湖北罗田范氏宗流

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湖北罗田范氏宗流  文/范云周  最近我收集到我族家谱，发现家谱保存也不甚完整，前后600年的历史很多断层，况且记载很不详细，记载家族经历许多变迁。  老人们说在文化大革命时期，诸多家谱惨遭烧焚，在1995年族人修谱时，才搜到家族中唯一的一部家谱，且已经破烂不堪，年长的族人们就赶紧抢救性的进行修订，历时近2年，才有今天我看到的族谱。  修谱过程中，还有一段小插曲，由于资金紧张和个别族人为了减少工作量，私自将部分原始家谱资料加以删节，使整个修谱过程蒙受损失，新谱上缺少了诸多原始谱的资料信息，修谱完成后，负责修谱编辑工作的年长族人相继离奇去世，无任何征兆，此时，其他参加家谱编辑工作的族人才惊醒过来，发觉自己的失误，甚至有族人说先人托梦予以警告，擅自删除祖宗姓名的人必须得到惩罚，惊扰了地下的先灵，至此，才有其他族人重新组织人马进行收集资料，将原先删节的部分加以整理装订，单独成册，作为家谱的补充，现在我才看到那本厚厚的增补部分内容，但是我对其完整性还表示怀疑，但没有办法，我只有通过这些残缺不全的碎片寻找历史，寻找我的“根”。  家谱共有13本，除一本是叙述族人渊源，一本是后续增加的之外，其他11本基本上是对各宗支的繁衍分布图，没有多少研究价值，家谱的始祖从明洪武年开始，至于之前的情况，毫无记载，我现在迫切希望其他宗亲，特别是江西宗亲能给我提供帮助，帮助我找到同根族人，我将不胜感激！  一、是从江西还是安徽迁来？  家谱上记载，元末明初，始祖为了躲避战乱，“由吴右迁居楚黄”，“吴右”即是江西，“楚黄”即湖北黄冈是也，几百年来，家谱经过了四次修订，我在《二修宗谱序》中找到这样的字句：“孝子姓范氏名承吉元大学士常之后，世居江南姑熟，元末兵戈四起，吉孤转徙无定所，明祖奋起，准甸楚境，相继廓清，吉携周孺人奉母侨寓蕲水之土门，遂家焉，母殁，卢墓三年，尝之野获遗金，守之以还，遗者有司，上闻以孝义旌其闾，子三：胜三、隆三、福三，自蕲水迁居黄冈儒博（俗作孟钵冈，志作孟博，黄州府志作鱼博）村，隆三即玉章也，辨见愚若先达原序章复自儒博迁居石蔚村之乘林，远近其称范家凉亭者是其地，章没反葬儒博首丘之义不忘本也，清俭堂二修谱遵一修，以玉章为一世，而推原章所自出之范孝子承吉为远祖，时人疑焉，以为一修载玉章来自江西，二修载承吉来自南豫，章、吉父子所居原籍不同何得据为典？要不知今古一人两地互见……”，通过上述记载，我了解到如下几件事情，首先，范承吉是元著名大学士范常之后，本居住在安徽姑熟，由于逃避战争，携妻子周某于明初来到湖北黄冈蕲水府，母亲死后，他守墓三年，拣到重金，还给了失主，得誉“范孝子”之称赞；其次，范承吉共生三个儿子，都迁居黄冈鱼博（今黄州区范家岗），次子隆三又迁居石蔚村之乘林，即今罗田县范家凉亭村，成为罗田范氏的始祖，玉章公（即隆三）死后反葬于黄州范家岗，是对祖籍黄州的怀念；最后，始祖玉章公的父亲承吉来自安徽姑熟，而玉章公来自江西，父子分居两地并不值得奇怪也。在家谱《范氏源流序》中明确的交代了出处：“唯今玉章公自隆三由豫章南昌府丰城县瓦硝坝迁湖北黄州府冈邑之孟博村之范家岗复迁石尉村之范家凉亭而奠厥居焉……”，以此为证，我们得知始祖玉章公从江西南昌丰城而来。  