《清代科举家族》的社会学及科学意义

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清代科举家族》的社会学及科学意义
  张杰同志的新著“清代科举家族”出版了。他提出一个新的概念——科举家族。
  “科举”是一个文化史和官制史的概念，这是自科举制度产生以来，不乏研究的课题，改革开放以来研究尤多。“家族”是一个社会学的概念，20世纪初传入中国，20世纪70年代后开始受到重视。把这两个概念焊接在一起，就产生了新的文化社会学概念——“科举家族”。恕我孤陋寡闻，我们见惯了把贵族、官宦、商贾、缙绅、军功等集团从家族的角度研究的文字，而把科举人士从家族的角度来研究的，前所未闻。因此，应该承认这是一个首创。
  何为科举家族？如果我理解得不错，张书说，在明清两代，指那些“在乡会试榜上代有其人”的以科举而兴家的家族。
  为了支持这个概念，张书给“科举家族”提出三条缺一不可的标准：
  “世代聚族而居，凭借家族组织支持族人应试，是界定科举家族的第一个条件。
  “从事举业人数众多，而且世代应举，是界定科举家族的第二个条件，并构成科举家族与其他家族的根本区别。
  “至少取得举人或五贡以上功名的家族，是界定科举家族 的第三个条件。”
  张杰同志所提出的概念及支持概念的三条件，使他的研究超越了科举研究的窠臼，达到新的境界，是科举制度研究的里程碑。
  从此，人们可以打破科举是个人奋斗的神话，看到一个家族、一个集团的奋斗。按照张书的说法，这是彼此人文环境的竞赛。首先，要有良好的家庭传统，包括代代相传的“祖训”，培植家族文化根基的“族学”和支持族学经费的“族田”。其次，是优越的课读条件，包括父兄的亲自教诲，传授应考经验，更重要的是受业师的学识和训导，还有在各级考试中将其录取的“受知师”。再次，是重学的择婚观念。最后是家庭和社会的容忍，容忍他不事生产，甚至于无限期地考下去，直到取得成功。