《中华傅（付（傅））氏宗亲通谱》简论

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傅氏[宗亲]研讨材料  《中华傅氏[宗亲]通谱》简论  河南睢县党校　傅文彬

《中华傅氏[宗亲]通谱》面世，已是700万傅氏[宗亲]宗亲众望所归。如何编篡出一部内涵丰富、精制完美、人人满意的《中华傅氏[宗亲]通谱》？浅谈几点认识，供参考。

一、《中华傅氏[宗亲]通谱》的推出势在必行
亘古一圣傅说是我们的始祖，他为振兴殷商王朝立下不朽功勋，为中华民族文化和世界文化的发展起到启蒙、引导、先师的历史作用。而对本族文化的传承和发展，却无留下可循的历史资料。后代傅氏[宗亲]名人虽英才辈出，也很少有人在传承文化上倾注心血，虽有人在通谱问题上费尽精力，但效果甚微。加之其他种种历史原因（如人数多、分布广、支系庞杂、交通信息不发达、续修谱牒难度大等等），致使傅族长期无族谱可遵，同族相见无辈份可循。这给后人留下了千年遗憾！
孔氏家族自孔圣以来，有2500多年历史，族系亲和如一家，续谱活动从未间断，排辈井然有序。我们傅族自傅圣以来，已有3300多年历史，却无人填补傅族长期空缺断代的历史，每每修谱，族人倍感无谱之苦，一部理想的《中华傅氏[宗亲]通谱》（以下简称《通谱》），实能满足全傅族日想夜盼的心愿。
为实现这一夙愿，我虽患高血压、脑栓塞、半身不遂多年，仍坚持对始祖傅说和《通谱》的研究，历经10年，不仅收集了大量资料，撰写了《中华傅姓[宗亲]探源资料汇编》，也为睢县续谱作出应有贡献。我决心把晚年微力奉献给全傅族的事业。我多么期盼能在会见始祖傅说以前，能亲眼看到、亲手捧到一部有厚重份量精制完美的《中华傅氏[宗亲]通谱》啊！也好向他老人家当面荣幸地禀报:由我们这一代填补了3000多年傅族断层断代历史的空白。至此，也了却我一生的梦幻。全世界傅族宗亲同庆宗源溯畅，统纳《通谱》，绵延亿年，永无断止。

二、撰修好《通谱》的条件已经成熟
《通谱》出台的时机已经到来：一是政通人和、国强民富、社会和谐；二是世界傅氏[宗亲]宗亲**已经成立，有关傅族大事可以统筹协调；三是有遍布全世界的傅氏[宗亲]宗亲团结一心作坚强后盾，特别有傅氏[宗亲]企业家的鼎力支持；四是高科技发展，信息畅通无阻，可跨越地域时空界限开展多种史料的挖掘、考证、收集、整理、传播和珍藏工作；五是人才济济，可组成强有力的研究和写作班子；六是印刷技术的现代化，从内容到装璜均可达到精湛完美的效果。总之，天时地利人和，万事俱备，我们应该紧紧抓住这一有利时机，扎扎实实做好有关各项工作，共同为《通谱》出台摧生叫板。