现在我还有如下疑问：  （一）、既然玉章公（隆三）来自江西，那么其他两兄弟胜三、福三是随父承吉从安徽姑熟迁入蕲水再迁黄州，还是直接从安徽姑熟迁入黄州？或是如隆三一样从江西迁入黄州呢？我希望能得到佐证。  （二）、如果隆三的两兄弟胜三、福三是随父承吉从安徽姑熟迁入蕲水再迁黄州，那么为何不与父亲承吉生活在一起，而选择迁入黄州？如果隆三的两兄弟胜三、福三是直接从安徽姑熟迁入黄州，那为什么不去蕲水和父亲相伴？如果隆三的两兄弟胜三、福三是与隆三一起从江西迁入黄州，那么为什么谱上未作记载？  （三）、隆三与自己的大哥胜三、弟弟福三是如何联系一起迁入黄州？为什么兄弟三人都选择黄州生活，而谱上却没有记载其父亲来过黄州，也可以理解为，其父承吉直到去世一直生活在蕲水，为什么呢？  （四）、承吉寄居蕲水，那么，现在的蕲春范氏是否和我们是同出一脉呢？或者在安徽姑熟还有承吉兄弟的后代么？  （五）、黄州、蕲水、新州、黄陂等地的范氏既然和我们同出一家，那么他们的族谱能和我们的相衔接么？希望这个地区的宗亲能给我提供族谱，予以证实。  （六）、我们的始祖从江西迁来，那么江西南昌丰城的范氏的族谱能和我们衔接上么？  二、“范家嘴”之谜  谱中对范承吉的记载有：“妣氏周，生子三：胜三，隆三，福三，胜三迁黄冈之孟钵村范家岗，隆三迁范家凉亭（罗田县），福三迁邑之西土名范家嘴，不知范家嘴是何处，此出自蕲水墨稿，虽未详确，姑以质疑存考耳。黄州府志《迁寓类》中载，蕲水县范承吉其先姑熟大学士常之后，洪武初迁居蕲邑之土门……其子后迁黄冈之孟钵村，今人言‘孝子坟’是其地也，姑熟系安徽省太平府之地名也，又名南豫，犹我黄州府为齐安，黄冈县为西陵水兰也，学士常之后，元朝有范常是大学士，犹予辈序，系唐之宰相履冰公后裔也”。古黄州区的孟钵村，即今天的范家岗仍存，生活着大约2000多人，罗田的范家凉亭也生活着1000多人，而谱中“范家嘴”，至今未得到考证是何处？经过询问长辈，现流传着两种版本的说法，一说“范家嘴”在浠水、蕲春一带，一说在黄陂、新洲一带，根据谱中字面上“邑之西”的理解，范家嘴应该在黄冈的西边，这比较和黄陂、新洲吻合，而浠水、蕲春在黄冈的东边，逻辑上说不过去，但这只是推测，希望黄陂、新洲一带的宗亲看到此文后，对“范家嘴”加以考证，是否和我们同出一脉？  三、关于皇帝诏书  家谱上有“敕右仆社知兼枢密院使范仲淹”、“敕左丞相枢密院使范纯仁”、宋皇帝在元佑七年给“国子监学禄范谟”的诏书，明景泰五年给“原任云南按察司副使、加封奉直大夫刑部陕西清吏司员外郎”范庆及其父“吏部尚书兼翰林院学士”范楚尽的诏书，范庆的儿子万历年间的“礼部尚书兼翰林院学士”范谦的诏书，从这些诏书中，可以寻找一些范氏族人从宋到明之间300年的蛛丝马迹，我现在不清楚的是，范谟、范楚尽、范庆、范谦到底是怎样的繁衍关系？是否跟范仲淹、范纯仁有关？是否与我始祖玉章公（即隆三）的父亲范承吉、爷爷范常有血缘关系？这些都是我需要知道的答案，今天在此写出来，希望对此了解的宗亲能给我予以证实。  