天下圣人——傅（付（傅））说

咖啡

古老的传说——中国人是龙的子孙，黄龙（黄河）是母龙，青龙（长江）是父龙。二条龙有大功于上苍，是不灭祀的。龙的传人之说从什么时候开始已不可考了，一代代传下来，是亦真亦实的吧！.........  龙的子孙传到距今约3500年前商朝第19位王盘庚的时候，他把都城从庵（:山东曲阜市）迁到殷（：今湖北安阳）只兴盛过一段时间。天灾人祸，诸方国侵占，臣国部族思变，人心惶惶……天下己现朝亡种灭之象。一代雄才英明的盘庚王急的日夜不安，满朝王公大臣找不出止乱兴商的佐命良才。只得向历代先王，向上苍祷求圣人降生辅商定兴救万民。商汤王是以有道陵替夏桀无道享国的，有伊尹等贤臣佐辅，商道殷殷。盘庚王的精诚感动上苍，上苍查遍了满天星斗，只有定策“天、地、人”三界的天策星宿托生人间才能定乱兴商，策万世法垂传龙的子孙享国不灭。  天策星托生时：红霞赤地，天马嘶鸣！当时天下人都知道盘庚王感动上苍圣人已生，思乱的臣国部族也想得到天降圣人，纷纷谴下密使探访，可怎么也找不出来。后人才知道他降生在甫鱼（山西平陆）太臣村（或称大圣村、大臣村）黄帝裔孙大由（大繇、唐候丹朱之子）的后世子孙一个叫“尚（？！本支有传说公无名无姓）”的家中。据传这个“尚”的前代是很尊贵殷实的，到“尚”的时候家道已没落，可他很文博，又很有道德，家中特别多一代代积存下来的“典（当时字很少，王国、部族间各有各的字符，刻在骨、木等上也有用炭和有颜色的东西记载的典！）”。天策星托生人世很小就会唱一种十分好听叫“说”的歌，就把他叫“说”了，读“典”过目不忘，族中长辈至亲都很爱这个十分好学的“说”，四处寻来各种各样的“典”，都不够他学的，讲述自上古以来一代代的事他都记得牢牢的，有学问、有见识的人，他也一一去请教，人人称他为“神童”。有一次发了大水后，“说”在河边拾到了一只通体绿萤萤的“龟壳”，上面布满密密麻麻的“符号”，当时没有人认得，见多识广的老辈也不知是什么，“说”就把绿龟壳当成宝贝，天天琢磨。  后来发生了战争，亲人都杀灭了，天马把“说”驮到甫鱼平磴崖（傅岩山前称）。这里古木参差盘虬，山清水秀，重山回岗层层围抱，岩崖森列，是胜绝的幽雅之处。又是南来北往的崤山要道（后来的虞国与孚虎国交界处）。崖上有龙角形的磴一对，常有凤凰来栖，百鸟朝集，叫—凤凰磴；后有一巢，叫—凤凰巢；是凤凰巢居求祥的一方灵地。崖下隐有一个天然的古崖洞，常出云起霞，洞口朝北斗七星，内连黄河通四海，“说”就此隐居下来。上观天文，中省人事，下察地理，参悟龟壳上的符号。高兴时“说”歌飘出洞外，百鸟和鸣，连水里的鱼也跳出水面，行人驻足恋恋不去……。就近人家，往来行人有事求他没有难得住的；阴晴雨雪一说一个准，牲畜什物丢失掐指没有不灵的；病痛没有不好的；年成收获讲来没有不确的……“说”的神验无比出名了，人们把他当神人供奉起来，成了“平磴崖”下的活神。当时天下很乱，一些落泊的贤能之士常有慕名而来的，有些干脆不走了……，他终于参透了绿龟壳上的“符号”，创造了一种“字”——上法天，中法人，下法地，通“天、地、人”三界，在天——叫天符、天字…；在人——叫人符、人字…；在地——叫地符、地字…；也叫鬼符、鬼字（注：本人认定此种字就是近代才发现的甲骨上的字，盘古开天地三皇五帝到武丁字符很少，各王国、部族间有不同的字符，很乱的，有骨片上的，有铜的，也有木片上的，……说参透 绿龟壳后，对当时的各种字符进行了大量的收集、总结、改造、补充等）；定三皇五帝以来国之重策（典）（：有可能就是后人称的典与册），作天策八；人策八；地策八；计廿四策。