樊姬（东周楚庄王后）

冷若水冰

  荆州古城，历史悠久，曾是古代楚文化的重要枢纽城市，也是周朝楚国的都城所在地。长江奔流，淘尽千古风流人物，群山万壑，忠实地记录下历史的回音。在荆州城小北门外东北约四公里处，有一个朴素的墓葬，虽然历经两千多年的风雨侵蚀，墓葬封土仍高逾十米，四周苍松翠柏，枝繁叶茂，郁郁葱葱。这处墓葬人称九里冢，其中就埋葬着荆楚群英谱中一颗分外璀璨的明珠。她就是一代名妃樊姬，是春秋五霸之一楚庄王的贤内助。正如唐代诗人张说赞颂的那样：“楚国所以霸，樊姬有力焉”。这位被称许为“丽而贤”的贤妃，以自己的聪慧贤淑在楚庄王成就霸业的过程中发挥了巨大的作用。在她的讽谏之下，楚庄王得以远离声色，励精图治，勤政于朝，罢庸臣，用贤良，最终使楚国称雄中原，成为春秋五霸之一。纵览古今，上下五千年，樊姬都不愧为“贤内助”的典范。樊姬是楚庄王的宠妃。在男权至上的社会，一个女子要想实现自身的价值，往往要假手于身前的男人。因此嫉妒这个人类与生俱来的心魔，操纵着无数的人偶，在中国古代的宫廷斗争中导演着一幕幕惊心动魄的悲喜剧，而一个生活在帝王身边，却能做到心如止水、没有丝毫嫉妒之心的女子，实在是弥足珍贵。而樊姬就是这样一朵清水芙蓉。樊姬与楚庄王鱼水和谐，得专宠十年，但却一直没有生育。后世的赵飞燕赵合德姐妹同样面临这样的情况，他们的选择是一方面尽量杜绝汉成帝与其他宫人交好，一方面对怀有子嗣的嫔妃痛下毒手，绝之而后快。而樊姬则与之形成鲜明对比。她对庄王说：“妾入后宫十年，得到大王的专宠，妾甚感恩，但大王至今无子，宜进姬妾以利继嗣。”抛开一夫多妻、男尊女卑的命题不谈，在当时的社会环境和伦理道德范围内，樊姬身上体现出的宽容平和是十分难得的。不过樊姬不是鼠目寸光的王政君，她同时也是一个聪慧的女子。这一点在楚庄王择立正妃的过程中尤为显而易见。据说当时楚庄王要从众多的妃妾中选一位做正宫夫人，限令众人于三天内各进献一份礼物，以最能令楚庄王中意者为正宫夫人。此令一出，众妃无不挖空心思的筹办礼物，琢磨楚庄王的好恶，唯独樊姬根本就没做准备。三天时限已至，众妃争先恐后的献上礼物，唯独樊姬两手空空。楚庄王很是诧异，便质问樊姬。樊姬回答说：“大王，说实话吧！给您准备礼物的事，我想都没有想过。”庄王更加惊异，问樊姬难道不想做正宫夫人吗。樊姬回答说：“大王说过送礼物是目前您最需要的。但是您眼现在最需要什么呢？除了立一位正宫夫人外，难道有比这更重要的吗？”楚庄王不禁为樊姬的机敏动容，遂立樊姬为正宫夫人。樊姬别出心裁，另辟蹊径，却大获全胜。明朝俞林编着的《经世奇谋》一书中，把樊姬列为“女中大夫”的第一位，樊姬也的确不辱此名。身为女子，却拥有鲜明的政治主张和冷静睿智的处事手段。樊姬如同一杆标尺，时刻为楚庄王在治理国家的过程提供比照。据传当时有一架名为“绕梁”的古琴惊现于世。“绕梁”的典故出于《列子》，说的是周朝韩国有一个着名的女歌手韩娥，在去齐国的途中盘费用光，万般无奈之下，于雍门卖唱求食。她的歌声凄美动听，催人泪下，使听者无不痴迷感动。韩娥离开之后三天，人们仿佛还听到韩娥的歌声回荡在屋梁之间，令人回味。而此琴以“绕梁”为名，可见其音质之优美世所罕见。“绕梁”古琴落到楚国华元手中。为了讨好楚王，华元将此琴献给楚庄王。楚庄王得到“绕梁”以后，终日弹琴作乐，如痴如醉，不能自拔，有一次竟连续七日不曾上朝，不理朝政。樊姬见此情景十分着急，便不顾后果，直斥楚庄王过失：“大王过于沉沦音乐了!当年的夏桀沉迷于‘妹喜’之瑟，而招致丧国之恨；商纣王醉心于莺歌燕舞，而致焚身鹿台。而今大王因为喜欢琴声而七日不临朝，难道是愿意丧失国家和性命吗？”楚庄王闻言十分惭愧。为了彻底抗拒“绕梁”的诱惑，楚庄王忍痛命人用铁如意将琴身捶为数段。楚庄王能够成就一代霸业，与他慕贤若渴、从善如流、招贤纳士的行为是分不开的。而樊姬在其中起到了相当大的推动作用。楚庄王登上王位后，喜欢打猎，樊姬不断规劝楚庄王，可是楚庄王依然喜欢打猎，于是樊姬就不吃禽兽肉，以此明志。楚庄王过意不去，终究改正了过错，开始勤敏地处理政事。在《韩诗外传》里就樊姬如何帮助庄王励精图治，振兴楚国作了生动详细的记载。楚庄王有一次上朝议事，散朝很晚。回宫时樊姬下殿迎接，问楚庄王：“今天散朝这么晚，大王一定饥饿疲倦了吧?”楚庄王笑说：“跟贤人在一起谈天说地，就不知道饥饿疲倦了。”