略论台湾与海外移民姓[宗亲]氏宗亲寻根探源

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《“移民与客家文化”国际客家学术研讨会》论文
略论台湾及海外移民姓氏寻根探源
（四川渠县人大常委会 傅昌志）  中华民族具有五千年的文明历史，是个多民族的国家，而姓氏文化是中华民族传统文化、炎黄文化和伏羲文化的重要组成部分。姓氏文化它关系到我们的历史与血脉，关系到我们的自身与祖先血脉相连。姓氏寻根是人的天性，是寻找生命的来龙去脉。本文通过姓氏寻根探源，愿普天下所有龙的传人，不忘血统，不忘根本，为弘扬中华文化，振奋中华精神，增强民族向心力和凝聚力做出新贡献。
一、迁徙梗概
（一）迁徙时间
1、台湾移民。由祖国大陆向台湾岛的移民活动由来之久。据有关资料介绍：祖国大陆人民渡海定居台湾的时间至少从唐朝就已经开始。两宋时期，随着我国东南沿海海上贸易的发展，闽南人移居澎湖的人日渐增多。到元朝末年，已有相当数量的闽人定居在台湾澎湖列岛。明清时期，又有大批的福建人、广东人迁往台湾，并多次形成移民高潮。他们移民的主要原因是从军、垦殖、经商等。如在明朝初年，朱元璋出于军事上的考虑，把经略的重点放在北方，而在东南沿海地区采取海禁政策，把澎湖人民迁往内地，一度放弃了对这一片海域的行政管理。但由于澎湖列岛离大陆较远，明政府的禁令难以得到有效实施，仍有数千福建移民逃避禁令，想方设法留居下来。明朝万历三十二年（1604），荷兰殖民者乘虚而入，侵入台湾岛。他们先窃据澎湖，夺取汉人渔船600艘，还役使1500多人为他们筑城。以后，荷兰人曾招募闽南沿海百姓去台湾垦殖。明朝后期，东南沿海一带海盗活动频繁，并经常逃入台湾岛躲避官军追剿。为了肃清海盗，明政府于嘉靖四十二年（1563）在澎湖设立“巡检司”，并加强军事部署。当时，在福建总督俞大猷的追击下，海上武装集团首领林道乾率部遁入台湾岛，先后到达台湾南部、中部一带。明万历年间，海上武装集团首领林凤与官军作战失利，率部众万人进入台湾魍港，后遭明军追击离去。明天启元年（1621），海上武装集团首领颜思齐和郑芝龙（郑成功父）率部抵台，在台北北港设寨屯田，并不断招募漳州、泉州、兴化沿海人民到台北拓荒垦殖。崇祯皇帝即位后，郑芝龙接受明政府招抚，归顺朝廷。崇祯年间，福建大旱，郑芝龙在福建巡抚熊文灿的支持下招募沿海灾民入台垦殖，每人“给银三两、三人给牛一头”，当时有数万灾民来到台湾，开始了对台湾有组织的大规模开发。
永历十六年（1662），郑成功率领将士从荷兰殖民者手中收复了台湾，并在同时开始对台湾的经略。他去世后，他的后代继承了他的事业，前后达二十多年。郑氏在台期间，采取各种措施招徕大陆沿海百姓入台开荒，鼓励民间私垦。据统计，这一时间来自漳州、泉州、兴化一带的百姓达15万人之多，为台湾的开发做出了重要贡献。此后，在清朝**时期，又在这里设一府三县，隶属福建省，由大陆渡海入台垦殖的百姓同样不绝于道。特别是在康熙中叶以后，清廷放宽海禁，福建、广东沿海百姓成群结队前往台湾垦荒，先后达几十万人，形成了又一次由祖国大陆向台湾移民的高潮。至乾隆五十一年（1760），台湾居民已达二百多万。
由祖国大陆向台湾最后一次大规模移民发生在20世纪40年代末，是因1949年**军退守台湾引起的。当时，约有二百多万人随往台湾岛。这些人除了来自在福建、广东外，还有来自于其他省区的。