三、《通谱》的主线是什么？
我认为《通谱》自始至终应该把弘扬傅说精神贯穿其中。《通谱》的首篇文章——序言，是重中之重。首先应全面精辟地从政治、经济、思想、文化、哲学、道德等多领域，阐明我们国家唯一一位宰相兼圣人傅说，对国家、对中华民族、对世界文明的丰功伟绩和巨大贡献。傅圣文化是中华民族和世界文化的根基文化、启蒙文化、创始文化，是孔子、孟子、庄子、老子等诸子百家学说人本原理、礼仪廉耻、忠信仁义、品行道德等各种文化理念的起源，是世界文化中一颗璀灿的明珠。唐代着名哲学家韩愈说：“人类历史的发展，物质生产的创造都是圣人的功劳”。“有了圣人，才有了人类社会”。又说：圣人对人类的巨大作用：一、生产劳动是圣人教会的；二、一切发明创造是圣人教导的；三、国家组织、政治制度是圣人安排的；四、社会分工、经济活动是圣人决定的。没有圣人，就没有人类社会的文明和进步。傅圣便具有这种高超的智慧和谋略。庄子在《缮性篇》中把傅说与五千年前的“三皇”、“五帝”太昊伏羲、轩辕黄帝、颛顼等相提并论，曰：“伏羲得之，以袭气母；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处其宫；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘车维，骑箕尾而比于列星。”他把世人崇拜傅说，比为天上的簸箕星座中一颗明星，永放光芒。可见傅说在历史上的重要位置。其次，是首肯和确认傅说始祖的历史地位。我们应从各种史料中引论傅说是傅族历史的起点、傅姓[宗亲]的起源、傅氏[宗亲]血脉的源头，是我们傅族的最早祖先。没有他，便没有殷商王朝的伟大复兴；没有他，便没有今日中国和世界的文明；没有他，便没有繁衍播迁世界各地傅族的历史。追根溯源，遵祖敬宗，就要大力弘扬傅圣文化和傅说精神。《通谱》应高举这面旗帜，宣扬扞卫这面旗帜，这是全傅族的光荣职责，也是中华民族的光荣和骄傲。

四、一种简明科学的编纂《通谱》方法
我认为，要把全世界傅族统统汲纳在一个《通谱》中，确实有很大难度，要在遍布世界傅族中找到一支保存完好发展历史的范例也相当困难。即是有这一支，也不能代表世界傅族繁衍播迁发展的历史全貌，更不能代替《中华傅氏[宗亲]通谱》让大家供奉使用。采取统一封面贴上标签的办法，只能敷衍一时，又不为众族所接受。采取什么办法才能使大家满意呢？唯一的办法就是睢县傅金鼎80多年前修谱时，试用历代历史名人来填补傅族长期空缺断代的历史（傅金鼎，字寄禹，名铸九。登任佐郎九品，历聘大梁书院、洛学书院主讲。1923年主导篡修《睢阳傅氏[宗亲]家谱》未锌。他在撰写的《睢阳傅氏[宗亲]前谱原序》中对傅说以来的20多位历史名人，都作了记述，在世系全卷中把25位历代傅氏[宗亲]名人按世系一一归位于谱中。这实际并没有突破常规的续谱方法）。他为此费尽心血，查证了不少历史资料。但由于当时考证资料与各种条件所限，仅发现25位历史名人，填补25代。但他这种尝试却为我们今天编纂《通谱》提示了一种比较简明科学的方法。这种方法即尊重了历史的变迁演进，又能满足当代人的要求，也能以此来弥补后人心理上的一种缺憾。是几种方法中比较明智的选择。我延袭这种方法研究《通谱》十多年，从200多位历史名人中，查出了有直接血缘关系的123位，编成《中华傅氏[宗亲]通谱》基本框架——傅氏[宗亲]历代名人血缘关系图谱，填补了56代空缺断代历史的空白，使傅说始袓以来的3000多年历史有了一个基本的框架模型——也是《中华傅氏[宗亲]通谱》的基本架构。在查证史料中我感到资料匮乏，身单力薄，如果有全傅族宗亲的共同努力，从多种史料中查证断代历史（如各支系族谱、家谱、地方志等等），就会获得更大的成果。我们的《通谱》也就更有希望了！

