赖氏宗亲会

sagachina

　　赖姓源于息县包信镇  近年来，海内外不断兴起姓氏研究和寻根谒祖热。尤其是大陆的改革开放政策，为台、港、澳同胞和海外侨胞、炎黄子孙寻根谒祖创造了条件。他们怀着爱国心，桑梓情，越过重洋，不辞千辛万苦，想方设法寻找自己姓氏的发源地，实现寻根谒祖的夙愿。加强了同胞、侨胞之间的团结，增进了友谊，为祖国的和平统一大业和繁荣昌盛做出了贡献。
为方便海内外“赖罗傅宗亲联谊会”寻根谒祖，赖氏研究会在民间历年研究的基础上，搜集了大量史料，并对遗址和出土文物进行了初步考证。证实了息县包信镇乃周封子爵赖国故地。赖国从公元前1122年—公元前538年，立国584年，传位十四代。后为楚所灭，迁于鄢，国人怀念故土，以国为姓。遗留在故地的臣民为避楚之害，改姓傅和罗。  　　一、包信镇的地理位置及历史沿革
包信镇位于息县城东北35公里，北距新蔡县城20公里，闾河和广丰岭交叉贯穿全境。处于北亚热带向暖温过渡季风湿润区，四季分明，冷暖适中，雨水充沛，雨热同季，适合多种农作物生长。《中国名镇志》一书将其与回郭镇、朱仙镇并列为河南省三大名镇。早在新石器时期，这里就有人类繁衍生息。境内的蛤蜊山属龙山文化遗址（《息县志》1989年版）。
西周武王十三年（公元前1122年）所封子爵赖国于此地。景王七年（公元前538年）为楚灵王所灭。秦时属颍川郡（《通典》卷一百七十七、州郡七。汝南郡，春秋时沈、蔡二国之地，战国时为楚、魏二国之境，秦属颍川郡。领县十一：汝阳、上蔡、平舆、郾城、西平、吴房、朗山、真阳、新息、褒信、新蔡）。汉建武年间置褒信县，后置褒信侯国。 三国时期属豫州汝南郡。 晋泰始二年属汝阴郡，永熙元年汝阴郡分新蔡郡，改属之。南朝刘宋八年改名苞信，南齐初属预州新蔡郡，北魏太和十九年新蔡郡治苞信。 隋复褒信属汝南郡。唐属舒州，天佑元年改名苞孚县。宋归京西路蔡州。金泰和八年属息州。 元废入息县为镇。包信镇距汝南，新蔡较近，历代史书多称蔡州褒信而实为今息县包信镇也。  二、众多史料记载赖姓起源于包信镇
最早的记载见于《左传》。在卷十《昭公》中详细地记载了楚灭赖的情形：“遂以诸侯灭赖，赖子面缚衔壁，士袒，舆榇从之，造于中军。王问诸椒举。对曰：‘成王克许，许僖公如是。王亲释其缚，受其壁，焚其榇。’王从之，迁赖于鄢。”《后汉书?郡国志》载：汝南郡，“褒信侯国，有赖亭，故国。” 《通志?氏族略》中《周不得姓之国》载：“赖氏，子爵，今蔡州褒信有赖亭，即其地也。”宋代罗泌著《路史》载：“赖，子爵，蔡之褒信有赖亭，楚灭之。”元代史学家马端临著《文献通考》载：“赖姓，子爵，国在…今蔡州褒信县”。 清代顾栋高编《春秋大事表》卷四载：昭四年灭赖。今河南光州息县东北为赖国地卷六载：“息县西南七里有息城，赖在息县东北。” 清初高士奇著《春秋地名考略》卷十三载：“昭四年……（楚）执齐庆封杀之，遂灭赖……。《后汉志》褒信有赖亭，故赖国。”《文献通考》云：“赖国在褒信县。汉褒信县刘宋改苞信，元改为包信镇，今在息县东北，其赖亭则在。” 清代学者张澍编《姓氏寻源》载：“赖氏《风俗通》云：春秋时有赖国，其后以国为氏。澍按：司马彪曰：”汝南褒信县有赖亭，故赖国。楚灭之，子孙以国为氏……赖古作厉，世以为即厉，非也。《晋志》云：厉、赖二国。”