2、海外移民。（1）古代海外移民。从秦代至1840年，中国古代的海外移民大致可分为四个阶段：第一阶段为秦汉至隋朝时期。这一时期大致可以看作海外移民的发轫阶段。尽管秦朝已经开始了零星的海外移民，但以后的很长一段时间里，海外移民仍少有发生。这主要因为，这一时期中国与周边国家以及海外的联系相当有限。两汉以后，中外交往的主要路线有两条，一是北方的“丝绸之路”，由中原通往中亚 、西亚及欧洲；一是南方的“通夷海道”，由中国南海通往东南亚、南亚一带。这段时期虽有事实上的海外移民，但人口不多，不可能形成规模。第二阶段为唐宋元明时期。这一时期的海外移民大都是中外交往的过程中形成的。不同的是，由于中外交往更为频繁，海外的移民多有发生，自发的主动性迁移也不鲜见。除了个人零星的迁移外，还具有一定规模的人口迁移。第三阶段为明后期至清中期。大致从明隆庆元年（1567年）到清道光二十年（1840年），在中国海外移民史上，这是一个承前启后的时期。这一时期移民的数量大大多于前代，但又比其后的移民数量少得多。这一时期的移民既和前代一样，表现为自发的性质，但亦和后来相同，即强迫性的、被动性的移民也开始发生，其特征就是华工出国的形式在这一时间已经出现。概括地说，这一时期是中国海外移民由个别的迁移转向大规模地过渡时期。（2）近代海外移民。一是移民高潮时期（1840-1912年）。移民高潮的形成很大程度是“苦力贸易”的结果，而“苦力贸易”则是西方殖民者一手策划和操纵。这一时期大规模海外移民的主体是华工，华工出国却不是合法招募和应募的，而是带有掠夺或贩卖的色彩。二是民国时期的海外移民。这一时期的海外移民分作三个阶段。第一阶段，从1912年至1919年。在迁出地，中国经历了失败的共和制时代、军阀混乱时代和国内战争时代的早期。在迁入地，世界经历了第一次世界大战的磨难。但由于世界大战的主战场主要在欧洲，对移民迁入地影响不大，海外移民依然按照原有的轨道进行。原有的主要劳工市场趋于饱和，因此，这一时期人口主要迁往欧州、俄国地区。第二阶段，从经济大萧条开始的1929年到太平洋战争爆发的1941年。这一时期中国经历了国内战争和抗日战争两个时期，世界则经历了经济大萧条和大萧条后的复苏以及世界大战之间的和期间区域性局势的动荡。这一时期的有些年份，回迁人口甚至超过外迁人口。如1931年外迁移民14-15万，回迁的却有28万；1932年外迁移民13.2万，回迁的却有27万。第三阶段，从1941-1945年。其间中国经历了抗日战争和解放战争两个时期，世界则经历了第二次世界大战和从大同盟到“冷战”的两个时期。在1945年以前，战争在太平洋地区展开，海外移民基本停止，1945年以后，人口外迁与移民回迁并盛。世界大战刚刚结束时，移民回迁甚多。不久国内战事又起，回迁停滞，外迁聚增。新中国建立后，除了少量的人口回迁外，外迁基本停止，海外移民告一段落。
（二）迁徙地点
世界华人的迁徙流向是：由中原向四周迁徙，主要向东南方向迁徙，然后再向东南亚乃至世界各地迁徙。
1、台湾移民流向。大陆迁台移民原籍主要有三大板块：一为泉州移民，他们入台最早，多分布在平坦肥沃的沿海平源。二为漳州人及厦门人，他们中的一部分随郑成功收复台湾时的首批入台，之后，主要在施琅平定台湾后大量迁入，分布于距海较远的丘陵地带和各条溪河的中上游流域。三是客家人，他们本来就是闽粤山地，距海较远，迁台时动作最慢，时间最晚，抵台后多分布于南部低山和溪谷低洼处，在北部则分布于平原。
