睢县索桥

四十二年

睢县索桥《墓志铭》考证全部资料一、《墓志铭》碑盖二、《墓志铭》碑身三、《墓志铭》原文四、《墓志铭》发掘者与作者影照五、《墓志铭》考证笔录六、《墓志铭》发掘遗址标志图七、《墓志铭》考八、《墓志铭》诠释九、《墓志铭》注释（1）、注释（2）十、《墓志铭》面世意义五、《墓志铭》发掘情况考证笔录：调查时间：1997年4月22日下午4时许。调查地点：平岗索桥村傅汝贤家中及发掘现场。参加调查人：修谱领导组成员：傅金营、傅君义、傅君川、傅元彬；笔录：傅文彬、摄像郝安臣。被调查人：了解实情的白永收、傅永亭、傅文昌、傅汝贤等。金营：今天来的目的主要是拍摄《墓志铭》照片，并了解《墓志铭》的发掘情况。请白先生畅谈。文彬：详细回忆一下《墓志铭》发掘全过程，时间和地点越详细越好。从发掘出土直到去年搬到汝贤家31年的经历。文昌：（69岁，住村东头，两口人，关注此事）1965年春天，在现新建桥东左岸，距桥约10米处，水边一米左右，原是社员白永收家二滩荒地。64年经过全县挖河扩宽，旧桥在南岸，为了东西摄直，河床向北扩宽。白永收在其荒地上掘地种麻，用铁铣掘土时，发现底下硬有石头，挖出是一方块石（合二为一）用铁砸两道箍着。因重拿不动，在二滩上放两天。后用架子车拉到白家里（注：白庄与索桥相连，白庄在新桥北端，柏油路西，索桥在柏油路东）。67年白永良拾粪时，用铁铲铲断碑上的铁箍，用手掀开一看，里面有字，上有傅姓[宗亲]进士。原传说傅姓[宗亲]有进士爷，不知是谁？墓在哪里？白永收在挖出碑时，在碑后又挖出一千余块大砖，每块约7－8斤重，后拉家用。67年，傅魁元与白永收的父亲白雪理商量，将碑文搬到他家里供奉。文彬：请白先生把发现《墓志铭》的经过详细回忆作一介绍，并尽可能把时间、地点说清楚。白永收（60多岁）：65年二、三月时，在河滩上我有块格子地（废地），经黄水搭过（约5尺深）。想种麻，用铁铣挖地，一挖，挖不动，再挖，发现是块石头，就把它挖出来。石头是四方方的，两合一扇，用两铁砸捆的结结实实。当时也没弄开，当天没有搬家去，在二滩上放了两天，后用架车拉回家去。后来傅魁元与我父亲（白雪理）商量要拉他家去，答复了他。大概是66年搬傅魁元家去，96年又叫汝贤搬走。前后经过31年。传说傅家有进士，但不知是哪代哪个人。后来白永良拾粪时，用铲把铁砸铲断，发现里面有字，傅魁元搬走，在堂屋当门挖个墙洞，把碑放在上边恭奉，但他只搬一扇，盖没搬走，一直保管在我家里，直到汝贤搬走。傅永亭（70多岁，当时为生产队队长）：知道碑文是傅家的，先叫白奉礼（外地工作，邮电局会计）给我念念，他念一遍，意思不好懂。又叫大学毕业的教师傅容看看，解释解释，说确实是傅家的。我就给当时的支书傅学志说：“咱进士爷的碑在雪理爷家搁着，不如备上礼用轿杆缥上个方桌把他请咱家来。”学志答应说：“可以。”停一天，傅魁元搬家去了。说：“咱不一傅，这是俺的进士爷，”把盖留下来未拿走。后来他垒堂屋当门墙上供奉着，他一死，下辈不重视，把它又拿下来放院里了，被汝贤拿去。傅元质的儿子傅光明解释后，才比较重视起来。白永收：挖时，碑立着，面向西南，西南向，砖挖出一千多块，在碑后似墓穴。汝贤：我把碑文和碑盖搬家里恭奉起来。碑长55.5cm，宽55.5cm，厚6cm，重95公斤，全文共782字。（一）《明故寿官杏川傅公新墓志铭》考。《明故寿官杏川傅公新墓志铭》（以下简称《墓志铭》）出土于1965年春，至今已32年，屡遭颠波碾转，终得美好如归，谨告族人欣慰。《墓志铭》载：1592年性敏公为其从叔巍公撰写碑文，性善公书丹，明治公篆盖，赵尚文石刻，原件因被黄水淹没年久失考。