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《文化古村》潭渡村 《文化古村》潭渡村 “潭渡黄家好名声，七个祠堂八个厅”。黄氏[宗亲]潭渡村，地处黄山南麓，距古徽州城西七里之遥的丰乐河畔。建村历史悠久：早在东晋时期，湖北江厦（现云梦县黄乡，属皇帝后代）黄氏[宗亲]第九代孙黄积就了新安太守。东晋三年（公元三百二十年），积死于新安任上，墓葬于篁墩 。其子黄寻守墓，并定居于篁墩，寻第二十一世孙黄璋正式迁入黄潭源 ,璋第四世孙黄芮之父死后安葬于潭渡庐墓所。芮守墓三年，因来回要过丰乐河，坐渡船十分不便，加之潭渡地势平坦，开阔，前有丰乐河，后有大片荒山，中间有大片荒地无人开垦，可以改成大片良田。因而芮决定将其子孙由黄潭源全部迁入潭渡村。此事在唐朝建中元年（公元七百八十年），历四十余世，至今已有一千三百多年历史了。芮便成了潭渡黄氏[宗亲]的开派四世祖，后辈尊称他为“唐孝子公”，（奉璋为一世祖、亮为二世祖、光为三世祖、芮为四世祖开派）。 唐孝子公芮生三子，长子文华公和次子文炳公（五世祖）留守潭渡，三子文瓒公迁往虬村定居，后又有一支迁往七里弯定居。长子文华公传至十一是世祖（宋朝初年）又分两支，长子从吉公（十一世祖），修建了黄氏[宗亲]第一个祠堂，叫思养堂（又叫侧门厅）。传至十七世祖，人丁大发，次子孝则（德安公）曾任宋朝大将军，生四子分四支，儿子们帮其父德安公做了一座“功德牌坊”叫“鸣风坊”两脚跨路，全白麻石筑成，座落在上横路中段，距孝子祠约六十米处。（后遇地震，将要倒塌，于一九五七年拆毁）。 德安功传至二十一世，又分两支，次子建存诚堂，长子福佑公是三门共祖，他生了三个儿子，于元朝后期，修建了三个祠堂连成一排，因而又称“三门厅”。三门厅共开间五十米，深四十余米，分三进。三个大门上都雕刻，彩绘门神像，门前均有上马石。前有二丈余宽的石板大道，大道前边挖有一口长方形深水塘，砌有石栏杆，用于防火。塘边上有三个旗杆石磴，庄源青石凿成，外表是六棱形，内里是圆形，内插三丈六尺高的大旗杆，磴高1.6米，直径1.2米。 每逢过年过节，黄氏[宗亲]都要悬挂巨型旗，敲锣打鼓，点燃烟花爆竹，聚会庆祝，十分热闹，因而有“潭渡旗，虬村幡，大锣大鼓七里弯，笙萧管笛古城关，冰锅冷灶张家山”之说。三门厅由于建筑时间早，在元朝中、后期就建好了，雕梁画栋，十分气派，因而解放初被定为安徽省重点文物保护单位，并挂牌保护。 明朝初期，潭渡黄氏[宗亲]开始昌盛，除人口猛增外，许多人都入朝为官，更多的人外出经商，有的开店，有的承包官盐，真是财源滚滚，人丁兴旺。 于明正德年间做了一个大社屋，（即四世祖孝子公祠堂），共分六大间，一分为二：左边三间为孝子祠，供奉唐孝子公芮像和牌位，作为黄氏[宗亲]宗祠；右边三间为礼堂大社，供族人聚会议事用。又是黄氏[宗亲]的公证处。明弘治年间，又在社屋前做了一座孝子坊，四柱两层麻石结构，上刻有皇帝亲笔：“恩光、旌孝坊、明弘治六年旌表”。此牌坊是潭渡村唯一保留至今的一座牌楼。 