据《台湾姓氏源由》记载：民国十五年（西元1926年）底，台湾总督府调查统计，当时全省375.16万余汉人中，来自福建省311.64万人，占83.1%，来自广东省为58.63万人，占15.6%，其他省份为4.89万人，占1.3%。来自福建省以泉州（今晋江、南安、惠安、安溪、同安五县）、漳州（今龙溪、漳浦、南靖、长泰、平和、诏安、海澄七县）二府占最多数；汀州（今长汀、宁化、上杭、武平、清流、连成、归化、永安八县）、福州（今闽侯、平潭、古田、屏南、闽清、长乐、连江、罗源、永福、福清等十县）、永春（今永春、德化、大田等三县）、龙岩（今龙岩、漳平、宁洋三县）、兴化（今莆田、仙游等二县）各州府次之。来自广东省者，以嘉应州（今梅县、兴宁、长乐、平远、镇平五县）占最多数，惠州（今归善、博罗、长宁、永安、海丰、陆丰、龙川、河源、和平九县）、潮州（今潮安、丰顺、潮阳、揭阳、饶平、惠来、大埔、澄海、普宁九县）为次。
当时在台湾省各地区分布情况是：（1）台北（包括台北、基隆三市及台北、宜兰二县，当时称台北州）；台北市以泉州人占多数，其中多安溪人，基隆、宜兰、罗东、苏澳以漳州人居多，七星、淡水、文山等地则以泉州人占绝对多数，海山区则泉州人较漳州人略占优势。（2）新竹（包括新竹、桃园、苗栗三县，当时称新竹州）：新竹及竹南，广东人稍多于福建人，桃园、大溪多福建人，尤以漳州人占大多数，中土历 多广东人，其中惠州、嘉应州人占最多，竹东、苗栗、太湖则以广东人占绝大多数。（3）台中（包括台中县、台中市及南投、彰化二县，当时称台中州）：台中市多同安及漳州人，大甲、漳化多泉州三邑（南安、惠安、晋江）人，北斗多同安人，东势多潮州人，丰原则漳、泉人各半，员林、南投及竹山则以漳州人为多。（4）台南（包括台南县、台南市及云林、嘉义二县，当时称为台南州）：台南市、彰化、新营、东石多泉州人，北门与北港多泉州三邑（南安、惠安、晋江）人，虎尾泉州人略多于漳州人，嘉义与斗六则几乎都是漳州人。（5）高雄（包括高雄县、高雄市及屏东县，当时称高雄州）：高雄市漳、泉二籍人数差不多，凤山、冈山、旗山、屏东、东港、恒春以泉州人为多，潮州则多嘉应州人，此外，旗山、屏东、东港、恒春亦有不少嘉应州人。（6）台东：台东多安溪及漳州人，嘉应州人亦多散布台东、里垅二地，新港、大武则均无汉人居住。（7）花莲：花莲多漳州人，凤林乡则以嘉应州、惠州、潮州三籍较多，玉里多嘉应州、潮州及安溪人。（8）澎湖：马公、白沙、西屿多同安、安溪、漳州人，望安全部为安溪人，湖西则全为同安人。
民国二十四年（西元1935年），台湾省人口普查结果：当时福建籍人口占全省总人口76%，广东籍人口则占14.2 %，两者合计占总人口的90%。台北、台中、台南、高雄、澎湖等五县，福建籍仍占绝对多数，分别占83%、83%、94%、71%和93%，新竹县则以广东人占多数，达60%，次为福建人占36%，东部之台东、花莲，则仍多山地同胞。
民国四十五年九月，台湾省举行光复后第一次户口普查，全省931.1312万人，其中本省籍者 837.9920万人，除山地同胞22万余人外，其祖籍为福建省者计691.3631万人，占83%，广东人者计122.7745万人，占15%，其他省份者计1.7269万人，仅占0.2%。
