御制傅说论（乐善堂全集）

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昔在殷高宗时劳于外，受知小人之依。旧学甘盘①，乃求贤之意。用能恭默思道，帝赉良弼②，而嘉靖殷邦③。论者谓高宗素知傅说，假以梦寐，乃圣人之神道设教耳。夫高宗苟知可相矣，以人君之力，何难于擢用而为此诡诈之行哉？诚以精通于神明，纯一不二、与天无间，故梦寐之间帝赉之以良弼。亦如舜之见尧于羹墙④，文王之卜得吕望，孔子之梦周公，此皆非机心巧术之所能为，乃圣人之诚感通之妙道也。说以版筑之人，一朝履相位，左右殷宗，首以从绳作谏⑤。进说，用能启沃王心，纳诲辅德。迹其交勉之言，皆经世综物之要，克副盐梅舟楫⑥之任。君臣要得益彰，岂不堪与帝廷之“赓歌⑦”比隆哉？或谓“君奭”⑧之篇，称武丁甘盘而不及傅说者何也？盖成就君德，则盘先于说，绥名治世，则说多于盘。且周公推本高宗求贤之美，归而其功于甘盘耳。至若招俊义而列世位，暨海邦而仰皇风，绍乃辟于先王，对扬天子之休命，则舍说孰克当其任哉！
[注]
①“甘盘”：武丁之师。贤相。
②“帝赉良弼”：上帝赐于好的辅佐人。
③“嘉靖殷邦”：能使殷邦繁荣昌盛长治久安之意。
④“见尧于羹墙”：一心思慕尧，念兹在兹，无处不见到尧的意思。
⑤“从绳从谏”：系“木从绳则直，君从谏则圣”之意。
⑥“盐梅舟楫”：武丁告傅说曰：“若作羹汤，用尔作盐梅；渡大川，用尔作舟楫。”
⑦“赓歌”：君臣相得知乐之歌。
⑧“群奭”：召公名。奭，读shi（释）。