清代史学家沈钦韩《姓氏寻源》载：“赖氏《风俗通》云：春秋时有赖国，其后以国为氏。澍按：司马彪曰：汝南褒信县有赖亭，故赖国。楚灭之，子孙以国为氏—赖古作厉，世以为即厉，非也。《晋志》云：厉、赖二国”。清代史学家沈钦韩《春秋左传地名补注》载：“汝南褒信侯国有赖亭。”清顺治年间《息县志》载：“赖子末详始封姓氏，子爵，武王十有三年已卯建国，至景王七年癸亥秋七月楚子以诸侯伐吴，遂灭赖。赖子面缚衔壁，士袒，舆榇从之，造于中军。王问诸椒举，对曰：“成王克许，许僖公如是，王亲释其缚，受其壁，焚其榇”。楚子从之，迁赖于鄢。遂亡。传国历五百八十五年。 清咸丰年间桂文灿编绘的《春秋列国图》标志赖国于息县东北处。近代学者童书业著《春秋史》载：“楚灵王……用诸侯的兵攻灭赖国（约在今河南东部，与安徽接界处），把赖民迁到鄢地。”现代著名历史学家顾颉刚等编绘的《中国历史地图集》也同样标志赖国于息县东北。
由此可见，众多史书、文献对赖姓起源于息县包信镇，均有明确的记载。

三、包信镇出土的文物和遗址与史料记载相吻合
包信镇历经人间沧桑，古老的建筑已不复存在，但地面上文化遗址尚在，地下也出土很 多文物。
在闾河大桥南1公里处，傅庄村境内的古城是古赖子国都城遗址。公元前1122年，周文王的第十九子，武王之弟叔颖被封为子爵，为赖 国开国 君王，在这里建立了都城。遗址呈正方形，长112米、宽113米，有东西南三城门，城墙外有40米宽的城河环绕，现西南角城河被人工填平，其余都维护原地形地貌。在遗址地面上，散存着很多陶片。现搜集的器形有：鼎、鬲、罐等，纹饰分绳纹、刻划纹、指窝纹、附加堆纹。质地以夹砂灰陶较多，还有土黄色和黑色陶片。在城墙外围，有红烧土带环绕。据《左传》记述：楚灵王灭赖后迁于鄢。又打算将许国迁移到赖国境内。就派大臣斗韦龟和公子弃疾在赖国筑好城后再返回楚都。然而，“东国水，不可以城。彭生罢赖之师”。这年冬天，楚国东部雨水城灾，不能筑城。楚 国大夫彭生不得已招回了在赖国筑城的军队。这些红烧土块应为防水浸泡和雨雪冲刷堆柴所烧。1995年秋，有关专家、学者对赖国都城遗址再次考察。在遗址地面上，捡到不少陶器残片，经认定为鬲、罐等器型。质地为夹砂红陶、夹砂灰陶等。
在城墙基探沟里面发现了环绕的红烧土层。红烧土层里面有六至七层夯土层，每层厚度15-20公分。每层夯土层上面有夯窝，略呈半球型凹坑。在墙基土层里发现有陶器残片，专家们认定：遗址年代当属西周时期。
在古城东北面800米处的闾河南岸边，有蛤蜊山遗址。据民间传说，叔颖为妻子拜月而挖拜月池。拜月时用蛤蜊撒入池内，拜月日久，蛤蜊壳堆成小丘，蛤蜊山由此而得名。现遗址为一岗地，长宽各50米，高1.5米，内有大量蛤蜊壳。曾出土过陶鼎、陶鬲、陶饼等器物残片，还有鹿角和蚌壳等。
在古城遗址西方800米处，是赖国九烈女墓。公元前538年，楚灵王统诸侯伐赖，烧杀奸淫，无恶不作。不甘受辱的九位赖国女子，环抱投入汪湖中溺水而死，为避楚之害已改名更姓未被掳走的赖国故地臣民，被九烈女的刚烈之举感动，将九位女子的尸体捞出合葬一处。故称“赖国九烈女墓”。现古冢东西长18米，南北宽14米，高2米。
在包信镇西傅后楼庄前200米处是赖姓始祖，赖子 国开国 君王叔颖陵墓。现墓高2.5米，南北长66米，东西宽30米。墓地于1982年被县定为文物保护单位。