悻得1965年4月，白永收先生开荒种植，偶掘出土，不仅为研究傅族一支十代衍进和本次修谱提供了珍贵资料，而且具有重要历史保存价值。为此，特将《墓志铭》的原件影印件布前，并将有关《墓志铭》考证资料整理辑录在卷，《墓志铭》全文印后以作佐证。（二）考证概况及史实全貌考证概况：《墓志铭》原件影印件及《考》，是经领导组认真研究所作的一致决议。1997年4月22日下午由领导组傅金营、傅君义、傅君川、傅元霖和笔录傅文彬、摄像郝安臣、司机孟广科七人，共赴平岗乡索桥村，进行实地考察摄像，先在保存《墓志铭》原件的傅汝贤家座谈，拍摄，后到《墓志铭》出土遗址－－索桥村南桥北头下东向16米处考察摄像。参加座谈的有：亲手挖掘出土《墓志铭》的白庄村民白永收先生，当时任西村队长的傅永亭，有知情较多的索桥村傅文昌和精心保存《墓志铭》的傅汝贤等4人。首先，认真听取了他们亲自参与事件经历的实况介绍，并作了详细咨询和笔录。现以白永收介绍为主，将资料整理如下：史实全貌是：1965年4月（农历3月）间，现新建水泥桥北端路西白庄村村民白永收先生，在索桥村南（旧两孔砖桥正北方向）惠济河北岸河滩上开荒种麻，用铁锨掘地时，偶然发现有青石埋于地下，深挖二尺有余，见碑直竖面向西南，得四方石版两块，用两道铁砸箍在一起，因太重，当时未运回家，在河滩上放两天后，用架车拉回，放村头荒地。随后，又在《墓志铭》出土地点偏东北方向约一米处挖出老式砖一千余块（每块重7－8斤），砖垒砌排列成长方池形，呈墓穴状，内无发现任何随葬品。挖砖深达5尺，土层为黄水淹没淤积而成。《墓志铭》运回村头荒地后，因铁砸坚实未打开，又一年许，白庄村民白永良拾粪路过时，见铁砸已沤生锈，出于好奇，使用铁锨砍断铁砸，砸断后搬开一看，满碑皆刻有字，清晰可认。当任队长傅永亭知道后，先请白奉礼（邮电局会计）念给他听，似懂非懂，又请傅容老师边念边解释并说：“确实是傅家的碑。”永亭便找大队支书傅学志说：“咱进士爷写的碑在白雪理（白永收父亲）爷家搁着，不如备上礼，请回咱傅家来。”打算缥上轿杆、方桌，把它隆重接回家供奉，得到大队同意两天后，到白家再问时，白永收说；“傅魁元已经搬走了。”又见魁元问及此事，他说：“这是俺进士爷的碑。”但他只搬走了有碑文的那一块，碑盖那块在白家一直存放了31年。1996年夏，傅汝贤才把碑身、碑盖搬至他家保存，并把断裂的碑文右下角，用水泥焊接在一起。以上事实，参加座谈的人一致认为符合实际。八、《明处士杏川傅公新墓志铭》诠释有人要我对《墓志铭》加以注解，读看浅显易懂。由于水平所限，对《墓志铭》又缺乏研究，无奈只好作个尝试，难免有错讹不当之处，请幸见者特别是专家学者勘误斧正。《墓志铭》碑文，由及第进士陕西苑马寺少卿兼按察司佥事从子傅性敏为三叔父傅巍而立；侄儿傅性善书丹；州庠生从孙傅明治篆盖即标题《明处士杏川傅公新墓志铭》十一个大字；碑文由名石刻家赵尚文镌刻于碑上。《墓志铭》经过精心设计，长宽各五十五公分，厚六公分，重九十五公斤。全文共七百八十二字。分碑身、碑盖两部分，碑身四边刻有花纹。总体用两道铁砸箍紧。文字为仿宋体，工整流畅，字字清晰，除右下角冻掉一块外（后复原），基本无损。立碑随葬时间为万历壬辰十月二十九日，即1592年的十月二十九日，距今已413年。碑文上溯至五世祖可威公明洪武年间，即1368年，距今已637年。碑文详细记述了十代人的繁衍生息。是傅族来睢一支铁的佐证，对傅族的迁徒繁衍有重要研究价值，更是睢县傅姓[宗亲]的瑰宝。正文分三段：第一段记述了傅巍公的名子，字号，五世祖傅可威自登封来睢两次迁徒和繁衍情况，及傅巍公名扬四方的优良品德。傅巍，字起高，号杏川，别号云。家世为河南登封县（现登封市）人。五世祖傅可威，避元兵先是迁徒到睢县城关三皇社（现玉皇庙），生敬，敬生显。