2、海外移民流向。在“苦力贸易”时期，移民的流向与西方殖民地的海外殖民地相联系，即由中国沿海地区迁往各殖民地，主要有东南亚地区、北美地区、南非地区、澳大利亚和新西兰，其中以东南亚地区为最多。
在民国年间，中国海外移民的流向有所变化。主要表现为：欧洲和俄国成为重要的迁入地，东南亚地区仍然是重要的移民迁入地，这一时期大约有五分之四的海外移民流入该地区。
这样，东南亚地区便成为中国海外移民迁入的主要地区，大约90%的移民流入东南亚，8%左右流入北美和拉美地区，其余则相对分散。在东南亚地区，中国移民分布较为集中的有泰国、印度尼西亚、马来西亚、新加坡、菲律宾、缅甸、越南、柬埔寨、老挝等地；在北美地区主要为美国和加拿大；在南美则主要为秘鲁和古巴；在非洲地区主要为毛里求斯、马达加斯加和南非；在东亚地区主要为朝鲜和日本；在南亚地区主要为印度和尼泊尔；在欧洲地区主要为俄国、英国和法国。
海外移民的迁出地主要集中在东南沿海地区，其中又以广东、福建两省为主要。广东移民占总量的60%左右，福建占30%左右。广东的迁出地主要分布于珠江三角洲和潭江流域、潮汕平源、兴梅客家地区和海南岛；福建移民地区主要分布于晋江、厦门、莆田、龙溪和龙岩等地区。
海外移民也表现出强烈的分籍迁移的趋向，往往同一迁出地的移民流向同一迁入地。原籍珠江三角洲地区和潭江流域的移民主要流向美国、加拿大、印度尼西亚、马来西亚和新加坡；原籍潮州地区的移民主要流向泰国、越南、柬埔寨和印度尼西亚；原籍兴梅客家地区的移民主要流向印度尼西亚、马来西亚、新加坡和越南；原籍海南岛的移民主要流向印度尼西亚、马来西亚、缅甸和越南；原籍晋江地区的移民主要流向菲律宾、印度尼西亚、新加坡和马来西亚；原籍莆田地区的移民主要流向新加坡、马来西亚和印度尼西亚；原籍龙溪地区的移民主要流向印度尼西亚、菲律宾、新加坡和马来西亚；原籍厦门地区的移民主要流向菲律宾、新加坡、马来西亚、印度尼西亚和缅甸。
（三）移民姓氏
1、台湾移民姓氏。根据1978年台湾省人口普查结果，当时全省有居民1700万，使用姓氏1694个。又据《台湾姓氏源由》介绍，台湾自光复以后，姓名的数量，随着大陆各省人士迁居台湾，而显着增加。本省有所谓“陈林李许蔡，天下占一半”或“陈林半天下”。位于前10名的姓氏依次是陈、林、黄、张、李、王、吴、刘、蔡、杨。10大姓人口占台湾人口总数的一半以上，尤其是陈姓，据1938年1958年两次抽样调查统计，其人口数量都占全省人口总数的12%以上，再据台湾民国四十五年九月的统计，台湾共有87个大姓。他们依次是：陈、林、黄、张、李、吴、王、刘、蔡、杨、许、郑、谢、郭、洪、邱、曾、廖、赖、徐、周、叶、苏、庄、江、吕、何、萧、罗、任、高、潘、简、朱、詹、游、彭、钟、施、沈、胡、余、卢、柯、梁、赵、翁、魏、孙、戴、方、宋、范、郑、杜、温、傅、侯、薛、钟、丁、曹、兰、连、卓、马、石、蒋、左、欧、纪、董、唐、姚、程、冯、汤、康、田、汪、白、姜、尤、邹、巫、龚、严。
据台湾省有关方面在20世纪50年代初统计，台湾500户以上的大姓100个。在这100大姓中，有63姓的族谱上称先祖是晋末、唐初、唐末三次从河南迁往福建，后又迁到台湾的，其总户数为67万，占台湾总户数的81%。