明正德年间，黄氏[宗亲]又在村前大路边（即潭渡前街）正中，上横路笔直出来的交汇处，修建了一座四方形八角亭，坐西朝东，长、宽各有三丈，高三丈六尺，取六六大顺之意，亭分两层，每层均有四个大翘角。 明朝开国初期，潭渡黄氏[宗亲]还在村西一个叫乌鸦扑地的地方修建了一座四脚二层麻石大牌坊。因字刻在反面，所以就叫“倒牌楼” 明朝嘉靖年间，潭渡黄氏[宗亲]更加兴旺发达，达官巨贾更多，有的甚至包揽了全国的盐务，十分有钱。就要讲究排场气派了，嫌原来的孝子宗祠和三厅门太小了，因而决定兴建男祠（即大宗祠，又名黄惠宗祠）。男祠座落在潭渡桥上游百余米处，（即现在的潭渡中学东边老屋），由黄氏[宗亲]三十三世祖少先公发起，全族人募捐集资修建，占地面积十六亩，一万多平方米。祠堂坐北朝南，东西宽四十余米，南北长二百余米。一律用庄源青石做墙脚和现柱，每根石柱都有二丈余高，二尺见方。祠堂五开间五进：前两进为厢房、中进为大礼堂，内有一个大戏台，可容纳百余人；下面大厅可容纳一千五六百人的大礼堂，供黄氏[宗亲]子孙看戏，集会，祭祖之用。后两进存放祖宗牌位。所有房梁屋柱，都是千年的松、柏、白果树。房梁都有一米对心粗，是道地的“冬瓜梁”；屋柱都是两人合抱不住的大圆柱，足有二丈余高。从第三进开始，地面到屋脊就有三丈六尺高，后面两进还要高过一进，第五进的地面就比外面的地面高八尺，以防涨洪水。 男祠自明正德一十六年开始兴建，历时四十八足年，经明朝三代皇帝，终于于明万历元年竣工。耗资数十万两的白银，马头墙拔地而起，十分雄伟，雕梁画栋，富丽堂皇。大门两边的砖雕，石刻，鸟兽虫鱼，栩栩如生，狮子滚球全部是镂空的。男祠的气派之大，规模之宏，这在当时整个徽州府乃至整个江南，也是少见的了。 男祠落成之后，于明朝万历元年举行了开祠大典，把黄氏[宗亲]八门的历代祖宗的牌位，全部请进男祠。并规定八门的族长为门长，统一归族董 和“文会”领导。 明嘉靖年间，黄氏[宗亲]三十四世祖尔正公还经皇帝“恩荣”，独资做了一座进村的牌坊，也是四柱两层，青石做成，（跟棠越牌坊规格一样，只是雕工更精细），座落在水碓头东边两百米处。（后于一九六七年被拆去修了潭渡桥）。 到了清朝开国，潭渡黄氏[宗亲]进入鼎盛时期。乾隆初年，上门厅二十二世祖添童公的后代第三十五世祖有兄弟四人（号称四大元宝，全部是盐商巨子，家财万贯，有时连乾隆皇帝也要向他们筹供军饷（有借无还）。为了能使自己的祖母，母亲的牌位有存放的地方，就开始兴建了黄氏[宗亲]女祠，位于男祠以西两百米处，与男祠并排，遥遥相对，故名望夫祠。女祠建筑面积也有十五亩，规格式样同男祠一样，只是稍低稍矮一些罢了。但是用料更好，全部是黟县青做石脚现柱，白果树做柱，榧树做梁，也都是两人合抱不住的千年古树做成。整个女祠用工都是建男祠工艺人的后代。只用了十年就落成了，耗资也是几十万两白银。男女两祠解放后被改建为潭渡中学，逐年被拆毁了。女祠做好后，四元宝继续大力做善事，把潭渡村内所有巷路，全用庄源青石板铺成。以璿公修了孝子牌坊，堂弟以坐公做了庐墓所大厅，两进与黄山楼隔壁，是黄氏[宗亲]祖坟芮公墓地。后因松树冬瓜梁生白蚁，倒塌了，由修吉公重建，一律改用白果树做梁、柱，所以又叫白果厅。