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金华市金东区塘雅镇溪干村范姓"琮"字行辈和 "琩 "字行辈,分别是范仲淹31和32世后裔. 范仲淹,字希文,谥号文正,生于宋太宗端拱二年(989),以"不以物喜,不以己悲.居庙堂之高则忧其 民,处江湖之远则忧其君.""先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的崇高思想自律诲人,彪炳千秋,同辉日 月. 范仲淹与溪干村范姓一脉相承,同出苏(苏州)派.范仲淹的父亲范墉,为苏派第四世,曾任徐州军节度 使,赠苏国公.生三子,幼子范仲淹. 溪干村范姓始祖是苏派第六世范纯诚.范纯诚,字子明,为范仲淹亲叔范钧的儿子.范纯诚父母双亡之 后,范仲淹主动收养,"文正公爱而教养之,奏补太庙齐郎,转升朝清大夫".元丰六年(1083)由朝清大夫 调任婺州保宁节度使,在婺任职期间,曾"筑翠微楼,在州衙正寝之北子城上."宦绩卓著,深得金华百 姓的爱戴."元丰七年(1084)十二月二十日卒,没于官,享年五十有九,因时势不能护法北归,葬婺州东四 十里许,金华就日乡清江之北,其山形号为长蛇奔江."范纯诚死后,因时势混乱,不能送葬苏州吴县,就 安葬在现在的溪干村北山坡辛山上. 范纯诚生三子,二子范正辞"已丑登进士,后以知州王彭荐,授婺州教谕,因父故卜葬清江,遂定居,以 守先茔."溪干村范姓实从苏派第七世始定居繁衍.因村落在婺江岸边,故村民叫溪干.干者岸边也. 范仲淹孙范正辞不忘先祖遗训,在溪干村定居后,置义宅,设义学,创义田,使范姓后裔"日有食,养有 教,岁有衣,嫁娶凶葬皆有瞻."范正辞次子范直忠,字之才,宋宣和三年(1121)九月,以朝散郎知婺州,荐 授大理评事,在知婺州时,重筑了城墙,长达十里,宦绩载于史册. 范仲淹长子范纯礼玄孙范泉,明宣德二年(1427)正月到溪干村省亲祭祖,二月初二从婺江溪干渡口乘 船赴任;船行至楼下殿潭江面,正遇上风急浪高,加之江水有漩涡,结果船翻沉江,范泉尸体直至下游方 子潭才捞上岸,安葬子明墓旁辛山上.宣德三年(1428)始,溪干范姓后裔及清江范氏支脉现为塘雅镇的 前蒋村,上庄村,大路范等村的范姓后裔,就创立了二月初二划龙船的习俗.以划龙船方式既寄托对范仲 淹嫡系后裔范泉的追思,呼唤他魂归故里,又怀念范仲淹为清江范姓开山鼻祖范纯诚的养育之恩,还表 达了对范仲淹先忧后乐,普天同乐情趣的注释. 溪干村二月初二日划龙船是在村南的婺江里进行的,这一天,全村披红挂绿,鞭炮齐鸣,锣鼓喧天,龙 船张灯结彩,船头书有范仲淹的观止之作,突出中华民族精神中"先忧后乐"之魂宝;并在船 中置放范仲淹木雕像,族人称"第三相公",因为范仲淹是苏国公第三个儿子.划船手个个都是年轻力壮, 虎虎有生气.婺江两岸围观者人山人海,穿红着绿,热闹非凡.后又演变为赛龙船.溪干村不以过新年为 重而以二月初二划龙船为荣.一声铜铳响后,打击乐吹奏乐齐起,划龙船就开始了,划龙船时还配有乐曲 唱词,一人领唱,其余人和唱.划龙船之日,请草班开演唱戏,连续演三天三夜.演三天三夜戏的习俗也有 典故,因为范仲淹从子溪干村始祖范纯诚生于三月初三,恰为两个"三",即演三天三夜戏为祭祀. 二月二夜间,溪干村边婺江里渔火通明.溪干八景诗就是有诗,诗云:"暝色天外来,溪干聚 渔火.停泊避风波,醉饮呼尔我."范纯诚墓地也为一景,题为"石壁凝云,"诗云:"怪石云如壁,年深绿苔 长,此间无俗客,只有云往来."此外,还有"菱塘春雨","古松挺秀"等诗,诗意幽美,广为吟诵. 溪干村二月初二划龙船习俗,清朝时因翻船事发,改为跑旱船替代.一直沿袭至1967年,文化大革命 时,禁演古装戏,破除传统习俗,就改为连放三个晚上的电影来继承传统习俗.1980年后,又演古装戏.由 此可见,传统习俗之魅力是无穷的. 溪干村二月初二习俗,以缅怀范仲淹,范纯诚,范泉等范氏先祖,追思他们的先忧后乐的情操和品格而 起,至今560余年,可谓源远流长.民国36年(1947)年10月续修时,时金华县县长杨振(安 徽桐城人),深被范仲淹的高风亮节折腰,欣然为范氏宗谱作序.序云:"尝读范文正公文,至先天下之忧 而忧,后天下之乐而乐,不禁悠然感之.....清江山明水秀,土地美沃,俨然为一农垦区,是范族处蔫.范 氏为婺之望族,其先世自文正公侄子明公,宋元丰六年举进士,历官至婺州保宁节度使, 卒于任,随葬清 溪,次子正辞公任婺州教谕,墓庐于斯,遂蕃衍."凡族谱之序,难免有溢美之词,然此序实而不艳. 所以,溪干村二月初二划龙船习俗,并非一种封建迷信习俗,而是怀念祖先,已超脱封建士大夫情操 的"先忧后乐"的忧国忧民思想精髓的一种实践. |