台湾姓氏的分布，因社会形态的演进而变动，亦因地域的差别而不同。重视同宗同乡的关系，为我国农村社会的优良传统。同宗是血缘关系，同乡则为地缘关系，两者在社会演进中颇为重要。台湾同胞的祖先，早期自闽、粤各省移入台湾垦拓之初，彼此相聚，大多有血缘关系或地缘关系，因血缘关系聚居的村落中，往往有一姓独占多数，成为该一村落的大姓，此一大姓即为该村落的主体，便被公认为村落的名称，在台湾农村，此种大姓现象极为显着。如台南县的谢厝寮，其中姓谢的占半数，六甲乡的三姓寮，原系陈、黄、吴三姓移民所建。台湾以姓氏冠名的，刘厝有9个，许厝有7个，其他如陈厝、林厝、黄厝、张厝、吴厝、郑厝、何厝等约计数10处。宜兰的苏澳，却是纪念最初移民该地的首领苏士屋而定名，花莲附近的吴全城，则因清道光年间，吴全率众在此建城而得名。为了使后代牢牢记住自己祖根的所在，他们往往以自己的姓氏或籍贯所在的府、州、县名来为新居地冠名，现在台湾很多地方地方都保留着这类地名。如台北市松山区有永春里，台北县林口乡有漳州寮，台中市有永定厝，台中县乌日乡有尤溪村。在台湾各地，因移民籍贯冠名的街、路也随处可见。仅台北市就有泉州街、福州街、厦门街、漳州街、同安街、汀州路等。
2、海外移民姓氏。
据有关资料，目前，源于中国诸姓旅居海外的移民，几乎遍布五大洲，尤其是中国姓氏在东南亚十分普遍。
生活在欧亚大陆东南部的东南亚人，由于地理位置与我国接近，姓氏也多受我国的影响。如靠近我国广西、云南二省区的越南人，就与我国有十分悠久的交往历史。早在战国末年，生活在我国境内的百越族人中的一些就为躲避灾荒而逃到越南，当地也因此出现了汉姓人家。公元前207年，中国秦朝将领赵陀建立南越国，越南是他所辖的一部分。后来，汉武帝平定南越，将当地分为珠崖、南海、苍梧、合浦、交趾、日南、九真等九郡，越南从此划入中国版图，历时一千多年，汉族的姓氏文化开始对越南发生影响，出现了曲、杨、吴、丁、黎、李等姓氏，其中的李姓人还建立了一个割据王朝，而这一王朝的建立者还自称是唐太宗的旁系后裔。因此可以说，越南的许多姓氏就是在越南划归中国版图期间大量繁衍的，其十大姓氏中的李、阮、黄、陈等都起源于中国。
在东南亚，老挝是一个多民族的国家，通常分为老龙、老听和老松族系。由于民族成分复杂，老挝人的姓名也不尽相同。其中占人口多数的老龙和老听族在历史上都没有姓，直到今天仍很少使用姓氏，其名字也一般只有一个奶名，或者在长大以后另取一个正名，并与之相伴终生。老松族人则使用罗、王、李等姓，姓名习惯近似于我国的苗族。所不同的是，他们的姓氏多放在名字后，并改为多音节词，取用一些诸如聂武、罗比瑶、杜比、李丰之类的名字。
至于泰国、新加坡、菲律宾、马来西亚、印度尼西亚等国，受我国的影响也很突出。尤其是在宋元以后，这些国家大都是我国移民的迁居之地，还形成不少华人社区，在姓氏上更与我国一般无异。如在泰国，18世纪还有一位来自中国广东澄海华富村的郑信在与缅甸的战争中下立功勋，他被拥立为国王，建立了吞武里王朝（1767-1782），被称为郑皇。在此前后，又有不少来自我国沿海的人移居泰国。如今，泰国也与其他东南亚国家一样是我国海外华人华侨的主要生活之地，而这些华人华侨也仍然保留着自己的姓氏传统和生活习惯，并且组织有自己姓氏的宗亲会等，为联络族人和服务乡梓发挥着作用。
据有关资料，新加坡华族姓氏近300个，与我国很多地、市、州或县、市、区姓氏数量相关无几。