洪武初（明朱元章）又从三皇社迁徒至睢县城南平岗社（今平岗镇）北一里许现索桥村，落地生根。在此显生通，通生淮，淮生廷佐，即巍的父亲。廷佐配宋氏，生兄弟五个，即岩（傅性敏父亲）、岳（岳）、巍、岚、崧。岩、岳、岚先逝。巍生性纯朴庄重，不好嬉戏，秉性直亮，持身俊洁，一身浩气。年15岁即娶盛氏为妻，愿为父母分忧，主动提出分居自谋生路，菇苦励勤，躬耕食力，靠自己的双手，逐渐使家业兴旺起来。正在这时，母亲宋氏突然病倒，傅巍苦尽孝心，为母亲请医脉诊，熬药先尝，昼夜护理，竭力调养，常常和衣而眠。性敏居父岩公丧，他尽力厚礼殡葬，收养子侄善待如己出。遇有乡闾族党纷争闹事，他仗义勇为，以理公断，人各惧服。遇有荒年，穷人缺食少衣，他便捐其家产扶贫救灾。住处面临惠济河，常是秋霖溢水，行人过河十分困难，老弱疾残更望水却步，他便想方设法买砖筑桥（现仍有归砖桥在村南），从不求他人资助。大旱之年，他首倡乡临父老筑坛祈祷。遇大雨成灾，他领先捐衣捐资救助贫困。他的一举一动，一言一行都深深打动百姓的心，他的高尚品德传遍周围村庄，他的为人群众无不津津乐道。第二段，适逢皇帝下诏，奖励民间高龄有德者，赐冠带，以州大夫称，他被嘉奖荣以冠服，威名处仕，以表彰他的高尚品德。真乃惟天眷德，后继有人。傅巍生有五兄弟一姊妹。五兄弟为性鲁、性慧、性讷、性强、性朴，一女名七姐。孙辈男女各四：文瑞、隆治、平治、护治，大姐、二姐、三姐、四姐。曾孙有二：大哥、二哥。曾孙女四：喜姐、冬姐、大姐、二姐。巍公生于正德已卯八月十二日，卒于万历壬辰六月十七日，享年74岁。卜算是年十月二十九日吉，奉灵柩殡于惠济河北岸，因祖茔年岁久远，又狭窄，故迁新坟于惠河之阳。谓之《新墓志铭》。“为壤树之志，系之以铭”。第三段，以铭作结。颂扬傅巍公之一生，德高望众，颂碑在道，如同酿造的浓酒，醇香供品尝；惟公之良心，永恒无私；惟公淡薄官尉，甘愿躬耕自食其力；惟公遇纷争闹事，持正道以理服人，乡亲齐赞共颂；惟公之勤俭持家方面，发扬版竹精神，吃苦耐劳，不畏艰险；世代嗣继，绵本无穷，荣膺响誉，千古不朽，年迈七旬，寿比南山；手足情深，魂气太乙。千秋万代，永无终结。九、注释[1]：（1） —同苑。茂盛，荟萃。（2） —同兼。兼任。（3）罔—同岗。（4） —同号。（5）庠生—科举制度中学校学生。（6） —同岳。（7）崧—同松。（8）窘—音穷，困境。（9） —查无此字。可为上字稍同。（10） —同毁。（11） —同殓。入殓之意。（12） —同殡。殡葬之意。（13） —应为惠字。（14） —同歉字。（15） —饿死、埋葬之意。读谨。（16） —读异。重复得次弟。（17） —辄，音哲，每，总是。（18） —同吝。吝啬。（19） —隆字。隆重。（20） —查无此字。（21）窆 —应为窆字，读扁，落葬之意。（22） —同垂字。（23） —同菑畲，读止、余二音。开荒一年为菑，二年为 ，三年为田。（24） —诉的异体字。意恐惧。（25） —同痉，读径。痉挛，一种病状。（26） —同 穷 ，穷的繁体字。（27）笄—读吉，女人出嫁用的头簪。（28） —同毕字。（29） —原字应为扃，音炯。明察之意。（30） —的异体字。祭祀。（31）醨—薄酒，读离。（32）宠—音龙，宠的繁体字。宠爱。注释[2]:傅性敏简介《睢州志》“傅性敏 字惟学。隆庆戊辰进士，知龙游县。县故无城，性敏始筑之。迁兵部武选司主事，改车驾司郎中，出知承天府。承天为肃宗龙飞地，陵寝宫阙在焉。故事中贵守陵，二千石皆庭谒，性敏特抗礼不为屈。时江陵煽威父丧，巡抚以下皆衰服哭临，性敏独素服角带一吊而已。用是左迁祖建盐运司同知。丁艰服除补两浙，寻迁庆阳府知府。