐朝大臣。
唐大历中期登第，历官常侍博士。

仲大年：(生卒年待考)，著名宋朝良吏。
宋淳熙中知内江，敷教宽平，人感德之。

仲肇琚：(生卒年待考)，又名仲八，山东赣榆仲官河村人(今江苏赣榆)。著名民国时期绿林好汉。
绿林好汉，杀富济贫，倾向革命。其事迹《海丰传》(已失传)上有记载。

仲　简：(生卒年待考)，江苏无锡人。著名宋朝天章阁侍制。
清乾隆时诸生。事母至孝，能诗文，工书、画。

仲　并：(生卒年待考)，著名宋朝诗人。
宋朝进士，官至光禄丞。工诗文。有《浮山集》。

仲　仁：(生卒年待考)，号华光长老；会稽人(今摄将绍兴)，住衡州华光山。著名北宋画家、高僧。
善画梅，用水墨浑写，创为墨梅，亦画山水平远小景。著有《华光梅谱》，据说是后人托其名所作。

仲永檀：(生卒年待考)，字襄西；山东济宁人。著名清朝监察御史。
清乾隆元年进士，改庶吉士，授检讨。清乾隆五年，考选陕西道监察御史。

仲曦东：(公元1915～1984年)，原名仲崇兴，别名仲子凌；山东黄县龙东乡南仲家村人(今山东龙口北马镇)。著名中国人民解放军陆军少将。
1936年加入中华民族解放先锋队。1937年加入中国共产党。
抗日战争时期，任山东人民抗日救国军第三军第四路政治主任，八路军山东纵队第五支队政治部主任，胶东军区东海军分区政治委员，烟台警备旅政治委员。
解放战争时期，任华东野战军第九纵队第二十六师政治委员，第九纵队政治部主任，第三野战军第二十七军政治部主任。
中华人民共和国成立后，任第三野战军第二十七军副政治委员兼政治部主任，华东军区后勤部政治部主任，军事学院政治系主任，军事学院政治部副主任，驻捷克斯洛伐克、驻坦桑尼亚特合全权大使，外交部副部长，中非友好协会会长。为贯彻社会主义国家的外交路线，增进中国人民同世界人民的友谊、团结做出了积极贡献。
1955年9月被授予少将军衔。荣获二级独立自由勋章、一级解放勋章。
1984年6月5日因病在北京逝世，终年六十九岁。
著有理论著作和回忆录多篇，先后出版的有《增强党的团结》、《谈谈党的整风经验》、《论共产主义风格》、《学习毛泽东思想》、《学习毛泽东同志的哲学思想》等专著，共约三十五万字。

仲星火：(公元1924～今)，安徽亳县人。著名电影演员。
仲星火1946年，来到山东临沂解放区，进入山东大学文艺系。
山大是一所革命化的大学校，他们经常去前线、农村宣传演出，这使他的演技得到初步锻炼。
在解放战争节节胜利的炮火声中，仲星火所在的华东军区政治部文工团随着大军南下，1949年进驻了上海。年底，他随文工团一队分配到上海电影制片厂。从此，他脱下军装踏进了电影战线，进入了人生和事业的一个新的天地。
仲星火说，刚开始演电影他什么都不懂，对如何做案头工作，如何适应电影镜头，如何表演，全都感到茫然。好在摄制组里有张伐、秦怡、卫禹平这些早已成名的演员，便虚心地向他们学习，就像海绵吸水一样，一点一滴地充实自己。功夫不负有心人，几十年来，他先后在故事片《农家乐》、《南征北战》、《南岛风云》、《老兵新传》、《聂耳》、《今天我休息》、《李双双》、《白求恩大夫》、《巴山夜雨》、《月亮湾的笑声》、《当代人》、《天云山传奇》等片中扮演了角色。令人吃惊的是，除了文革中断了几年，在1950年至2001年间，几乎年年有作品，有时一年有几部电影，成了一位家喻户晓，深受观众喜爱的电影演员。
在仲星火的电影人生中，最令人难忘的是《李双双》和《今天我休息》两部电影。1959年，他在故事片《今天我休息》中饰演了一个民警马天民。仲星火说，直到现在，人们见了他还叫他“老马”，不叫他的名字。仲星火分析说，此前的电影战争影片多，战斗英雄的形象多，《今天我休息》中的人物都是寻常的普通人，人情和亲情的表现既真实又充分，而且采用了轻喜剧手法，所以在当时大家都感到很新鲜。
1960年，仲星火与著名演员张瑞芳在电影《李双双》中合作。张瑞芳演女主角“李双双”，仲星火扮演“李双双”的丈夫“孙喜旺”。影片在全国上映后好评如潮，张瑞芳获得了1962年《大众电影》百花奖的最佳女演员奖，而仲星火也获得了最佳男配角奖。著名作家老舍先生欣然为仲星火题词：“百花喜旺，星火燎原”，巧妙地把他的艺名与在影片中扮演的角色融在一起。说到这部片子，仲星火还讲了一个故事：他们到北京受奖时，受到了周总理、陈毅副总理的接见。拍照时，总理让上影厂的老导演杨小仲坐在中间，大家让总理坐中间，总理不肯，他说：“你们是主角，你们坐。”人民日报登出这张照片后，许多人都问，周总理、陈毅副总理都坐在边上，坐中间的是哪位首长啊？仲星火说，这件事让他终生难忘。
虽然离休多年了，但仲星火并未真正歇下来，最近正准备在一部反映老年人生活的电视剧中出演角色。年过八旬，仍然保持旺盛的创作热情，仲星火对影视艺术的痴迷令人敬佩不已。
在电影节期间，中央电视台《艺术人生》栏目做了一期“百年电影百位演员”的节目，主持人朱军请仲星火说几句话，他想了想，便即兴吟了四句：“管他头昏和眼花，青春倒数整二八。小弟此身无大志，特迷一生开末拉(Camera，摄像机)。”
这正是一个老艺术家对电影艺术执着追求的真实写照。