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要想把连氏的溯源、开宗、发祥之事搞清楚，我认为：必须根据正史和其它有重要历史价值的史料为依据，去研究、分析中国姓氏的起源、形成、发展和演变的全过程，才能取得重大突破和进展。虽然，“天下最不可信之文籍，厥为谱牒”，但“不可不信又不可全信”。在中国古老的文化长河中，不少有高水平、渊学识之作的《家谱》，曾为官方承认并列为《氏族志》之脊梁，族牒之楷模。所以，连敏、连均文宗亲呕心沥血收集的十八省南北东西各方家谱，有不少还是可以吸取其精华的。如果再能准确破译古老的先人石碑，以“姓氏理论为切入点”，连氏的研究就有所前进或有所突破了。
连称既然榜登《左传》，那么，首先我们应了解《左传》是怎样类比《春秋》的。《左传》、《国语》为春秋时鲁国的一个史官左丘明所作。比《春秋》多写十三年（从公元前722年——前468年）共255年的历史，他广收博采、内容丰富，超过《春秋》的简单叙述，不象《春秋》那样隐晦，让后人去发挥什么“微言大义”。它是历史上较早的、系统的、有次序的编年记事，大都可信、可靠。
连称，生年不详，卒于公元前685年。《左传》记：“庄公（鲁庄公）八年，齐候使连称，管至父戌葵邱”。《史记》载：“齐襄公十二年初，襄公使连称、管至父戌葵邱，瓜时而往，及瓜不代，故此二人怒。因公孙无知谋作乱.连称有从妹在公宫，无宠……。而无知、连称、管至父等闻公（襄公）伤，乃遂率其众袭宫。”无知入宫，求公不得，或见人足于户间，发现乃襄公，遂弑之。而无知自立为齐君”。公孙无知自立为齐候，曾立连妃为夫人，连称为正卿，号同国舅，管至父为亚卿。《东周列国志》有此描述。
按《史记》记载：公孙无知是齐厘公的同母弟夷仲年之子。仲年死后，厘公很爱其侄子公孙无知，“令其秩服奉养比太子”。周桓王二十三年（公元前697年）厘公卒，太子诸儿立，是为襄公。“襄公为太子时，尝与无知斗，及立，绌无知秩服，无知怨”。齐襄公上台后，荒淫无道，与其妹文姜乱伦，冷落连妃。周王知此事，把王妃下嫁于襄公。襄公无改，王妃因此而气劳病疾，不及一年身亡。文姜的丈夫就是鲁桓公，闻此丑闻，心怀不满。文姜又将鲁桓公不满之意告襄公，于是有了齐襄公醉杀鲁桓公一事的发生。鲁庄公八年（公元前686年）“襄公自败子突，放走卫公子黔牟（周王女婿），诚恐周王来讨”，才使连称为将军，管至父为副领兵戌守葵邱。这就是连称榜登《左传》、列入《史记》的一段真实历史。
正因为他生活在春秋时期（公元前770——476年），按姓氏研究理论上讲,正是春秋末期和战国初期，史官编撰了一部《世本》，包括《左传》作者左丘明的《颜氏家训》在内，记载了从传说中的黄帝到春秋末年诸侯、大夫的姓氏、世系、居（都邑）、作（制作）等史实。连氏“望出上党”由此而来。可惜原书在宋代散佚。但此书毕竟在中国历史上流传了一千四百多年，它无疑在中国姓氏文化中，给后人留下了不可磨灭的痕迹。从残存《世本》的部分资料看，春秋时期，我国曾出现过一千多个“氏”，到了战国时期，有些“氏”开始与“姓”融合，所以，又是“连氏改为连”之说的依据。
“姓”是表示有血缘关系的世系同族称号，起源于母系社会。“氏”则是同姓衍生的分支，起源于父系社会（俗称血统关系）。夏、商、周三代以前，姓氏分而为二，妇人称姓，男子称氏。姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。所以《左传》说：“天子建德，因生而赐姓，胙之土而命之氏（以分封土地而称氏）”。后人（卿、大夫等）便作为族号，担任官职而世代有功者，就以官为族号，此外，也有以采邑为族号的，这里的族号就是“氏”。“上党氏”由此而来。
《国语•楚语下》说：“民之彻百官，王公之子弟之质能言能听，彻其官者，而物赐之姓，以监其官，是为百姓”。这就是说，虽然原姓氏之分到春秋时，已出现混同倾向。但西周时期“国君无氏，不称氏而称国。卿、大夫及其后裔，则往往以受封的邑名为氏”的一套规定，仍遗存有较大的影响。称公恰恰生活在这个从奴隶制度向封建制度过渡的春秋时期，他的得姓、命氏、仕官、封邑的研究，也就更加有理论依据了。
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