二、寻根方式
（一）祖地寻根
以姓氏发源地名寻根，已成为海内外华族各姓追根溯源的重要方式。限于篇幅，仅以中国当代100大姓为例：李·豫鹿邑；王·豫淇县；张·豫濮阳；刘·豫偃师；陈·豫淮阳；杨·晋洪洞；赵·晋洪洞；黄·豫潢川；周·豫汝州；吴·苏苏州；徐·苏泗洪；孙·豫濮阳；胡·豫郾城；朱·鲁邹县；高·豫禹州；林·豫卫辉；何·豫新郑；郭·豫陕县；马·冀邯郸；罗·豫罗山；梁·豫汝州；宋·豫商丘；郑·豫荥阳；谢·豫唐河；韩·豫新郑；唐·豫方城；冯·豫荥阳；于·豫沁阳；董·豫唐河；萧·皖萧县；程·豫偃师；曹·鲁曹县；袁·豫太康；邓·豫郑州；许·豫登封；傅·晋平陆；沈·豫平舆；曾·鲁枣庄；彭·苏徐州；吕·豫南阳；苏·豫辉县；卢·鲁长清；蒋·豫淮滨；蔡·豫上蔡；贾·晋襄汾；丁·鲁淄博；魏·晋芮城；薛·鲁滕县；叶·豫叶县；阎·晋运城；余·陕凤翔；潘·豫固始；杜·豫新郑；戴·豫民权；夏·豫杞县；钟·豫商丘；汪·鲁荥阳；田·鲁淄博；任·豫郑州；姜·陕岐山；范·豫范县；方·豫洛阳；石·豫淇县；姚·豫范县；谭·鲁章丘；廖·豫固始；邹·鲁邹县；熊·鄂秭归；金·陕西安；陆·鲁东陵；郝·晋太原；孔·豫夏邑；白·豫息县；崔·鲁章丘；康·豫淇县；毛·豫宜阳；邱·鲁昌乐；秦·陕咸阳；江·豫正阳；史·豫南乐；顾·豫范县；侯·晋翟城；邵·豫济源；孟·鲁曲阜；葛·豫宁陵；万·晋芮城；段·豫辉县；雷·豫禹州；钱·陕西安；汤·豫商丘；尹·豫颍川；温·豫温县；易·鲁淄博；常·豫长垣；武·豫商丘；乔·陕黄陵；贺·豫洛阳；赖·豫息县；龚·苏苏州；文·豫许昌。
（二）基祖寻根
对大陆迁往台湾和中国迁往海外移民开基始祖的名字进行溯源，也是寻根的有效方法之一。本文仅以台湾陈姓为例：据《台湾姓氏源由》记载：陈姓入台极早，自明永历十五年，延平郡王郑成功前后来台，或随军、或垦荒、或经商。明永历年间有陈泽、陈元、陈水地、陈永榔、陈忠钦、陈人等，康熙年间有陈升、陈立动、陈百龙、陈瑞炳、陈智、陈瑜、陈赖章、陈营德、陈仕俊、陈德昌、陈元吉、陈有庆、陈金生、陈世禄、陈东和、陈星吉、陈世英、陈世亮、陈仁愿等；嘉庆年间有陈孟兰、陈大用、陈集成等；道光年间有陈坑、陈安成、陈福成、陈瑞兴、陈元瑞、陈立盛等；光绪年间有陈朝纲、陈祯祥等。其中籍贯可考者，大部分为漳、泉人，少部分为粤籍。
（三）族谱寻根
中国人历来就有编修族谱传统。国有史、方有志、家有谱，是中国传统文化的一大特色。特别是明、清两代，许多姓氏都编有族谱，详细记录各自家族世系传递情况，是寻根问祖祖的重要依据。目前，中国上海图书馆谱牒研究中心收藏家谱300多个姓氏13000多种10余万册；中国国家图书馆家谱文献中心收藏家谱3000余种6000余册；中国家谱资料研究中心（山西太源）收藏家谱3000多种3万多册；美国犹他家谱学会收藏中国家谱17000多种。这些馆藏家谱为各姓寻根问祖可提供重要依据。近些年来，不少台湾及海外移民持家谱寻根问祖起到了很大作用。
（四）字辈寻根
字辈，是记载宗族世系人名的派语。字辈派语通常是一些寓意深刻的四言诗、五言诗或七言诗。它在研究姓族群落聚居、家族繁衍、迁徙流布、辨析世系、伦理道德和寻根问祖等方面起着十分重要的作用。如福建省南安、晋江、安溪一带傅姓[宗亲]一脉字辈40字；夫卿理世，朝士侯伯，若维孙子，仰承懋绩，于以昭之，尚其有及，修和肇启，景瑞斯文，裕文建武，奕冀恒升。2004年3月，笔者在新加坡考察时，在宾馆翻阅新加坡电话簿，偶然发现当地傅姓[宗亲]300多人的名单中，竟有100余人傅姓[宗亲]的名字中带有“伯、若、维、孙、子、仰、承”等，一看这些华人华侨的祖籍就是中国福建泉州一带，后在家族走访交谈果真如此。
