农村宗族文化问题研究

冷若水冰

李稼蓬
宗族文化是中华文化的重要组成部分。在封建社会的上层，它与国家政权相结合，形成了严密的国家政权继承制度——宗法制度；在封建社会的基层，它以父系血统网络为基础，为了同宗家族的生产、生活、生存和发展，以封建国家的法律制度为前提，结合自然、地理、人文、习惯，形成了严格的族规、家法、风俗、习惯，规范人们的日常生活、生产、教育、交往等行为规范。正是有了完整、严密的宗族文化，才使中国的封建社会得以延续五千年之久。“五四”运动以后，特别是新中国建立后，宗族文化受到了极大的冲击，几乎灭亡。但实行包产到户，特别是全面推行改革开发以后，宗族活动有所复活。文化是生产力的重要要素，是一个国家民族综合实力的表现。全面建设小康生活，必须大力弘扬先进文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化。封建宗族思想是非 社会主义文化，近年来在广大的中国农村，有复活和蔓延之势，已经对农村物质文明建设、精神文明建设、政治文明建设的产生不容忽视的影响。因此，了解中国农村宗族思想的演变、社会作用及应对策略等，是推进乡村文明建设必不可少的基础性工作之一。

宗族的历史发展

（一）宗族和宗法的关系

1、宗族的内涵与特点

所谓宗族，是一种以血缘关系为基础、由家庭房份结成的亲缘集团或社会群体组织。在宗族关系中，家庭是最小的单位，家有家长；集若干家而成户，户有户长；集若干户而成房，房有房长；集若干房而成支，支有支长；集若干支而成族，族有族长，由下而上，有条不紊，同宗同族之人集为宗族。因为宗族是家族的扩大，人们也因此常常用家族代称宗族。宗族是人们社会生活的基本单位和活动中心。这种社会组织，从原始社会结束以来，始终以各种变化了的形式，或松或紧地伴随着中国几千年的历史而存在和发展，构成中国古代和近代社会结构的重要内容。宗族作为一种血缘组织，它是依据一定的原则组织起来并开展活动的。从宗族组织内部来说，它体现为宗族内个体及群体如家庭、房份与宗族的权利关系。这种权利关系的划分和维持都有其相应组织形式、活动规则，形成了在一定的历史条件下社会文化。

一般来说，典型的宗族通常有如下基本组织表现和制度特征：

其一是族谱：宗族是依据一定的血缘关系确定的亲缘组织。族谱不仅是确定和联系族群的重要方式，也是确定族民亲疏辈份、权力义务及房份组织体系的重要方式。通过族谱，还可以宣扬本族名贤忠烈，一方面巩固和提高本族的社会地位，另一方面也增强宗族内部的凝聚力，强化宗族意识和宗族团结。从而为宗族组织的集体行动奠定基础，有助于宗族延续和发展。

其二是宗祠：宗祠是宗族的标志，是祭祖的圣地，议事的场所。典型的宗族都会建立自己的宗祠，以祭祀自己的祖先。通过祭祀，活着的后代与去世的祖先得以连接起来，并加强家族成员的团结。宗祠还是族内重大事务议事和宗族成员庆典等共同活动的场所，是以家风族规教育后代的场所，同时也是管理宗族事务机构的场所。

其三是族规：任何组织的存在不可能没有一定的组织规范。宗族的组织规范就体现为成文和不成文的族训、家训、戒条、族规、族约等。族规规定宗族成员的权力和义务、宗族组织和活动方式，它不仅是族民行为的准则，也是宗族组织活动的规范。

其四是族产：族产包括祭田、族田和义庄等等宗族共同的资产。一定的族产是宗族活动的经济基础。通过设置族产，为宗族组织的正常运转、兴办公共和公益事业提供一定的财力支持，也可以通过族产来助学扶贫，增强族民的团结，从而实现“收族”（联系族众）和“睦族”（族民团结）的目的。

最后，一个典型的宗族要有族长作为宗族的内外代表。族长是宗族利益的代表，主管宗族内外事务，调解仲裁族内矛盾，行使着宗族的各项权力，同时协助政府对族民进行教育管理，帮助政府收缴税赋、组织徭役等。

正是宗祠、族谱、族规、族产及族长的有机结合，维系着宗族的存在和运转。它们构成了一种完备的宗族制度，使宗族得以履行自己的功能，实现自身的目标。

宗族作为一种血缘社会群体和组织存在于国家社会之中，不可避免地与其它宗族组织尤其是国家政权组织发生关系。宗族组织的发育和发达状况不仅应从家族自身的族内关系来考察，还应从族际之间及宗族与国家政权之间的关系来考察。宗族外部联系的方式及活动状况不仅反映家族组织在社会中的功能和作用，也在相当程度上反映了宗族自身的发展状况及宗族制度的特点。

2．宗法制度

宗法是封建社会国家的一种管理制度，主要是封建社会的宗子（即嫡长子）继承制度。在君统和宗统合一的西周时期，也是天子、诸侯、卿大夫的继承制度。在西周时期，国王对本宗族和异姓宗族有统治的特权。国王的这种至高无上的统治地位和种种特权，对人们有巨大的诱惑力。老一代的国王死了，他的所有的儿子以及稍有地位的族人，总是想通过各种合法或非法的手段来取得或篡夺国王的继承权，从而会引起一系列争斗和残杀。正因为王位继承问题是一个关系宗族，也关系王朝、封国、采邑能否兴旺的大问题，所以宗法制度对宗子继承统治法律作了十分具体而缜密的规定，设想了可能引起继承纠纷的各种情况，制定了各种相应的措施，以防止篡位事件的发生，消弭宗族内部的争斗，保证宗子对宗族的统治。汉代杨震在解释制定继统法的目的时就一针见血地指出是“以防篡也。”[1]