宋代『崇文總目』之探討

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　　五、編修『歐陽氏譜圖』。譜牒是一種重要的文獻資料，古人曾對譜牒資料給予高度的評價。譜牒作為記述社會歷史的一種載體，它不應該隨之退出歷史的舞台。宋仁宗皇祐、至和年間，歐陽修與蘇洵不約而同地著手編纂本家的族譜，成為宋代私修族譜的先驅。他們各自的編纂族譜的方法和體例，開創了宋代以後修訂譜牒的兩種基本模式。

　　歐陽修的『歐陽氏譜圖』在時間上稍早於蘇洵。它在體例上，本於司馬遷「史記」的表、鄭玄的「詩譜」。它以五世為限，上從高祖起，下至玄孫止。五世以外，表格難以容納，就另外開闢一個世系。它以時代為經，以人物為緯，每人之下記載子孫姓名、生平事蹟等，見於史傳或其他家譜的，附於圖後。記事繁簡，則以遠近親疏為別。譜圖簡明實用，被世人廣為取法，成為宋代以後新譜牒的規範之作。北宋後期，王安石、朱長文、游酢、程祁等人先後編撰世譜或家譜。至南宋，士大夫參與編撰族譜的逐漸增多。到明清，私修譜遂成風氣，成為社會上的一大盛事。然而他們所採用的體例，始終未超脫歐陽修和蘇洵所創定的格式。因此，歐陽修開創了宋以後的新譜學。這是他對古代文獻事業的又一大貢獻(註23)。

　　總之，歐陽修在整理編修史籍的過程中，還提出一系列重要的主張，擇其要者敘述如下：

　　其一、主張修史一定要尊重客觀事實，要不沒其實，按照歷史的本來面目來纂修歷史。歐陽修的不沒其實，突出表現在他對傳統的正統理論的辯證上，還將他的正統理論貫徹於自己的修史實踐之中。歐陽修的這一主張，反映了他對歷史事實的尊重。

　　其二、強調治史要經世致用。他十分看重史事的教化作用，在編修『新唐書』時，極力效仿春秋筆法，寓褒貶於紀傳之中。在撰修『新五代史』時，他格外注重史論，每在記述一段史事之後，就以概憤的筆調寫上自己的感想與看法。

　　歐陽修在修史過程中，崇尚春秋筆法，寓褒貶，重議論。他兼政治改革家與史學家、文獻學家於一身。作為政治改革家，他具有史學家的遠見；作為史學家與文獻學家，他又具有政治家的敏銳與務實。故當他修史的時候，現實的影子，改革的需要，往往會情不自禁地牽動他的筆觸，輸入他的愛憎。明白這一點，也就不難理解他何以會在修史時，寓褒貶，重議論了。事實上，他正是力求通過這種方式，來闡釋自己的主張。
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