岁寝发庾粟，出赎 以赈之，迁陕西苑马寺少卿，兼按察司佥事。遂致仕归，杜门读书，不问家人业，亦不错趾公庭。与人似严竣而忠实坦平。故人始若龃龉，终归其厚。间有病其方者，性敏曰：“园自病方年，方何病！”所着有《振雒草》、《能见录》。子文治，举人，博学，书法名世。”“辛酉科 傅性敏 正魁 ”名列乡贤祠礼部尚书汤斌前。《睢县傅氏[宗亲]家谱》“明知府岩公家传”“傅岩，字石符，又字巍峰，居襄邑索桥村，明正德年生，豫州刺史浑公七十二代孙，少以孝闻，补博士励志向学，知礼博经，淡于进取，家道清素，束身俸养，甘旨勤笃，父没庐墓三载，苫块忧凄，未尝解颜，里人咸孝之后，以子性敏公封知府。”《睢县傅氏[宗亲]家谱》“孝廉文治公家传”傅文治，字翰宾，进士，性敏公长子，万历年壬子科举人。少而风雅，文华端恭，性敏公宰，庆阳公随署中读礼记，尝曰：吾效鲤之学礼呼，故于礼记颇有心得，万历任子举于乡后哀丁父丧淡于功名，杜门功书，避嚣村居住，与同时唐铉、李梦辰诸名流常为座宾，敲棋论书饮酒自乐，恒雪夜不止，闲情逸趣一时引为佳话，书法**近董其昌，名重一时，博学攻诗，乐邻近友，门临惠河，着有惠水声诗草若干卷藏于家。十、《墓志铭》面世的意义睢县《墓志铭》一九五八年出土，已47年。随墓葬距今已410多年，碑文记载傅可威来睢县元末明初，距今已630多年。《墓志铭》面世对傅氏[宗亲]家谱文化具有特别重要意义。我在《中华傅姓[宗亲]探源资料汇编》一书中已有详细表述。原睢县傅氏[宗亲]家谱，因战乱年久湮灭失考。于一九二三年、一九四六年经傅金鼎、傅清范两次续谱，对傅说始祖的历史地位确认不疑。把傅浑和傅原作为来睢一世祖，证据不足。据《睢县志》记载：“晋，傅浑，咸和中为襄邑令。有惠政。江革（南朝御史）颂之曰：‘乃冰其清，乃玉其白，云抗其高，雨垂其泽；君有遗爱，民有遗思’。官至豫州刺史。”据传他居官多年，连回家的路费都付不起。只得留居睢县城南门外傅隅首。傅浑为傅说79代孙，确是来睢最早的一个，但因中间断世无考，不宜作来睢一世祖。县志记“傅原，字宗源，书经。渭兴县教谕。”为明朝正统丁卯科举人。但他从哪里来？属哪支系？均无法考证。傅岩作傅原的后裔，虽无依据，大家也只好迁强附会的随从。这次出土《墓志铭》，消除了睢县傅族多年的误解，因上面清楚地记载了可威避元兵来睢的经过及完整10代人的繁衍生息情况，从中知道傅岩为可威的七代孙，而岩公就是傅性敏的父亲。这就为来睢一世祖找到了铁的证据。也为傅岩找到了真正的血脉祖宗。因此，来睢一世祖自然就是傅可威，而不是原公，这是顺理成章，名正言顺的事实。如无《墓志铭》的发现，睢县傅氏[宗亲]家谱不知错讹到多少年代。《墓志铭》的面世起到了正本清源、承上启下的作用，填补了整10代空白。《墓志铭》的全部资料已记入谱中，不仅丰富了傅族家谱文化，也是傅族衍进中一支迁徙过程遗留下来的珍贵的历史文物，现作一件礼物奉献给大会，奉献给平陆县傅说祠保存研究。《墓志铭》的另一意义，就是颂扬了傅说艰苦朴素、吃苦耐劳、为众人敬仰的傅说精神。全文以杏川公为主线，弘扬了全家族的高尚品德。巍的母亲有病，他苦尽孝心，请医脉诊，熬药先尝，昼夜护理，竭力调养，常和衣而眠。性敏居父岩公丧，他厚礼殡葬，收养子侄如己出。遇有乡闾族党纷争闹事，他仗义勇为，以理公断，人各惧服。遇有荒年，穷人缺吃少穿，他慷慨解囊扶贫救灾。他住处面临惠济河，常秋霖溢水，行人过河困难，他想方设法买砖修桥。大旱之年，他倡乡父老筑坛祈祷。他的一举一动，一言一行都深深打动百姓的心，他的品德传遍周边村庄，他的为人无不津津乐道。由此可见，《墓志铭》是传播傅说精神，进行社会公德、家庭道德、个人品德教育的极好教材。直到今天，他的品德还口碑传颂。