叔颖生性善良，勤俭治国的高尚品质—直为当地百姓所传颂。
在叔颖陵墓以南有八座古冢，当地百姓说是“八王陵”。
叔颖受封立国达584年，传位十四代：叔颖夫人子氏生惠王；惠王夫人刘氏生宣王；宣王夫人陈氏生厉王；厉王夫人尹氏生平王；平王夫人熊氏生恒王；恒王 夫人商氏生敏王；敏王夫人钏氏生襄王；襄王夫人金氏生成王；成王夫人杨氏生冲王；冲王夫人彭氏生章王；章王夫人吴氏生穆王；穆王夫人张氏生文王；文王夫人赵氏生添王，添 王与夫人谢氏被楚灭国迁于鄢。
这些古冢应为历代赖王和开国贤相的陵墓，因当时的丧葬条件所限，加上年代久远，其它陵墓无法查寻。
位于广丰岭与闾河交汇处的闾河北岸，现存有龙王庙和迎水寺。龙王庙在高处，迎水寺靠近河边。相传当前叔颖为祈求东海龙王保佑赖国风调雨顺所建。河里原来还卧有两个石雕水牛。在镇区和平大道西侧，有香云庵和娘娘庙。据说是叔颖王后，为祈求娘娘保佑赖国臣民多子多福，人丁兴旺所建。现有七旬尼僧住持。除上述古迹外，还有汪湖遗址，上天梯、古塔、火鸽、三官台、校场等遗址。其中汪湖遗址位于龙王庙对岸，现为岗地，高于地面3米，面积1.8平方米，内含周代陶器残片。 在研究中还发现，与赖国历史有关的文物也很多。
现存立于息州谯楼上的清代道光二十七年《重修东岳庙大殿拜殿后楼碑记》开头这样写着“包信镇，古春秋赖子国也。汉为褒信县，建武五年又自息析置褒信候国，刘宋改曰苞信，隋复旧……至元，废入息县。” 包信镇街村村民张保华在赖国都城西边约800米处的农田里，收集到十六种形状不同的青铜箭头。其中有重量大的，也有较轻的；从体形上看，有带血槽，有带倒剌的，还有可以喂毒的。有一枚尖端有弯曲凹痕，显系射入骨缝中所致。难得的是一枚统帅可在夜晚发信号用的大号箭头，磨制光滑，两刃带孔，可将棉花、布帛浇油点燃射入高空，用来指挥调动军队。此外还收集到50多枚鬼脸币和楚国金币以及一块钱币面世之前当做钱币用的青铜铸块。另外还有人工砂磨的玉环和青铜御带钩。 当地村民还在赖国九烈女投水处的汪湖挖到20多面早期青铜镜和周代陶器。 上述这些文物和文化遗址的年代都和史书、文献记载相吻合。

　　四、赖氏家族对其起源的追溯
在1987年世界华人赖氏宗亲会议宣言中说：“……时因纣王无道，武王命叔颖率兵讨伐之。功成退居河南省赖地。武王念其功勋，遂赐侯爵，就赖地封为赖国（赖地位于河南省颖川郡）。赖为名，后世子孙为纪念其祖创业艰辛，以赖为姓。”
1993年4月15日，台湾省台中市赖、罗、傅宗亲访祖团暨中原赖氏宗亲联谊会在洛阳周公庙立的纪念碑，碑中说：“周于武王十三年封子爵赖国于蔡州，今蔡州褒信有赖亭即其地也。嗣以赖国失驭为楚所灭，子孙以国为姓，渐播他乡。” 蕉岭《赖氏族谱》中也说：“赖氏，自春秋以来，历世二千余年……而其源则本于赖国，在包信县，今息县东北”。 台湾省嘉义县赖氏宗亲《会歌》的歌词是：“赖姓始祖，先祖叔颖。……颖川堂号，千秋万世……” 《松阳郡赖氏总序二十七房历代族谱全序》开头这样写着：“谨按赖氏起始祖，总出于颖川郡也。”在赖氏《堂名之说明》一章中，对其发源地说得更明白：……赖氏得姓，自少宗叔颖始……于武王时封赖国。赖国为汝宁之地，汝宁禹贡豫州域（今河南省颖川郡，颖为水名）。赖国子孙，以国为姓，所以有颖川堂者也……”