樊姬问：“大王所说的贤人是谁啊?”楚庄王说：“是虞丘子。”樊姬听了，浅笑不语，显得不以为然。楚庄王很奇怪，问道：“你笑什么呢?”樊姬说：“虞丘子可以算是贤臣，但忠臣还说不上。”楚庄王问：“樊姬何出此言呢?”樊姬说：“我伺候大王也有十一年了，曾经派人到郑国、卫国寻求贤女入宫服侍大王，现在后宫里比我贤良的有两人，跟我并列的有七人，难道我不想独占大王的爱宠吗?但是我听说堂上女子多，就可以用来观察她们的才能，我不能因为自己的私情蒙蔽国事，才想让大王多见到一些人，多多了解别人的才能。可是虞丘子担任楚国丞相也有十余年，推荐给大王的不外乎自己的子弟和同族兄弟，却从没有听说他推荐贤人斥退不贤的人，这样做无疑会蒙蔽国君，堵塞贤人进身的机会。知道贤人而不推荐，可说不忠；不知道哪些人是贤人，可说是不智。这些还不够可笑的么。”第二天，楚庄王把樊姬的话转告给虞丘子，虞丘子听后十分羞愧，离开座位，诚惶诚恐地站着，无言以对。之后虞丘子遍访贤士，最终找到贤士孙叔敖，把他推荐给楚庄王。孙叔敖担任令尹，在楚国兴修水利，兴利除弊，楚国日益强盛。公元前597年，楚国大败晋军，使宋国等归附，从而代晋而为霸主。因此楚国史书这样记载：“楚之霸，樊姬之力也。”就是说庄王能成为霸主，是樊姬的功劳。唐代诗人周昙在《春秋战国门樊姬》一诗中评论说： 侧影频移未退朝，喜逢贤相日从高。
当时不有樊姬问，令尹何由进叔敖。对樊姬的政治远见和对楚国的贡献做了恰如其分的评述。樊姬之贤，成为后世贤内助的理想标准。汉成帝之妃班婕妤的贤德有口皆碑。汉朝时皇帝在宫苑巡游，常乘坐“辇”装饰华丽，前有两人牵拉；而皇后妃嫔所乘坐的车仅有一人牵挽。为了能与班婕妤形影不离，汉成帝命人特制一辆较大的辇车，以便同车出游。但班婕妤却拒绝了汉成帝的美意。她说：“看古代留下的图画，圣贤之君，都有名臣在侧。夏、商、周三代的末主夏桀、商纣、周幽王，才有嬖幸的妃子在旁边陪坐，最后他们都落到国破家亡的境地，我如果和皇上同车进出，那就跟他们沦为一类了，实在令人凛然而惊！”太后王政君听说此事之后非常高兴，对左右亲随说：“古有樊姬，今有班婕妤！”在这里，王政君把班婕妤与樊姬相提并论，以此作为给这个儿媳的最大嘉勉与鼓励，可见樊姬贤德之名的广泛影响。樊姬之贤，四海闻名，不仅仅是庙堂之间广为称颂，在民间也是流传着关于樊姬的诸多美好传说。樊姬的人格魅力得到了广大人民的赞许和认可。在楚都城遗址纪南城中南城垣附近，有一个四方土丘，边长十五米，高约三米，其上坦荡如砥，芳草萋萋，据说这是曾经是樊姬梳妆的地方。楚庄王即位时，贪恋酒色，不理朝政，终日饮酒作乐，通宵达旦。樊姬屡次苦口婆心地劝导，却收效甚微，楚庄王依旧我行我素。樊姬心灰意冷，为此不再梳妆打扮，终日蓬头垢面。楚庄王察觉后觉得奇怪，便问樊姬为什么不施粉黛，不着艳装，樊姬回答说：“您整日沉迷酒色，荒废国事，楚国的前途一片黯淡，我哪里还有心思梳妆打扮呢”楚庄王听后当即表示悔改。然而江山易改，禀性难移，楚庄王没过多久就旧病复发。樊姬于是命人在纪南城南城垣筑起一个高台，每天晚上她登上此台，独自对着月亮和星星梳妆。楚庄王见后深感奇怪，便问樊姬为什么夜晚独自一人在野外梳妆。樊姬回答说：“大王答应我要远离声色犬马，励精图治，但大王根本不在乎对我的承诺，因此我干吗要打扮给不在乎我的人呢，还不如让星月欣赏。”楚庄王这才明白樊姬的良苦用心，终于痛改前非，专心朝政，一鸣惊人，争霸中原，誉满天下。后人为怀念樊姬，便将她梳妆的土台保留下来，这就是樊姬梳妆台的由来。此说自是戏说成分居多，但却可见樊姬独特的人格魅力在人们心中的映像是多么鲜明。
春秋战国，变乱纷乘，英雄豪杰辈出，你方唱罢我登场，演绎出一出出精彩的戏剧。而樊姬用巾帼不让须眉的智慧和开明，在男人的舞台上涂抹出自己独特的一片桃红。正如张九龄在《樊姬墓》一诗中对樊姬的贤能给予的褒扬中所说：“楚子初呈志，樊姬尝献箴。能令更择土，非直罢纵禽。”星移斗转，风云散尽，而樊姬蕙质兰心的温婉，依旧在散放着无可取代的醉人幽香。
一直觉得有两个女子是过于完美的。一个就是樊姬，一个是世民的长孙皇后。
过于完美就近乎神明。幸运的是这两个女子遇见的都是旷古的明君。故而，成就了唯美。
有的女子便不那么幸运。如班婕妤，如梅妃……她们淡淡地开放，却不再有人欣赏她们的美丽。