五、历代傅氏[宗亲]名人在《通谱》中应占重要位置
历代傅氏[宗亲]名人，和其他各姓名人一起，在人类历史上都起过非常重要的作用。他们是中华民族的脊梁、魂魄，是国家的栋梁、精英，是支撑各朝代的顶梁柱。是他们创造了历史的辉煌，书写了历史的篇章，是他们的业绩谱写了中华民族的文明史。他们从群众中出类拔萃，脱颖而出，显示了非凡。如历代傅氏[宗亲]名人中有宰相8人，圣人兼宰相1人，封候的10多人，及弟进士、状元的近百人。名垂史册的历史名人层出不穷，其中不泛祖孙三代进士、兄弟三人同榜进士、三代七进士的范例。如福建仙游罗峰宝地，一代（宋朝）载入县志的进士就多达53人。在各朝代的傅氏[宗亲]文官武将，更是数不胜数，他们为治理国家出谋划策、南征北战，立下汗马功劳。真是代代英贤、辈辈豪杰。他们在历史上有过显赫的地位，得到群众地拥戴和赞颂。历史上有他们光辉的一页，在《通谱》中也应当有当然的一席，这也是傅族历史的光辉亮点。没有他们，便没有中华文明史，没有他们，《通谱》便大为逊色;没有他们，便没有了《通谱》的灵魂和骨架。只有他们，才有资格填补傅族长期空缺断代的历史。他们的位置谁也无法替代。他们的业绩应在《通谱》中重重地写上一笔。总之，历代傅氏[宗亲]名人应理所当然的成为《通谱》的主体。

六、对《通谱》基本内容的设想
据初步掌握资料，《通谱》的基本内容应包括：
1、傅说画像（明弘治傅说木刻像），展示傅说伟大形象；
2、傅说同他两个儿子〔奇（国祥）宣（国瑞）〕的彩绘塑像，展示后继有人，族业兴旺；
3、《通谱》序言，全面展示傅圣文化及傅说精神；
4、《说命三篇》（原文和译文），展示旷世启蒙哲理；
5、《说命三篇》（清《书经图说》）展示傅说安邦定国伟大谋略；
6、各种重要历史资料辑录：
⑴傅说故里—部官乡太臣村（出生地）彩照；
⑵傅相祠彩照； ⑶版竹塑像；　
⑷版竹遗址彩照；　 ⑸圣人秸彩照；　
⑹仙人洞彩照； ⑺刨马泉彩照，展示为民解忧；
⑻傅说墓碑彩照；　　
⑼星象台彩照，展示对天文气象的贡献；
⑽甲骨文彩照，展示对甲骨文的贡献；
⑾傅相祠壁画，展示历史的评说;
⑿颂扬傅说的古文、古诗词、扁额、碑文、铭志铭等；
⒀颂扬傅说的现代诗廊。
7、古代和现代典籍名着中有关傅说的文字记述选编；
8、家教新编（传统教育教材）；
9、命名排序（统一字辈）；
10、历代傅氏[宗亲]名人血缘关系图谱（见插页5）；
11、历代和现代傅氏[宗亲]名人一览表：
①历代名人：官职可从县令至宰相；
　　　　　　学位可从进士至状元。
②现代名人：官职可从县团级至将校级，省部级至中央高干；
　　　　　　学位可从大学士、研究生、博士生至研究
员、博士、院士。
12、世界傅氏[宗亲]各支系（排序待商定）。

七、各支系家谱与《通谱》的衔接问题
我所设想的《通谱》包括上下两部分：《通谱》为上卷，各支系家谱为下卷。
各支系家谱与《通谱》接茬问题。家谱中有历史名人的，可与《通谱》中历代名人血缘关系图谱中同名同代同位相衔接；家谱中无历史名人的，可与相关支系共同协商妥善解决；一时接不上茬的，也可延用原族谱、家谱。但在家谱与《通谱》衔接时，必须经中华傅氏[宗亲]宗亲**审查认定。并通过请谱程序（仪式）将统一编号的《通谱》由**分发各支系保存。
我所考证的《通谱》框架可上下纵贯56代，如加上睢县平岗镇索桥村发现的《墓志铭》（430年前），又有元末明初完整的10代，共66代。即可填补我县傅族66代空缺断代的历史。这对我县2万多傅族宗亲，应是个不小的收获。对全世界傅族也能起到补缺断代的重要参考价值。现把《通谱》与我县家谱的接茬简述于后：
历代傅氏[宗亲]名人血缘关系图谱，与我县《墓志铭》中延续10代相连接，《墓志铭》上10代与《睢阳傅氏[宗亲]家谱》相衔接，《睢阳傅氏[宗亲]家谱》与九七年修成的《睢州傅氏[宗亲]家谱》中“一君元汝传，修家在孝友……”60字辈相衔接，这就形成了自傅说以来，有3000多年历史的《睢州傅氏[宗亲]家谱》。
如此比照，就可把世界各地数百个支系傅族统统汲纳在一个《通谱》中，形成自傅说以来有3340多年完整历史的统一谱牒，真谓之泱泱壮观，盖世宏浩，可谓中华民族之最，世界民族之最。