这种策：在天——叫天策、天经、天书…；在人——叫人策、人经、人书…；在地——叫地策、地经、地书…；也叫鬼策、鬼经、鬼书…。并作：德策、道策、文策、武策、医策、艺策、工策…；策定天干地支编历，修《连山》《归藏》；伏羲先天卦（先天河图）至殷乾坤崩已久，策后天卦《易》。《连山》《归藏》《易》三策合参：阴阳；天、地、人；四象；五行；八方（荒）…穷极宇宙、观象万物…！  当时连年水灾，人类还居在土洞、石洞、树洞、树技草埚之中…，洞穴塌伤人很多，没有人思求的出办法，加上战乱，到处难民…听说平磴崖隐着一位叫“说”的神人，就扶老携幼，焚香顶礼来拜求。“说”见民间大难，救民心切，百思也不得其法。不吃不喝，沉思默想，闭目整整三天三夜，终于想出了一种叫“版筑”（打墙）的东西，授给二子与避难来隐的贤士四出教民版筑打墙造墙房居地面，从此地上有了墙房，后来又把版筑改进制砖与造出“平瓦”。这一发明救民无算，人类也从此结束了“穴”居，民间已广传“说”是神人，版筑传到哪里，哪里就把“说”当神人供奉起来！  这个时候，商朝已是武丁王继位住在一个叫“亮阴”的地方服丧。武丁王从小就立有雄心大志，一心要成汤王祖的事业，学尧舜治天下。在老师甘盘的指教下，从小深入民间探访疾苦，体察民情，寻求良佐…。继位后心更切，一心要寻出先王盘庚王求降人间三代王没有查出的圣人来辅佐。明知满朝文武王公大臣没有一人能佐他匡兴王业，定天下乱，心中之念又不能说，就继位三年不语，天天祷求上苍指点，圣人在何方！一天夜里，武丁王梦到神人带来一位“脸黑发乱背驼”的人讲：“这就是你诚心要求的圣人”！武丁王从梦中大笑醒来，召来满朝文武，逐一反复细看，没有一位象的，就把神人托梦圣人模样讲出来。满朝文武见三年不语的武丁王，一口开就是三代王祷求的圣人，立即画下图形，四处寻找。好不容易在甫鱼“平磴崖”版筑胥糜（奴隶）里找到了，原来平磴崖下的古道是商时的要道，常被雨水冲垮，谴有胥糜修护。雨水连连冲垮，胥糜们没有办法，“说”就用版筑挟“麦秸、石头、木杂”等代筑其路，并授传胥糜们这一方法。当时有些小国的密使听知“说”发明版筑的神奇，也寻到平磴崖，见他脸黑发乱背驼混在胥糜堆里成天版筑，又忌他的才干，就没有一个小国之王敢用他，“说”为避麻烦干脆与胥糜一起版筑躲避。这时胥糜们见来的是商王的使者，齐声说：“这是神人——说！”，  使者恭恭敬敬把“说”迎到武丁王前，武丁王见了这个脸黑背驼发乱的神人“说”与梦中一模一样，忍不住把思之已久定乱兴商祈求圣人佐命三大问题提出来，“说”如春风化物三答武丁王。武丁王与满朝文武听了“说”的三答个个堤湖灌顶真如大梦醒来。这个英贤的武丁王立即下坐率满朝文武拜伏下去大叫起来：“神人说果然是天降圣人，是列祖列宗感动上苍祷求佑我大商的，是武丁之傅（圣），商王代代之傅（圣）（傅：圣人，圣师，后世帝王之师的意思！本支传的“傅”是神供之器，是祭祀天地之间哺化万物尊神之器，武丁以此作圣人说的崇号）从此就把这个“傅（圣）”作“说”独有的圣人崇号。“说”的子孙就以此为姓。其实“说”是天圣不定像，他是“慈眉善目，眉生七彩，眼有双瞳，耳孔各生七根奇毛…”。