如何看待“民间家谱[族谱、谱牒]热”

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社会学专家称此种现象应辨证对待 　　　　　　　

  ‘我是谁？我从哪里来，要到哪里去？"一个月前，从江苏扬州来临沂做生意的许先生突然产生了和千百年前哲人同样的困惑。他告诉记者，他来临沂打拼已经10年，年近不惑，生意做得还不错。但是每到深夜，那些关于童年、关于老家的温暖记忆，都要从心底泛起来，清晰得很。　　●几乎就在同时，远在黑龙江省鹤岗市80多岁的英月华老人也开始了他寻根问祖的历程。老人在童年时跟随他的父辈从临沂"闯关东"，而今儿孙满堂。他的愿望是找到一本从祖上传下来的"英氏家谱[族谱、谱牒]"--要让后代知道，自己到底是从哪里来的，"不能忘了祖宗"。

　　近来，一股"家谱[族谱、谱牒]热"正在临沂民间潜滋暗长。修续家谱[族谱、谱牒]，这个沉睡的中国古老传统正在苏醒，并被人们赋予了新内涵。

一种归属感、自豪感　　"整个英氏家族300多年的历史，都在这里面了！"英勇先生拍着自己手写的厚厚的一本"英氏家谱[族谱、谱牒]"，很是自豪。　　英勇家居费县，在县城开着一家挺有规模的鞋店，生意的间隙，他把所有的"业余时间"都用在了关注整个家族的历史上了。"这本谱子我从本家一个爷爷那里拿来后，用了一个多月的时间完成的。" 　　这本"英氏家谱[族谱、谱牒]"从明朝年间开始，记载了从英氏一世到英氏十八世的300多年的历史。"一边抄，一边在心里追念着祖上的事迹，祖上的宽厚仁善、乐于助人的传统，到今天我们仍然需要把它发扬光大啊。" 英勇介绍，1900年前后，他的祖上有一个叫做"英世一"的人，在本地专门开设了伙房，救济来往的穷人。这个名字和事迹后来还被收入了《临沂地区百年大事记》。　　"每当看到这里，我都很振奋！"英勇说。他们英氏家族的起源是皋陶(上古时期与尧、舜、禹并称为"四圣"，负责律典)，之后封于英，以国为姓。至西汉时有淮南王英布。公元前208年6月，英布与项羽一道指挥了对推翻秦王朝具有决定意义的巨鹿之战。　　对于他的"振奋"，我市社会学有关专家的解释是：每一个家族都会有自己的英雄和偶像，他们在历史的某一个时期或阶段，对于推动历史与社会的发展和进步，起到过积极的重大的作用。不论其对于家族，还是对于国家民族的贡献，都应该是其后人学习的榜样。　　目前，英氏家族在新加坡、台湾地区、香港地区以及东北三省都有分支。这本家谱[族谱、谱牒]他已经复印了2份，打算寄给远在黑龙江省鹤岗市的本家爷爷--英月华老人。　　"抄写家谱[族谱、谱牒]，真有一种归属感、自豪感和成就感。我觉得这是教育后代的好教材。"英勇先生说。本着"宁缺勿滥"的原则，有些缺失的模糊的尽量给空出来，而专程赶到先人的墓碑上抄的内容，也占了家谱[族谱、谱牒]的一部分。民间修谱热日渐升温　　"每到过年前后，来找我们修家谱[族谱、谱牒]、续家谱[族谱、谱牒]的就不少，业务还可以。"沂南县氏族文化研究中心的刘先生在电话里说。他介绍，目前临沂的"家谱[族谱、谱牒]热"有四个特点：一是从来者身份看，经商者、从政者为多。二是从时间上看，过年前后最热。三是从地域上看，农村要比城市看得重。四是从家传上看，一些名门望族的后代追念先祖的心情要比一般家族热。　　沂南氏族文化研究交流中心是山东惟一一家经政府注册的专门从事氏族文化研究的社团组织。刘先生介绍，目前该中心现有专业人员8人，会员60余人，专业指导人员6人。中心现收藏及交流的族谱300多部，1500余卷；有关姓氏文化及家谱[族谱、谱牒]方面的书刊、资料100余种。　　该中心主要业务的范围也力图为"凝聚亲情"打造一个平台：从事氏族文化研究、交流氏族文化资讯、提供氏族文化咨询服务、专业复制续修家谱[族谱、谱牒]、代写序言、家传、祭文，甚至可以提供祭祖程序、祭祖专用音乐磁带等。　　