1995年重阳节，中原赖氏宗亲会一行五人在副会长赖志彪、秘书长赖天云带领下，来包信考察，他们查阅核对了史书古赖国故地，也就是赖姓发源地。并在始祖叔颖陵墓和赖国九烈女墓隆重祭祀。 五、赖、罗、傅三姓同宗同源 “罗、傅二姓，源出赖氏，故赖、罗、傅三姓实系同宗同源，当无疑焉。”这是台湾省台中市赖、罗、傅宗亲访祖团暨中原赖氏宗亲联谊会在洛阳周公庙所立的纪念碑上的一段碑文。赖灭迁鄢，留在故国的赖国臣民为避楚之害，改姓傅和罗。考察包信镇的村庄分布，可知此论有据。围绕赖国古城和叔颖陵墓，姓傅的村庄星罗棋布：大傅庄、小傅庄、大傅围孜、小傅围孜、傅小庄和傅前楼、傅腰庄、傅后楼，万人一姓，无有旁姓。周边乡镇罗、傅两姓更多。自古以来，两姓从不通婚。为了怀念先祖，他们年年祭祀。  
　　赖姓源流考

　　 赖姓在宋人编写的《百家姓》中被排在第276位，在当今以人口多少排次序的中国姓氏中为第98大姓。赖姓形成于春秋时期，距今已有2500余年的历史。

　　一、赖姓起源
赖姓源于赖子国，系以国为氏。《姓氏考略》引东汉应劭的《风俗通义?姓氏篇》云：“春秋时有赖国，其后以国为氏。”唐代林宝的《元和姓纂》也说：“《左传》赖国为楚所灭，以国为氏。”南宋邓名世《古今姓氏书辩证》交代更为具体：“三代诸侯赖子之国，春秋鲁昭四年楚灭之，子孙以国为氏。”按邓名世所说，赖国为子爵国，曾经历了夏、商、周三个朝代，于鲁昭公四年（公元前538年）为楚国所灭，亡国后的赖国子孙以国为氏，就是赖氏。
《左传?昭公四年》对楚国灭赖有明确记载：楚灵王“遂以诸侯灭赖，赖子面缚衔壁，士袒，舆榇从之，造于中军。王问诸椒举。对曰：“成王克许，许僖公如是。王亲释其缚，受其壁，焚其榇”。王从之，迁赖于鄢。引文中的“舆榇”，为置棺材于车，表示有罪当死或以死自誓；“椒举”即伍举，楚国大夫，伍参之子，伍奢之父。1989年出版的《息县志?大事记》根据《左传》的记载记述道：“周景王七年（前538年）秋，楚灵王领诸侯灭赖国。赖子两手反绑，嘴衔玉壁，士兵袒胸露臂，抬着棺材跟从，到楚中军见灵王。楚灵王听从椒举之言，亲手为赖子解绑，接受玉壁，烧掉棺材，迁赖国至鄢地”
关于赖国的地理位置，南宋郑樵《通志?氏族略》明确地写道：“赖氏，子爵，今蔡州褒信有赖亭，即其地也，昭四年为楚所灭，子孙以国为氏。”清代人张澍《姓氏寻源》引西晋史学家司马彪的话说：“汝南褒信县有赖亭，故赖国，楚灭之，子孙以国为氏。”这里所说的“褒信”，东汉置县，属汝南郡，南朝宋改名苞信县，隋大业初复名褒信县，唐天佑中改名苞孚县，北宋复名褒信县，属蔡州，即今河南省息县所属之包信镇，位于息县城东北35公里处。于此可见，赖姓祖根在今息县包信镇。
关于赖姓的系出，有两种说法：一说出自姜姓，是炎帝神农氏的后裔；一说出自黄帝世系，是周文王姬昌的后代。主炎帝后裔说者，基本出发点是认为古代的厉国与赖国为同一诸侯国。《春秋》鲁僖公十五年；“秋，七月，齐师、曹师伐厉。”西晋学者杜预注：“厉，楚与国，义阳随县北有厉乡。”此言厉国是楚国的结盟国，在随县北厉乡。随县今属湖北。《汉书?地理志》云：南阳郡随厉乡，故厉国也。注：厉，读曰赖。《通典》、《通考》、《通鉴地理通释》、《春秋地名考》、《方舆纪要》等书，皆说赖与厉为两国。