脸黑发乱是版筑尘土草屑，背驼是背着绿龟壳。当着满朝文武三答武丁王的话就是后人唯一点滴载记千古不朽的名篇，令后世代代师圣与名君梦迷——《说命》。武丁梦得说，后人叹其圣，又有：梦父、天父、梦圣、梦神、天圣…的称号。  武丁王梦得——傅说，圣人隐居的“字”与“策”令武丁惊的目瞪口呆，日夜向傅（圣）求教，原来这种“字”与“策”是通“天、地、人”三界万古不易之宝，垂法万世。傅（圣）真是亘古不二第一圣，得傅（圣）可成万世旷古之功。武丁王向傅（圣）拜了又拜，颁王命把尊卑（纲常）序为：天地傅（圣）君（王）亲！令商王朝上从王下到臣民把傅（圣）供在天地之下君（王）亲之上，傅（圣）是天下王与民对圣人（傅说）独有的崇号。从此殷商臣国部族与民始知道 ——甫鱼平磴崖下隐居的神人说就是盘庚王向上苍求降人间定乱兴商的圣人——傅说！一些不臣之国也不敢轻举妄动了，天下人心开始安定下来。  武丁王在位59年，自梦得圣人——傅说，悉从傅（圣）的教诲，把傅（圣）创造的“字”广推天下，把傅作的要“策”作商王者秘策绝密起来。策定：治国方略，肃整朝纲，简拨贤能，广施仁政，整兵止乱，拓土开疆，兴农兴商，抚安商之臣国，部族，睦修周边邻国！……大起文治：把傅（圣）所造的“字”推广天下，把医、德、道、艺、工等策授传王公贵族、部族、臣国、良贤…这段时期商王国六艺、百工、文化等开始走向华夏有史以来最辉煌的兴盛。（后世知道“青铜、兵器、玉器、角器、骨器、甲骨字、甲骨文化”等就是明证；后世《星经》《周书》《尚书》《史记》《诗经》等均有点滴载记。）辅以武德：武丁王朝建立起了强大的军事力量，有完善的军事“制度、思想、战略、战术”等，有当时最先进的武器——青铜（仅从版筑的版、杆、杵而来的武器装备，就发明了“锤、三节棍、链子枪、盾、牌”等。）对内平定臣国与部族的判乱，从根本上统一了炎黄部族并形成了强大的炎黄部族整体（中华民族）；对外先后征服了“鬼方、人方、牛方、土方、吉方、羌方、夷方、芍方等等”的侵略，率炎黄部族从黄河流域向东、向南、向西、向北四极拓土开疆，仅“东、南”向就越过长江到达沿海（如拓荆楚千里疆域），初定了中华辽阔的疆域，中原先进文明（字、策、版筑等等）得到了最广泛的传播。（本支流传傅说公用兵、少杀伐，他用兵常以耳贴地可知敌方王与将所在与兵力调谴。策下神鬼不测之术，无论如何强悍的敌人，到他手中都被擒来，专擒王擒将，以德威服，他耳上的奇毛在军事上特别神用）。首创天干地支“记时、编历（殷历）、定节气”：指导农桑、六畜、防涝抗旱……农业等得到巨大发展，民生开始厚实…中华民族有了准确纪念；版筑与砖瓦的发明与运用：结束了人类穴居，版筑的运用结束了一个时代，开创了人类新居处，开启了人类新文明史…。（墙房、瓦房、村坊、城市…开始了大踏步的兴起，版筑又可用于“筑路、筑坝、筑围——民用与圈养禽畜，军事防御、是土长城、城墙、长城的鼻根等…；人口开始大量集中，水利得到很大的改进，道路得到空前的发展…；解放了商耕民，协田对农业的发展……；）医学有了巨大的发展——基本具备了“内、外、妇、儿、五官、传染”等科，驰名世界的针灸也在这一时期有了空前的发展……。