资料表明，家谱[族谱、谱牒]是记载同宗共祖的血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍，它与正史、方志，构成了中华民族历史的三大支柱。家谱[族谱、谱牒]是各方人士寻根谒祖最重要的凭据，其内容不仅追溯渊源，反映人口繁衍、家族迁移等等，还记载着家训、族训及本家族史上杰出人物，具有历史学、经济学等方面的研究价值。　　"这是市场经济条件下的亲情回归。"临沂师范学院历史与社会学系副教授李鹏程老师说，"新的历史条件，决定了人们的价值取向和精神风貌，商品意识和竞争意识，使得人与人之间的关系，更多地染上了金钱的铜锈，而更加疏远。修撰家谱[族谱、谱牒]，在某种程度上是为了亲情的回归，是为了寻找那曾经的淳朴，曾经的和谐，唤起人们对于亲情的追寻，从而获得心灵的慰藉。" 　　"重亲情，重地缘，重血缘是古代中国农村的主要特点。"临沂师范学院历史与社会学系副教授孙丽说。在社会学专家看来，这股由寻根情结导致的热潮正是在当今时代民间家族内亲和力加强的标志，从某种程度上说，这是一种对既往的回归与渴望。　　临沂师范学院历史与社会学系副教授刘长飞介绍，中国人编修家谱[族谱、谱牒]的历史可以追溯到周代的《世本》，到了宋代和明清时期已经盛行。新中国成立后，家谱[族谱、谱牒]一度作为传统的"旧东西"被摧毁，而改革开放以后，传统的东西里面积极的东西开始复苏，修续家谱[族谱、谱牒]之风遂开始流行。老谱更待发新枝　　“从团结互助、振奋人心、激励教育等方面看，家谱[族谱、谱牒]确实有其特殊的作用。”许多接受记者采访的人士都如是说，但是他们同时认为，新时代的修家谱[族谱、谱牒]更多的应该是对传统家谱[族谱、谱牒]的一种“扬弃”——去掉过去的陈腐和封建的东西，继承其中的传统美德。　　而李鹏程老师则从家族文化的角度分析了这一现象勃兴的原因。他认为，家族文化是中华民族文化的重要组成部分，虽然由于家谱[族谱、谱牒]的地域性和族姓的狭隘性，带有一定的片面性，但不可否认的是，家谱[族谱、谱牒]对于文化的承继，特别是对于家族文化的承继，呈现了递进性和连续性。修撰家谱[族谱、谱牒]应该是家族文化和民族文化的承继，是民族精神的一种记录。　　“当然从现在来看，我也可以为别的姓氏的人提供力所能及的帮助。”英勇举了一个例子：1994年，他的一个本家人考上了大学，但是没有钱上。当时英勇就借给了4000元钱，而当时英勇的整个家底子只有8000元。直到去年的正月十五，他的这位本家用了整整10年，还清了这笔钱。　　“我当时之所以借给他，就是因为他姓英。”英勇说，而他的这位本家10年的心事和行动，显然也出于“血浓于水”的亲情。　　“我们目前编修的家谱[族谱、谱牒]加了从前家谱[族谱、谱牒]没有的两块内容。大多古谱不把妇女录入，男尊女卑的封建观念严重。现在我们正在让女子进入家谱[族谱、谱牒]。二是传统家谱[族谱、谱牒]的形式太单一，只是一个名字，而现在，我们把他的言行事迹加进来。”沂南氏族文化研究交流中心的刘先生说。　　“俗话说，盛世修志，只有安居乐业，家谱[族谱、谱牒]才有可能得以续修。”英勇说，是经济社会的发展，决定了让修续家谱[族谱、谱牒]之类过去名门望族才有的事，进入了寻常百姓家。从家谱[族谱、谱牒]的新形式上看，可以尝试在家族内部建立一个网站，凡是本家族的人都有一个进站密码，让修续家谱[族谱、谱牒]这个少数人才可以做的事，变成家族内人人都可发贴，人人都可把自己或者别人的事迹照片贴到网页上。　　临沂师范学院的专家认为，目前正在建设和谐社会，应该正确看待目前的这股“热”。剔除糟粕——古谱中记载的一些封建礼教、祖宗家法等宗法观念和习俗，都已经与现代文明格格不入。而传统的伦理家训如孝敬父母、和睦乡里，至今仍是传统美德，不但需要留下，还要进一步发扬光大。　　而摆在祖籍江苏扬州的许先生面前的路子则清晰得多：回家过年，查查家谱[族谱、谱牒]。