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徽州存世家谱[族谱、谱牒]具有数量大、质量高的特点。徽州存世家谱[族谱、谱牒]的社会史资料价值主要表现在:为移民史特别是商业移民史研究提供了重要资料;为民俗史研究提供了丰富翔实的史料;为中国封建社会后期徽州地区宗族制度的研究提供了最基本的资料。
王鹤鸣等主编的《上海图书馆馆藏家谱[族谱、谱牒]提要》中称:“家谱[族谱、谱牒],或曰族谱,系对诸如家乘、家牒、宗谱、世谱、房谱、支谱等的泛称。它是同宗共祖的血亲集团以特殊形式记载本族世系和事迹的历史图籍,内容包括姓氏源流、家族迁徙、世系图录、人物事迹、风土人情等。”(,Ｐ1)这一段论述对家谱[族谱、谱牒](族谱)的类型、性质、内容等做了极为精辟的概括。
家谱[族谱、谱牒](族谱)是历史研究尤其是社会史研究的重要史料之一,其中蕴涵着极为丰富的社会史资料。梁启超在《中国近三百年学术史》中对家谱[族谱、谱牒](族谱)的史料价值尤其社会史资料价值有一段精彩的论述:族姓之谱(按:即家谱[族谱、谱牒]、族谱),六朝、唐极盛,宋后寝微,然此实重要史料之一。例如欲考族制组织法,欲考各时代各地方婚姻平均年龄、平均寿数,欲考父母两系遗传,欲考男女产生比例,欲考出生率与死亡率比较……等等无数问题,恐除族谱家谱[族谱、谱牒]外,更无他途可以得资料。我国乡乡家家皆有谱,实可谓史界瑰宝。
梁氏在此揭橥了家谱[族谱、谱牒]对于学术研究的多方面的价值,尤其是揭示了家谱[族谱、谱牒]在社会史研究中的重要资料价值。但对于梁氏宋代以后“族姓之谱”开始衰微的说法,笔者并不赞同。众所周知,明清时期,尤其是清代,私修家谱[族谱、谱牒]极为盛行。正如有的学者所指出的:“明清两朝,在封建统治者的提倡和鼓励下,私家修谱蔚然成风。这个时期,在经济比较发达的苏、浙、皖、赣等地区,几乎姓姓修谱,族族有谱,而且一修再修,赓连不断,迄民国初年,有些家谱[族谱、谱牒]已续修过二十余次。”徽州作为中国封建社会后期传统宗法制度较为盛行和严固的地区之一,宗族对纂修家谱[族谱、谱牒]极为重视。据《寄园寄所寄》记载:“父老尝谓新安有数种风俗胜于他邑:千年之冢,不动一 |
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