堂号与堂联

sagachina

堂号与堂联
所有姓氏都有自己姓氏特征的堂号，在这些具有姓氏特征的堂号中，使用郡望是最普遍的，而郡望堂号又分为使用发祥之郡的郡名和使用望出之郡的郡名两种，如徐姓堂号中“东海堂”即是发祥之郡，而“东莞堂”、“高平堂”、“琅琊堂”、“濮阳堂”则是望出之郡。
除了郡望之外，拥有明显姓氏特征的堂号还表现为根据先人的德望、操行、功业、科第、字号、著述、封谥、居住地、室名、书斋名、以及嘉言懿行和传说命名，以示家世显赫，或借以弘扬祖德，启裕后人。如陶氏“五柳堂”，取自陶渊明“五柳先生”，郭氏“汾阳堂”，取自唐代郭子仪封为“汾阳郡王”，包氏“孝肃堂”，取自宋代包拯谥号孝肃等。徐氏“五桂堂”，是取自宋代徐济生五子俱登进士故事，“南州堂”、“南陔堂”则是用南州处士徐樨故事等。
没有明显特征的堂号，反映在徐氏家谱[族谱、谱牒]中的就有“五福堂、六顺堂、中山堂、文苑堂、正伦堂、正谊堂、世禄堂、世德堂、本仁堂、立本堂、永春堂、永思堂、永绥堂、存桂堂、光裕堂等
数十种。有的还在不同地区，不同支派中同时使用。更有甚者，这些堂号在不同的姓氏中的重复率也很高，据《上海图书馆藏家谱[族谱、谱牒]提要》所附“堂号索引”可以看到，“敦本堂”有60多个姓氏使用，“敦睦堂”有40多个姓氏使用，“敦伦堂”、“世德堂”、“崇本堂”等也有30多个姓氏使用。
有堂号还要有堂联。堂联是指祠堂门联和楹联。门联最早产生于五代后蜀孟昶时，普及于明代，因此，堂联的普遍创作与应用，当在明代前后。堂联的内容，主要在于颂扬祖德，自矜世系，教育后人。常见的徐姓家族祠堂的堂联大致有：
“南州高士裔，东海世臣家。”上下联分别取义为徐樨与若木故事。
“南州高士，中山首功。”取义为徐樨与徐达故事。
“人中骐骥，天上麒麟。”取义为徐勉与徐陵故事。
“梦应五凤，家庆八龙。”取义为徐陵与徐伟故事。
“中论雅能邀帝赏，曹营终抱向刘心。”取义为徐斡与徐庶故事。
“枝斜梅态文长画，墙外杏花德可诗。”取义为徐渭与徐再思故事。
其余常见的还有：东海家声远，

南州世泽长。

雨醒诗梦来焦叶，
风载书声出藕花。

蹈道依仁，品在群臣之上；
怀文抱质，名居七子之间。
等等，读后使人无不振奋自豪。