范仲淹对范氏族谱文化的贡献浅析

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昨日读报，见《潇湘晨报》第1964期刊登了一则报道：日本知明女星山口本惠，宣称自己是杨贵妃的后代。对此，四川大学有位教授调查发现，山口本惠确实姓杨，是浙江三门湾杨姓的后裔；至于山口本惠是不是杨贵妃的后代？因为没有证据显示杨贵妃有子女，所以她是杨贵妃的后代可能性不大，顶多只能算是同宗。  读罢报道，不禁使我浮想联翩：国外尚有山口本惠这样的人寻根问祖，何况我们中国人自己？  我手边正在编纂一本《长沙蛇嘴子范氏族谱》。要说寻根问祖，我编纂族谱的这一支范氏族人，其远祖就是北宋时期杰出的政治家、军事家、文学家和教育家仲淹公。仲淹公生有四子：纯佑、纯仁、纯礼、纯粹，这一支范氏族人是纯佑的后裔。根据所掌握的老谱《民国丙辰春刊·邵州贡公家乘》（即《长沙嘴子范氏族谱》的前接族谱）的记载，这一支范氏族人在邵州（今湖南邵阳市）的祖先是范天贡，而范天贡是仲淹公的八世孙。  仲淹公是我们范氏族人的骄傲。他出生天于北宋太宗端拱二年（公元989年）领八月二日，距今已经一千零一十七年了。生前，仲淹公所到之处，不论在湖南安乡，还是在其家乡苏州、河南邓州、西北延安，其言行品德、事迹楷模至今广泛流传。仲淹公集文治武功于一身，启蒙读物《幼学琼林》有一句话：“范仲淹有胸中具数万甲兵”，将它的军事指挥才能作了高度的概括。在为同榜进士滕子京所写的《岳阳楼记》中，仲淹公以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的警句，表达了他深切的忧患意识，也表达了他极其崇高的人格理想和人生价值追求。这一警句已经成为今天人们为官与做人的准则，中共第三代领导人江泽民说过：“所有党员领导干部，都应该先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，吃苦在前，享受在后。”  仲淹公的感人事迹很多，但是最使我敬仰的还在于他亲亲敬祖，爱族仁民的事迹。相传仲淹公出生后的第二年，父亲就去世了。母亲谢氏夫人家贫无依，不得已携子仲淹公改嫁长山（今山东邹平县）朱氏。仲淹公从朱姓，名叫朱（同“悦”）。仲淹公胸怀大志，长大后他知道自己的家世，即洒泪辞别母亲，独自前往应天府（今河南商丘县）书院刻苦读书；二十七岁，他通过科举考试成为进士，出任广德军（今安徽广德县）司理参军，即将母亲接来赡养侍奉；二十九岁，他调集庆军（今安徽亳州）节度推官，即恢复范姓，改名仲淹。直到六十四岁，仲淹公在赴任途中，不幸病逝于徐州，葬到河南洛阳的万安下，与母亲的坟墓陪伴。  当年，仲淹公恢复范姓是件大事，要上报吏部惊动朝廷。仲淹公在表文中写道：“名非霸越，乘舟偶效于陶朱；志在投秦，入境遂称于张禄。”说的是春秋时的范蠡助越灭吴之后，泛舟五湖，改名陶朱公；战国时范睢为了避免迫害，投秦后化名张禄。仲淹公要效法这两位先祖不得不改姓更名的事情，可见他何等地重视亲情和血缘纽带关系，其宗族本位观念何等地强烈。  宋朝皇祐六年（公元1049年），仲淹公出知杭州。途经苏州故里时，他特意聚会范氏族人编纂家谱，并为家谱作序。仲淹公在为家谱作序之前，范氏族人的前谱已经消失。为了纂写家谱，仲淹公主持了考证了族中的法书家集，清理了世系源流。他在序中写道：“吾家唐相履冰公之后，……子孙流离，遗失前谱。……追念祖宗，既前谱未获，复惧后来昭穆不明，乃于族中索所藏法书家集，考之。”从此以后，范氏族人基本上承接了仲淹公的世系源流，编纂其后代族谱。可以说，仲淹公为范氏的族谱编纂开创了一个新的纪元。  仲淹公在编纂家谱的同时，还创建了著名的“义庄”，他用自己的俸禄购置良田，所得租来均供应范氏族人衣食。这种“义庄”，实质上是一种家谱公社，它既解决了范氏族人和部分周围百姓的生活困难，又强化了其家族的凝聚力，有利于社会安定。  仲淹公还订立了族规，家训谆谆教化范氏族人.其族规是：“族人之中，不论亲疏，当念同宗共祖，一脉相传。务要和睦相处，不许相残、相妒、相争、相夺；凡遇吉凶诸事，皆当相助、相扶。庶几和气致祥，永远吾族家人炽昌。”百家训《百字铭》是：“孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境；……儿孙坚心守，成家种善根。”族规、家训把“和睦相处”和“孝道“提到了至高无上的位置，为范氏族人揭示了立身处世的最高精神境界。  近几年，民间兴起一股修谱之风，范氏族人首当其冲。据我所知，仅在湖南就有长沙市湖南大学经济管理工程系副教授范昭信、益阳市的海外华人范洪志、邵阳市的范弘、岳阳市的范文波编纂了族谱。这几位范氏族人的族谱，都把世系源流上溯到仲淹公。  俗话说：不爱父母，焉能爱国？敬祖之心，人皆有之！范氏族人一向尊崇儒家的仁孝思想，提倡孝顺父母、敬奉祖先的家庭美德。这些，与仲淹公人格精神的陶治是分不开的。  现在，我从供职的法院“歇岗”了。我要编纂好《长沙蛇嘴子范氏族谱》，以此挖范氏文化和整个族文化的宝库，为社会实践服务，也为自己抚慰忝属仲淹公子孙不安心灵。  （作者系长沙市望城县人民法院审判员）