八、编纂《通谱》的难点在哪里？如何解决？
在编辑《通谱》过程中会遇到两大难题：一是《通谱》中历代傅氏[宗亲]名人的考证工作。需要通过各种历史资料（史志典籍及族谱家谱）发掘历史名人。而发现名人容易，发现他们的血缘关系较难;发现后还须认真考证他们的世系（辈份），才能最后统一认定。这一工作需要全傅族的共同努力，才能收到多快好省的效果。考证复核中，他们的辈份不可能完全一致，不可强求统一，可作存疑问题，辑录在卷，后人可接连查证。如历史名人不能完全填补空缺断代，可以暂空起来。二是《通谱》中各支系辈份的字义精选、统一认定问题。各支系的辈份都经过煞费心血、精选字义、精益求精、朗朗上口，难舍难丢。这需要从各支系的辈份中取长补短，慎重精选，征求各支系意见，更要展前顾后，顾全大局，才能在排辈弃舍存留上统一认识，统一思想。如若都坚持各支系的“字义好、辈份长、不能动”那么我们的《通谱》什么时候也不会形成。只要以上两大难题解决了，其他问题就会迎刃而解。

九、对编纂好《通谱》的几点建议
“华夏傅氏[宗亲]文化研究院”与“中华傅氏[宗亲]宗亲**”相继成立，这是全傅族的两件大喜事。所喜的是，700万傅氏[宗亲]宗亲，从此有了自己的族系亲情组织，也有了自己的姓氏科研机构，这是我们寄厚望的载体，望互相协调发展，和谐前进，共创佳绩，共举傅圣文化旗帜。机构建立后决不是万事大吉了，应不断改革完善机制功能，充实新鲜血液，将才华出众的傅氏[宗亲]精英吸收进去，才能增强活力提高工作效能。我建议：一、两者的隶属关系一定要迅速理顺好。二、在山西平陆建立统一史料展览馆，可以收藏各种历史资料，如地方志、族谱、家谱、碑文、墓志铭、诗词绘画、扁额及各种献礼等等。每年纪念活动，世人都有机会到这里展览交流。决不可作为私有财产封闭在家中柜子里，那样，根本起不到相互交流、“公有共享”的效果。三、在平陆建立少而精的《通谱》研究和写作班子，加快《通谱》出台步伐，班子建立后，应明确分工，尽职尽责，要扎扎实实地做好资料收集、谱系调查、序言编写、字辈编排、名人考证、家教族规制订等项工作。

十、齐心协力续写好高质量的《通谱》
编纂好《通谱》即不是少数傅族宗亲的事情，也不是那个研究机构的事情，它是全傅族的大事，必须顾全大局，同心协力；决不可争名利，闹对立，各搞一套《通谱》，不仅背离傅说精神，违背修谱宗旨，也是全傅族不愿看到的。
最后，我呼吁：宗亲们要以团结为重，以大局为重，要统一组织，齐心协力，才能编写出一部有傅族特色的高质量的《中华傅氏[宗亲]通谱》。
《通谱》什么时间能够展示在宗亲们面前呢？这是大家共同关心的焦点。
我说，这决不是什么渺渺无期的事，只要领导有方，众族努力，《通谱》推出早则一、二年，晚则两、三年，即可克服种种困难，实现傅族共同的愿望。
以上简论有不当处，请批评指正。



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