四、罗田范家凉亭始祖前的范氏  在我始祖玉章公未迁来之前，范家凉亭已经有一支范氏先民居住这里，是这里的原著居民，在元末明初，湖北大部分地区先民被屠杀殆尽，明太祖就实行了历史上的大迁徙，“两湖填四川”也就是这一时期形成的，或许，这支居住在深山里的范氏居民在战火中幸存下来，在我始祖玉章公迁入后，因同姓而合辈派，至今我的家谱上仍单独有一本记录范氏原著居民的，即玉贞公，记载很简略，可能也正因为玉贞公字里带“玉”字，我始祖隆三在合辈派排字的时候，就以“玉”为开头，隆三就成了“玉章公”，和玉贞公一起开创了范家凉亭的范氏基业。在家谱《创修宗谱十六则》中有这样的叙述：“书有玉贞公妣其实迹，有我文统公去先世未远所书，墨稿亦未详记，玉贞公后裔其后又有一翔、世珍、世寿、本智、本强、支举并时富、时荣各房，墨稿历代相传无不推自玉章公始，今之修谱皆遵前代数公所定也，至卷末所记，其祖推自玉贞公始，传闻原居本处杨家寨，后居花石岩之瓦屋山，转居中湾，盖豫其支下十三世裔孙元松在祠之言也，想我始祖玉章公未来之时，松房先世原居在此，我辈先祖因同姓而合辈派，除大祭在祠及大祖公积外，凡各房祖积产业墓域名分而未合，故兹谱亦列为前后二编……”。  那么，我不清楚的是，玉贞公在我始祖玉章公未来之前，又是由哪一支繁衍而来呢？玉贞公的后裔至今分布在哪些地方呢？  五、罗田范氏六百年之源流  自从玉章公迁入罗田范家凉亭后，和玉贞公合辈派，共同繁衍了现在的这支范氏家族，自明至今，已历19世，我为“荣”字辈，系玉章公第19世，1995年族人第四次修谱时，重新修订了辈派，具体如下：  玉子初学，宗文应正，一世本支，元自丰成，永保荣运，福禄如林，寿绥功茂。德启道纯，昌和今绪，翊佐皇春，复与仔字，默化人心，纲常不絮，四海以宁，家声丕振，载颂恒升。  现在在范家凉亭生活的族人中，基本上“丰”字辈寥寥无几了，现在最多的要算“永”、“保”辈了，而在我族迁居外地的族人中，有的已经用到“禄”、“如”字辈了，相差很大，根据族谱中记载，1995年修谱时，我族人四处联络迁居外地的本家，却因资金紧张或资料不全信息不通，只联络到了河南商城、安徽金寨、湖北麻城以及罗田落梅河等地的宗亲，大致分布为，罗田范家凉亭范三湾、河南商城县河凤桥乡范后湾、安徽金寨县斑竹园黄柏山、梓树坪、沙堰、麻城木子店李家塝、罗田落梅河晒谷石河等地，还有更多的地方没有来得及考证和走访，我希望有与我同辈的宗亲，能为我提供相关的资料，完善我们的家谱。  在这19代的繁衍过程中，我们基本上保持了连续的发展，没有中断过，族谱虽然简单粗糙，但还是记录了家族的大体发展史，那么，现在我要问的是，在玉章公之前（即600年前），我们的辈派到底是什么？能否与外地（江西？安徽？）的范氏的族谱联系起来？在我们发展过程中，由于战争或自然灾害，也有一部分族人分别迁出了范家凉亭，他们到了何处？去了后是如何发展？现在还有他们的后裔吗？这些都是我关心的话题！我在下一主题里就要谈到我们这支范氏在600年的发展过程中的迁徙情况，可惜的是族谱上只是简单的记载很大概的地址，我只能分别的罗列，希望各地的宗亲配合相对照，找出我们的“根”来！  六、迁入外地的分布  1、玉章公至五世发展大体情况  章公共生四子，长子子俨，次子子芳，三子子祥，四子子伦，其中长子子俨无记载，次子子芳生三子，初尧、初舜、初爵，初舜生学兰，学兰生四子，宗文、宗显、宗试、宗鲁，初爵生学荣，学荣生宗儒、宗朝二子，现今范家凉亭中的岩下湾系宗鲁、宗朝所出，宗显无后，宗儒至15世时无续，坳上湾系宗文、宗试所出，其中，算宗试公发展最旺盛，除坳上湾外，河南商城、罗田落梅河也出自宗试公。  