张澍更加明确地说：汝南褒信之赖国，“非炎帝后之赖。春秋灭赖，古本作厉，世以为即厉，非也。《晋志》云：厉、赖二国。”清人顾栋高则谓厉与赖通，实为一国（详见其所编《春秋大事表》）。又，《康熙字典》释“烈”字云：“与厉通”，“又音赖”，并引《礼?祭法》注云：“厉山氏，炎帝也，起于厉山，或曰烈山氏。”郭沫若主编的《中国史稿》称“传说中的炎帝后裔有四支，可能是属于古羌的四个氏族部落。一支是烈山氏，其子名柱，会种谷物和蔬菜，从夏代上被奉为稷神。据说，烈山氏在今湖北的一些地方，烈山氏就是烧山种田的意思。”所谓“烧山种田”，即放火烧山，将草木焚为灰烬当作肥料，进行原始的农业生产（刀耕火种）。何光岳《炎黄源流史》强调“赖又作厉、列、烈”，说：“赖国起源于神农氏炎帝之后的一支烈山氏，居于山西价休之烈山，商周时立国于今河南鹿邑之赖乡，后被周所伐，遂南迁到（河南）商城赖乡。春秋时赖国服属于楚，后被强迁至湖北随州之厉乡，因楚灵王所迫，再行迁至（湖北）宜城之鄢地”。
主张赖国系出黄帝后裔姬姓的说法，见于南海出版公司1990年出版的《中国文化大博览》。该书称：周武王弟叔颖，国为氏。还说；“赖国旧址，即秦时‘颍川郡’亦即今河南原许州、陈州、汝宁、汝州诸府州之地。赖氏发祥于此，族人遂以‘颍川’”为郡号。又说，清康熙年间的《御制百家姓》，“以周文王迁于岐山，即西歧，叔颖为文王之子，追本溯源，将赖氏列为西川郡，称其堂号为西川堂”。
二、播迁演变
赖国灭国后，其遗民部分被迁至鄢地（今河南鄢陵），还有一部分散居于今河南省的其它地方，后在颍川郡（治所在今河南禹州，后移治今河南许昌）、河南郡（治所在今河南洛阳）、河内郡（治所在今河南武陟）形成望族。颍川赖氏由于任官和战乱等原因，有一支播迁于江南，分布于今江西、福建、湖南、浙江、江苏、广东等省的一些地方，还有一支在南康郡形成望族。所以，《通志?氏族略》说，赖氏“望出南康、颍川、河南”；南宋时的《古今姓氏书辩证》说“赖氏今望出河内”。
《元和姓纂》说：“汉有交趾太守赖先，蜀零陵太守赖文”。交趾郡治民在今越南河内市西北，零陵郡治所在今湖南零陵。这说明在汉代已有赖姓人物活动于最南部的岭南地区，三国时又有赖姓人物在今湖南南部做官。广东蕉岭《赖氏族谱》及兴宁《赖氏源流》尊叔颍为赖氏始祖，称汉交趾太守赖先为叔颖的14世孙。叔颖22世孙赖深（蜀汉时？），初任贵州知府，后升陕西道监察御史，卜居丰宁（今陕西西乡），为丰宁赖氏始祖。叔颍25世孙赖忠诚，东晋兴宁元年（363年）任虔州知府，因见松阳（今浙江境内）山清水秀，遂在当地安家，为松阳赖氏开基祖（有误，是赖忠诚的儿子赖光官赴浙江，其裔留在浙江）；其曾孙赖遇，东晋时任江东知府，秦请以所居松阳为府郡，晋安帝亲题“松阳郡”三字赐之，赖氏复以“松阳”为郡号。叔颖30世孙赖硕，于南朝宋元嘉末年迁江西宁都；其第三子赖灿，娶丘氏，生7子：昭、德、度、明、思、求、彦。这7个分支汀、闽、赣、苏等省，又形成一些支派：赖昭裔徙居宁都会同、武村等城乡，赖德裔徙居福建上杭古田，赖度裔分衍于江西龙南、上犹等地，赖明徙居江西宜黄乐安，赖思裔分衍于官竹圆（宁都竹笮）、江西石城长溪、秋溪、建昌（南城）、广昌驿前及福建岩前等地，赖求裔分衍于江西信丰、瑞金、南康等地，赖彦任江苏杨州通判，在当地安家。赖硕还有一孙叫赖定，因在潭州（今湖南长沙）做官而家于当地。赖德的长子赖标，自上杭古田迁福建宁化县石壁村，其11世孙赖朝美徙居福建永定汤湖；另两个11世孙赖祖华、赖祖三于明初由宁化石壁迁至程乡（今广东梅州），后又分衍出蕉岭、平远等支派。赖氏谱牒资料还记载：赖氏族人为避楚灵王之害，有改为罗、傅二氏者，以其毗邻，兼有姻戚关系，因有赖、罗、傅联宗之说。