（“字”的推广；人口集中；农桑发展；民生的稳定；百工的兴起；军事的保障；交通的发达；先进的文化；史治的清明；历书的运用；医学的进步；商品的交换…，使“政治、经济、文化、科技、军事、商务、医学、道德、工艺、交通、水利、农业、牧业、冶炼、货币……”等等达到有史以来最强盛繁荣的文明时代，开启商民东西互往，南北互进商业与文明的交往…仅版筑带来的人类居处变革就萌芽并载基了后来的文明…，）奠鼎了华夏“民族、文明、疆域”等形成可源之根…。  ……  商民大部分会“手卦”，从“天、地、人”三界手卦，以决吉凶否泰，不同于后来的爻卦…傅（圣）的策在武丁王起即使甘盘这样的重臣也不得亲见，除承王位的王子得学，其余的也只能学到少部分，其“策”之密尽在商王者手中。殷商武丁王这一做法，成为后世国之档案，国之重宝，国之重密，……绝密的始源。也是后世失去傅（说）“字”、“策”之根，更是令历代英明帝王与豪贤叹而又叹心迷之源。  天下圣人——傅说，功成归位，把尊卑（纲常）定在：天、地、君（王）、亲、师，垂为万世法。天上始复现28宿“天策星”，天下人始知道傅说是天策星宿下凡，是“定天、定地、定人”三界之策的星宿，“天下圣人唯傅说，傅圣之后只师圣”，就此而来。  武丁王之后，继位的商王一代不如一代，到纣王手中商殷殷之道已灭失，傅说所造的“字”布于天下，重策为商王之秘。周人传圣人之“德”，大兴周民，变改圣人之“字”，窥得商王秘策最厚，传于周也最厚……。（如周文王事商得《易》心法，不得《连山》《归藏》，虽成《周易》之名，不扬《易》之实，若无孔子作《传》，后世只知符，虽有《传》也只窥斑不见全貌，成世代天谜之策；姜子牙事商得傅说半截“象牙”策，隐渭水垂钓旺周八百年）…商以“道”传，周以“德”兴。武王伐纣，纣王一把火尽灭圣人之策，武王灭“字”迹，兴“周”字，若有幸存人世的，怕也是天符、地符、人符、鬼符…？后世不得真解！圣人隐室之修下代胥糜版筑，上合君王兴定天下，垂天地君（王）亲师纲维，为万世师圣法；医、德、道、艺、工、文、武诸策垂为后世之母根，赖后世师圣而扬；版筑砖瓦广传民间垂圣人之迹，万古不灭！亦为其子孙姓源追于天下圣人——傅说——受赐殷商武丁王之记标（族标、族记、）…！  傅说子孙以“傅”为姓，本有大封地（失记），子孙也藩，有圣人始姓祖祖“字”“策”之传，代代出忠良贤才。被灭、战灭、杀灭、逃灭、弁姓、隐姓不复、改姓难复世代都有。约有35世不下千年逃出仍以“傅”姓不改的只传下少数几支，一代代祖宗记清的没有几线，秦汉之后略有好转，也到处分散。嗣延郡堂，北有——北地郡；南有——清河郡。后世子孙大贤出，定联万派回祖地…！  天下圣人——傅说——隐居的甫鱼平磴崖！甫鱼：今山西省平陆县；平磴崖：平陆县圣人涧傅险山，又称傅岩山；崖下之涧：称圣人涧；圣人隐居之室：称圣人窟，又称：圣人隐室。代胥靡版筑处：称圣人秸……孟子言：“傅说举于版筑”可史信，因知傅说起身与版筑（砖瓦）大泽后世之故。傅说非王者，非胥糜，亦非相，有殷商武丁一朝，受供于天地之下，君（王）亲之上的——傅（圣）；傅乃圣人生前受供，崇号——傅。策定万世法垂传龙之子孙享国不灭的——圣人。傅姓[宗亲]非以地氏、国氏，非出它族，系黄帝嫡传后裔，源泉追于殷商武丁王受赐圣人——傅说！欲考天下圣人——傅说：武丁梦得圣人，天策星之兆数，尊卑：天地傅（圣）君（王）亲；商纣灭——“字”、“策”何去，周武兴——“字”“典”何来？武丁之后有商一朝未有过于傅说者？歧周始至周武兴何曾有盖过傅说者？商之臣国部族遗迹？盘古开天劈地，三皇五帝到武丁，何曾见史之依凭？