玉章公三子子祥，生初本，初本生六子，学颜、学简、学哲、学德、学贤、学圣，其中学哲、学德、学圣无后，学颜生宗赤，成为中湾、坳上湾一部分，学贤生宗谟，现今中湾和河南商城是其后代，发展最大的要算学简公，生三子，宗运、宗惠、宗思，其中宗惠公传至第14世“自昌”（光绪年间）无续，宗运和宗思成为中湾一部分，另一部分迁居陕西，无下落。  玉章公四子子伦公生初满，初满生学福，学福生宗发、宗贵二子，宗发公传至15世居麻城蔡店的“丰林”（宣统年）后无续，宗贵公传至第18世“保堂”，剩下这一支独秀了，人丁凋落。  2、我支源流  玉章公次子子芳生三子：初尧、初舜、初爵，初舜生学兰，学兰生四子：宗文、宗显、宗试、宗鲁，宗试生四子：文元、文昌、文光、文易，次子文昌生应泰、应荣，应泰生正国、正言、正谊，正谊生一杰、一爽，一杰生世章、世韩、世升，世韩生本夏，本夏生支仁、支贵、支朝、支与，支仁生元怡、元科、元酉、元豪、元定、元玉，元豪生自美、自善、自恒，自善生丰意，丰意生成书，成书生永堂、永金、永银、永木、永海、永冰，永堂生保华、保先、保球、保平，保华生荣周，即是我也。  3、我族迁入外地分布图  1、玉章—子祥—初本—学颜—宗赤—文绶—应乾—正映—一祖—世周—本元—支仁—元首（迁河南桐柏县）  2、玉章—子芳—初舜—学兰—宗试—文元—应祖—正宝——一封、一奇（顺治年间由黄冈迁麻城市落梅河晒谷石河）  3、玉章—子芳—初舜—学兰—宗试—文光—应才—正心—一鸿（迁麻城市木子店李家湾）—世瑸（迁河南商城清腾沟姑）、世玙（迁麻城李店）、世珉（迁居河南商城西河桥八斗湾）  4、玉章—子芳—初舜—学兰—宗试—文光—应才—正心—一鸿—世珉—本信—支华—元太—自成—丰义、丰典——成全（同治年迁江南广德州）[注：家谱上如此记载，不知此古址实为何处？]  5、玉章—子芳—初舜—学兰—宗试—文光—应才—正心—一鸿—世珉—本信—支华—元太—自辛—丰发（咸丰年迁江南广德州）[注：家谱上如此记载，不知此古址实为何处？]  6、玉章—子芳—初舜—学兰—宗试—文元—应祖—正宝—一封—世琰—本暹—支桂—元贞—自仁—丰镒—成享—永德—保志、保松（过继）、保生（光绪年间迁徐州）  7、玉章—子芳—初舜—学兰—宗试—文元—应祖—正宝—一封—世琰—本暹—支桂—元贞—自仁—丰镒—成泰—永谟、永顺—保顺、保遂、保绩（迁徐州）、保坤（过继后迁徐州）  8、玉章—子芳—初舜—学兰—宗文—文正—应震—正席—一运—世才—本昌—支彩—元良—自瑞、自琳—丰翼（迁河南固池县南司）  9、玉章—子祥—初本—学简—宗运—文统—应咨—正士—一翥—世琇—本天、本顺、本联、本甲（乾隆年间迁居河南南阳府桐柏县北门外十里）  10、玉章—子祥—初本—学简—宗运—文统—应咨—正士—一翰、一翊—世荣、世璞—本寿、本福、本有（兄弟五人迁居河南南阳府桐柏县北门外十里）  11、玉章—子芳—初舜—学兰—宗试—文昌—应泰—正谊—一杰—世章—本光—支才—元喜—自于（迁河南省）  