女性入编家谱议

四十二年

编修族谱或家谱，女性入谱是一个非常重要的问题。
  在几千年的封建社会里，女性是不能入本姓族的谱的，而记入丈夫姓族谱。但是，仅仅是附庸式的记入，况且只记姓，不记名。连名字也被“分割肢解”了，这是多么残酷的文化行为！

  而姓大都从父而不从母，就是现代社会也是这样。所以，女性个体生命的延传在家谱记载上是谈不上连续性的；作为女性群体的生命延传在家谱记载上是时断时续的。

  所以，古代的家谱是残破不全的家谱。形象地说，古代的家谱是半个月亮，或半个太阳。
  
  女性不编入家谱不仅是男权的绝对和极度的显示，也是封建社会对女性的家庭、社会以及政治地位作出的最基本、最根本的否定。家庭是社会的因子，没有家庭就没有社会；家庭是国家的细胞，没有家庭，哪有国家！一个人走向社会要从家庭出发，一个国家的建立也要以家庭作基础。编修家谱对女性的做法，难道不是对女性 “地位权”作出的“最基本、最根本”的否定吗？

  尤其是古代中国的文化观念赋予了“家”政治的含义。“家”和“国”几乎是同一的。现在人们还不时听到或看到“修身其家，治国平天下”的说法，这句话就是“家”和“国”同一的表示。古人认为：治国也是从家庭出发。《大学》开篇即说：“欲治其国，先齐其家。”又说：“家齐而后国治，国治而后天下平。”可见，古人把家的地位看得很高。一个女性在家没有地位，在国的地位就无从谈起了。

  尤其是中国的政治实际是“宗法政治，”即以血缘纽带为基础建立的政治框架。这在封建社会极其突出，就是现在社会，还不能说已经走出了这个框架的阴影。古时朝代的更替，一个新的国家的诞生，就是“家”与“国”同一文化观念的具体实践和运用。什么“李氏天下、”什么“刘氏天下，”表明了国家不是大众的国家，而是某一个姓族的国家。而今李等大姓人何其多，但其中不少人并没有该姓血缘。有的是为使自己成为“国姓”，提高社会地位，而改掉自己真实的姓，这是多么可悲和荒唐的事。所以有的西方人说：中国的二十五史（加上《清史稿》）是“家谱。”虽然有些刻薄，但道出了中国封建政治的宗法特征。



http://shop33969823.taobao.com影子饰界，你的世界
http://shop33116411.taobao.com欢迎光临我的小店