……版筑（砖瓦）千古垂传唯傅姓[宗亲]者根脉之记也！…  傅不同于师，师：授业、传道、解惑也；傅：圣人说崇号，天策星之供享，后世师圣之圣矣！殷商武丁王梦得圣人说，赐崇号：傅！天策星定 “字”“策”“纲维”——延华夏三皇五帝之“心法”结后世泉源万派可追之根…圣人德业灭于纣，失于史；传变于周，兴用于周；衍传后世…生者灭，灭者生也！圣人无边之德道，亦销藏之无形！得其泽，苟世人安可知之？…  注：一、依据本支维贞公隔三代之说，参考《傅氏[宗亲]文化》首刊；  二、平磴崖之说，参考傅程文3340年后奇历为傅岩山之前地名；  三、维贞公之说乃傅说血脉子孙之说，其说：信史、疑史，对傅说公圣人有骨有肉有血下传，可以断言：字就是甲骨上的字；策：华夏民族有传以来至武丁的积代典章的汇总、编定、总结、着作等，重建商朝王制等等，对中华“民族，疆域、文明”的真正形成可能是后世可追的源根，能得到考证，“天下圣人唯傅说，后世只师圣”的断言其意义是很大，本人文化有限恐辱及先人，望宗亲雅谅！望群外人士海涵！所记无任何针对性并以此申明！  附：本人悉心问傅程文《傅氏[宗亲]文化》与《傅氏[宗亲]宗亲联谊》等为什么这样虔心，他说：  一、傅氏[宗亲]文化源自傅说的圣人文化，当世傅氏[宗亲]有如此翘楚时贤其“圣贤”之心实傅氏[宗亲]千古一人，式为后世仰…  二、圣地平陆：是傅氏[宗亲]的祖根，故国家园，是世人瞻仰敬拜圣人之处，他的规模与建设需要一代代人的努力…  三、天下圣人———傅说，是3340年前的殷商武丁王朝的历史事实，需要史证，现时与今后研究与考证…  四、傅氏[宗亲]宗亲：在3340年后各个层面具为分散的，“分散”需要整和、聚和、协和、亲和、和合；“亲谊”需要本朴、诚信、博爱、济助、亲情。“分散”中的“亲谊”，“亲谊”中的“分散”，是傅氏[宗亲]宗亲永远的特征。这个宗亲联谊是在华夏傅氏[宗亲]文化研究院指导下的民间松散的联谊，不针对群外关系。共修《华夏傅氏[宗亲]通谱》弘扬傅氏[宗亲]所独有的族谱文化。利于：个人、氏族、民族、社会、国家.....利用民间力量建设祖祠，发展祖地，并相互进步，协助、发展.....可以讲是功利家国人类的好事情.....。  五、兴商兴德，商纪念傅姓[宗亲]的源承，商纪念圣人傅说：商代表各种宗亲联谊并交流及促进或发展各种有益的事业；德弘扬圣人公定兴商朝（中华民族）之大德及历代傅氏[宗亲]先人为国、为民族、为人类作贡献之美德，修养个人小德，小德积大德通过整个族群的努力“谐和与和谐”人类社会出力。  六、《正谱》与《副谱》之用：圣人傅说之子孙3340来失考很多，傅氏[宗亲]通谱开始后，可能还会续回很多很多，如付、赖、罗、刘傅、少数民族傅、改姓又要认宗的、女姓已嫁宗亲想要子女联宗的.....，这方面事情或情况很多，很需要副谱增广，随着圣人傅说公丰功伟绩研究的越深、考证的越广，隐没在历史长河中没有复姓子孙会越来越多，我个人认为用《副谱》增广比较适合.....  愿：一：《傅氏[宗亲]文化》研究院宗亲提供“甲骨字”、“史”、“地方志”，“西周字、文化、重要典籍”等起源研究资料。  二、海内外傅氏[宗亲]宗亲抢救性地整理分散了各支子孙对傅说公幸存的传说，或可补之史记不足；或可证史不足；或可提供研究信息，或可供深入挖掘.....哪怕点滴均有大益，谨此吁请！  浙江省遂昌县傅云啓  二〇〇五年三月三日