12、玉章—子祥—初本—学简—宗思—文伦—正与—一咨—世镛—本禄—支竹、支三（迁陕西）  13、玉章—子伦—初满—学福—宗发—文魁—应冠—正崇（迁河南商城范家大寨）—一秩—世精—本鑑—支训—元太—自松—丰林（迁麻城蔡店）  14、玉章—子伦—初满—学福—宗发—文宇—应朝—正夷（迁商城李集沙堰小西冲）  15、玉章—子伦—初满—学福—宗贵—文淑—应君—正升—一万—世祥—本魁—支成（道光年间迁河南商城）—元奉  16、玉章—子芳—初舜—学兰—宗鲁—文斗—应天—正来—一杰—世显—世云（远徙无考）、世耀—支盛（移居麻城市洪店贯水宸）、支魁（迁居白鹤县）  17、玉章—子芳—初舜—学兰—宗鲁—文斗—应天—正来—一清—世弘—本燧—支仁（迁居麻城市北乡福田河宋家冲）  18、玉贞—子尧—初鑑—学祖—宗祖—文祖—应祖—正祖—一义—世茂—本佑—支纯—元坪（迁河南仙桃冲）、元垣—自省（迁河南仙桃冲）  19、玉贞—子尧—初鑑—学祖—宗祖—文祖—应祖—正祖—一义—世茂—本恒—支发—元松—自秋（迁罗田黄冈庙）  以上19支都是祖谱上记载从我处迁徙出去的族人，希望各位宗亲能认真对照，找出和我支同宗的辈派，或许从我支迁出的先人在外地又各立门户，成为一方始祖，导致如今的辈派有很大差距，或许从我支迁出后与外地同姓合辈派，或许去外地后流落他乡，逐渐后继无人，无从考证，或许去外地后改从他姓等等，但无论怎样，只要你的始祖是我支或家谱上写明从我处迁去即可证明我们同宗。  从时间上看，我支外迁主要集中在乾隆年至民国初年，其中在顺治、康熙时也有外迁，但数量很少；从辈派上看，主要集中在元、世、丰、自、支等辈派，从外迁地点看上，主要迁往湖北周边地区，确切的说，应该是分布在罗田的周围，如河南、安徽、陕西、麻城等地，只有一支远迁徐州，谱上记载是随母亲改嫁而去，起初只带一个孩子去徐州，在半个世纪里，不知因何原因，其嫡亲的兄弟也都迁往徐州，是因战乱？还是因贫穷？还是因其他族人欺凌？还是去徐州做生意？现在不得而知了；从远迁原因上看，基本上有三个原因：一是兵慌马乱的动荡社会，服兵役，躲避战乱，或出家化缘而去；二是迫于自然灾害，闹饥荒的时候不得不远迁，如迁河南商城一支范氏，因为饥饿才远迁，听老人说，这支族人远迁时遇见一高僧，高僧说，你们挑着行李朝北而去吧，如果哪里扁担被挑断就在那里安家，一定能五谷丰登！结果，这支族人真的从罗田翻越大别山，向北挺进，走至河南商城时，扁担真的折断了，就落地安家，一直发展到现在，在上世纪50年代末三年大饥荒的时候，商城范氏族人饿死大半，当时就有族人提议返迁罗田，回到他们的祖宗的“老家”来，但是由于罗田范家凉亭范氏已经人丁旺盛，无落脚之处，以及其他种种原因，使这支范氏一直生活在河南商城，当然这是老人们一代代流传下来的传说，存在质疑，但商城这支范氏确系出自本家，这倒是事实，无论从家谱上，还是先人墓碑上都有记载。三是清朝乾隆年间的大迁徙运动，在这样迁徙浪潮的社会背景下，进行的迁徙不足为怪，如今天的改革开放，也是一个庞大的社会迁徙背景。   通过研究本族家谱，大体知道本支范氏近600年的繁衍情况，但是对于600年前或者600年中外迁的族人的情况无法了解，我希望广大宗亲尊长和对范氏家族有深入研究的各位专家教授，能给我提供帮助，不胜感激！