又据道光《云南志钞?土司志》载：“赖罗义，四川巴县人。明正统时，兵部尚书王骥征麓川，罗义为左哨把总，随师有功，令守户撒。”户撒即今云南陇川县户撒区一带。这说明在明初或明以前已有赖氏族人徙居于川、滇一带。其中，多数人融入阿昌族。
另据台湾谱牒资料记载，清朝乾隆年间，赖云从自福建漳洲渡海至台中开基，为赖氏入台湾始祖。此后，闽、粤赖氏陆续有人迁往台湾，有的又进而移居海外，去新加坡等国谋生。
三、名人业绩
在历史的长河中，赖姓人才辈出，为社会的繁荣与进步做出了自己的贡献。除上文述及者外，唐代有雩都（今江西于都，所在秘书里即今宁都赖村）人赖棐，乾元中进士，拜崇文馆校书郎，不就，退居田里；还有光禄少卿赖文雅；宋初有画家赖祚；宋代有处州（今浙江丽水）人赖文俊，好相地之术，著有《催官篇》、《绍兴六地八铃及三十六铃》等；清流（今属福建）人赖绂，官终清远军节度使判官；淳熙初年，荆南人赖文政（即赖五），领导江西、湖北、湖南等地的茶贩、茶农起义，反抗南宋政府压迫。元代有宁化（今属福建）赖禄孙，以事母至孝著闻；天台（今属浙江）人赖良，采录元末人诗，编有《太雅集》。明代有福建人赖天赋，洪武任兴宁修；永定（今属福建）人赖先，同终常德知府；广昌（今属江西）人赖礼，历官武功、兴宁、沅江知县，廉介不阿，所至有称。清代有仁和（今浙江杭州）人赖以邠，善画兰，雨晴风雪，各尽其态，兼长诗词；清流人赖用贤，事母至孝，又五世同居，当时所称；永安（今属福建）人赖珍，诗、文、书、画俱臻其胜，尤擅长画兰竹；城西人赖镜，工画山水，笔力遒劲，作诗清削幽异，兼工书，时称三绝；会昌（今属江西）人赖方勃、赖方度兄弟及方勃之子赖鲲升，皆工诗，因辑投赠之作为《友声集》。19世纪中叶，太平天国有两位著名的赖姓将领：赖汉英、赖文光。赖汉英，广东嘉应州（今梅州市）人，洪秀全妻弟，参加金田起义，1853年升夏官副丞相，屡立战功，后任东殿尚书，不久，死于杨韦事件。赖文光，广西人，参加金田起义，于1864年封遵王，转战陕西、河南、安微、湖北等地，屦败清军，后在突围时被俘，英勇就义于江苏杨州。现代有福建永定赖际发，建国后曾任建材部部长等职；江西赣县人赖传珠，建国后曾任北京军区政委等职，1955年被授予上将军衔。
（作者系中原姓氏文化研究所所长、研究员）  
对赖厉一国及赖国古城遗址的看法
一、关于励与赖是否为一姓或一国问题的看法
主张厉与赖为一者为晋之杜预等人，其后还有不少人，现在研究者此说也很多。其根据为《左传》昭四年：“楚灭赖”，而《公羊》、《谷梁》皆作“厉”，而且晋杜预于《春秋左传》僖公十五年注厉为随县厉乡，约在今湖北随县境。并主张“赖”与“厉”为一国。其后，清代洪亮吉《春秋左传诂》与高享《古字通假会典》赖与厉条，主张赖即厉。陈 也有此说。《史记?老子列传》之厉乡，明末清初王夫之定为鹿邑县境。顾栋高在《春秋大事表》中有《古赖厉一国论》。其后，似乎赖与厉已成为一国之说可以成为定论了。