（五）社团寻根
近些年来，由于寻根热的兴起，民间社团应运而生，为海内外炎黄子孙寻根问祖起到了十分重要的中介作用。目前，全世界主要客属社团有300多个，分布在五大洲，主要集中在东南亚、美洲等地区。其中新加坡南洋客属总会所辖28个团体会员，马来西亚客属公会所辖49个团体会员，泰国客属总会所辖22个分会，英国崇正总正所辖108个团体会。据《海外侨团寻踪》介绍；一般说，目前海外的华侨、华人社团约有9000个，也有的资料估计，可能超过1万个。据《中国的百家姓》介绍：中国内地主要姓氏研究与联谊机构36个，香港地区主要姓氏宗亲会馆有84个，澳门地区主要姓氏宗亲会馆有7个，台湾地区主要姓氏宗亲会馆有135个，海外跨地区华人各姓宗亲会馆有26个，泰国55个，新加坡31个，马来西亚39个，菲律宾49个，美国33个，加拿大14个，其他各国24个。
此外，还有“联谊寻根、旅游寻根、文化寻根、郡望寻根、堂号寻根、习俗寻根、网络寻根”等多种方式。
三、寻根热潮
姓氏是中华民族传统文化的重要组成部分，也是华夏族人根的标志。寻华夏之根，溯姓氏之源，这是每个华人的愿望；树民族之碑，立炎黄之传，是每个炎黄子孙的责任。华夏民族作为一个历史悠久、人口众多、勤劳智慧的民族，由于政治制度、历史传统和文化背景的原因，有孝顺父母、敬奉祖先的优良传统，并讲究“叶落归根”，因此尤其重视自己的祖根。有学者认为，人如果不知道自己姓氏的由来，弄不清自己的祖先，就是“数典而忘祖”，“岂不悲哉！”
据说在海外华人中，流行着一句最厉害的斥责人的话是“忘本”，而引以为自豪的话是“我没有忘本”。这说明他们并非“数典忘祖”，而是在对所在地、所在国的文明进步，社会发展做出积极贡献的同时，仍然不忘自己的出身、自己是华人、自己的祖根在中国。正因为如此，才出现了今天规模空前的“寻根热”。
从20世纪80年代开始到现在，海外华人到祖国大陆寻根的络绎不绝。其中有些人寻找到祖地后便与之建立了永久的联系，不但经常回来看看，而且还要参加相关的祭祖活动、文化交流和投资建设。据有关资料介绍：近20年来，已来华寻根问祖的姓氏有100多个，涉及20多个省市区的数百个县市区和乡镇，囊括了当今中国大部份地区和几乎所有的姓氏。  作者通讯处：635200 四川省渠县人大常委会 傅昌志
联系电话：0818-2863952(小) 7324619(宅) 13982857919  主要参考文献：
1、葛剑雄等着：《中国移民史》（福建人民出版社1997年7月第一版）
2、王大良主编：《中国的百家姓》（百花文艺出版社2004年1月第一版）
3、方雄普等编着：《海外侨团寻踪》（中国华侨出版社1995年10月第一版）
4、庄为玑等编：《闽台关系族谱资料选编》（福建人民出版社1984年8月第一版）
5、河南省中原姓氏历史文化研究会编：《豫闽台姓氏源流》（1997年10月第一版）
6、张人元着：《中华姓氏故事》（大象出版社2003年9月第一版）
7、陈瑞隆编着：《台湾姓氏源由》（台湾世峰出版社，中华民国89年1月出版）