但是，厉与赖，字形不同，字义不同（赖为赢也，雠也，厉为“旱石”、“磨石”），字音相同。在古书中，通假之例甚多，马王堆帛书与楚竹简中证明，战国至两汉时滥用别字，造成混淆较多，我们不能因此便认为通假就是一个字，要找出本字。而且汉代厉姓（魏郡太守厉温，见广音员）、赖姓（汉交趾太守赖先，见《风俗通》及校尉赖丹）不同，一国被灭后，其子孙之姓是不轻易改动的。
地理位置不同，国族来源不同。随县厉乡为神农氏烈山氏后代。鹿邑为厉国，后为厉乡，距息县较远，仅息县褒信镇之赖亭为赖国，其本源虽记载暂缺，但昭公四年灭于楚是左传有明文的。《后汉书?郡国志》汝南郡“褒信侯国”，司马彪原注“有赖亭，故赖国”。后又见于《通志?氏族略》、《路史?国名纪六》。《晋志》和唐杜佑《通典》、马端临《文献通考》、王应麟《通鉴地理通释》、清高士奇《春秋地名考略》、清顾祖禹《读史方舆纪要》均将厉、赖公开。 杨伯峻 先生也认为厉与赖分为二国（见《春秋左传注》）。 杨 先生为 杨树达 先生之侄，文字、音韵、训诂均功力很深，而且我从他学习历史文选，他对左传研究多年，所著《春秋左传注》是一本至今公认的权威之作。他在研究厉与赖之后，将二者分别二国，而且这样才会把历史地理位置相距甚远的厉与赖解释合理，对于当时楚齐之战、楚吴之战军行路线才能合乎情理，不会产生解释上一个月内忽东忽西的情况。在当时交通情况下，不可能那样，只有分开才能分清几个地方之关系，不造成混淆。
如果认为赖与厉为一国，则与全文不符。鲁大司徒 也：“鲁大司徒子仲白作其庶女励孟姬媵 也，其眉寿万年无疆，子子孙孙永保用。”砺，方氵睿益，郭沫若认为仲庶女孟姬所适之国，即《春秋左传》僖公十五年齐鲁所伐之厉，地在今湖北随县北之厉山店，后来有人反驳说，此厉乃鹿邑之地，齐、鲁不会与远在湖北随县之厉国通婚。其实，周同姓不婚，厉国娶姬姓鲁女，绝非姬姓，因此厉非姬姓，这也就与赖之姓产生了麻烦。
二、关于赖国古城遗址的看法
关于赖国古城遗址，早在80年代已确定为省级保护单位。它高于周围地面，为一台地，而且外形为长方形，四周有护城河似的河沟，很有可能为一古城遗址。它的面积仅1万多平方米，不大，但在西周至春秋时代，一般古城除王都与大国国都以外，均不大，如密县郐国古城也不大。到战国，小国被兼并为七个大国，战争方式由象征性的交战改为攻城战后，城才高大，高城深池便于防守。在文献中，楚灭赖后，还派斗韦龟弃疾在赖筑城，因东国淮河水患，而“罢赖之师”，撤回修筑赖城的军队。可见，赖国城，后来并未增筑，所以城面上没留有城墙遗迹是可以理解的。
从考古调查看，高台上有一些西周联裆陶鬲残片，可以证明，此地西周时曾有周人居住，又有东周绳纹陶缸残片与战国陶豆，而且从铜箭头来看，采集有商代倒刺的仅一枚，还有不少三棱形的铜箭头，证明东周时代此地有武装，经过战斗，为赖国故城及后来楚国边防重镇是有一定依据的。同时，蚁鼻钱的发现证明，楚国战后，此地为居民的交易场所。
我建议，在息县境内还有息国城与白公城，也应同时加以注意，通过对比，更能确切几个古城位置之间的关系，加强文物保护意识，会有重大发现。
（郝本性作者系河南省文物考古研究所原所长，研究员）