土名叫“后林”。（与“陵”同音，地位仅次于皇帝陵），这也是明代的事情了。 四元宝还经乾隆帝恩准，做八角亭后五十米处，上横路边做了一座四脚两层牌坊，上书“清吏部员外郎黄元”。青石，规格也跟棠樾牌坊群一样，只是雕工更精细了。以祚公还把从潭渡到湖北江厦黄乡黄氏[宗亲]发源地沿路的所有黄氏[宗亲]祖坟都修缮一新，一律用查源石板做墓碑。上刻“潭滨黄氏[宗亲]”四个大字作横头。 三元宝晓峰公（讳以冕），在扬州出生，长大后也是盐商巨子，于乾隆已未年回家祭祖，与母亲徐氏同行。在潭渡桥头看到当时的潭渡桥只有几个石桥磴，上面用厚木板铺成，给黄氏[宗亲]子孙过河带来了许多不便。因母亲责备，晓峰公心中有愧，立即答应拿出白银七千两，共计一万四千两，用了四年的时间建好潭渡桥。（从乾隆庚申年开工。到癸未年竣工。桥有八磴七洞，长三十三丈，宽一丈六尺。桥拱用红紫石砌成，桥磴、桥尖、桥墙全部用庄源青石砌成，桥面用青石板铺就。桥栏杆高1.2米，也是用青条石砌成。桥南头还建了一座宾虹亭。供过桥人避雨、休息用。为防止子孙后代无力修桥。又筹资一万四千两白银换成一座金如来佛像，装在宾虹亭边的一根六菱形如来佛石柱内，用黑漆漆遍。柱上雕刻有“桥倒佛来修”五字箴语。可惜，后来被一个用瓷碗盘换金银锡箔纸灰的江西老表识破偷走了。 晓峰公还在潭渡桥北头，还建造了一座三观殿，殿分三进，分别供奉如来、观音、弥勒三佛像。像高一丈二尺，还雕塑了一百单八尊罗汉。一律用金粉彩绘。金碧辉煌。十分雄伟。大殿前边的千斤大铁香炉顶上。晓峰公又筹资一万四千余两白银。换铸成一个金球。又留箴言一句：“炉内一金球”，也是给子孙后代修桥用的。可惜，三观殿毁于二十世纪三十年代。那一年发生了三桩大事：风吹掉岩寺塔千斤锡顶。洪水推倒古关的古虹桥。火烧潭渡的三观殿。金球也不知落于谁家。黄氏[宗亲]二十一世祖福佑公是三门共祖，传至三十一世时。各堂取观辈如下（一律从三十一世开始，五组五个字，各有三组，排到四十五世）：中门厅（春晖堂）泰、玉、修、其、德、森、茂、映、高、怀、传、道、斯、达、本、目前已传到“斯”字辈。（四十三世）。上门厅（菉莪堂）民。延、先、个、已、衡、咸、卒、晋、荫，长、传、继、世、泽。目前已传至“泽”字辈。（四十五世）。下门厅（思诚堂）：文、景、钟、×、 ×，家、庆、增、民、辉，修、经、芳、善、余；目前已发至“经”字辈。（四十二世） 随着黄氏[宗亲]的繁荣昌盛，文人墨客和官僚巨贾的增多，在宋元时期，就开始村容村貌的建设，到明朝前期就已逐步形成了八大风景区域，供黄氏[宗亲]子孙闲时游玩、享乐。此八大风景为：1.屏山列翠：丰乐河南边的屏风山，鲤鱼山，是潭渡的领土。种了许多松、杉，翠柏，一年四季翠绿长青，风景十分宜人。2.练水拖蓝：丰乐河两岸，上自砂博亭、下到古关，也属潭渡领土，沿岸载种了许多雷竹、杨柳、栎树、白杨都有两人抱粗细。中间有两个深水潭，一是古溪村后的将军潭，一是潭渡桥潭，水深都有一丈五六。养鱼许多。有的重达拾余斤。妇女们在两岸各个埠头上洗衣、洗菜时，常有鱼儿游来吻脚、嬉戏。丰乐河两岸绿树成荫，河水清澈见底。3.中洲放牧：女祠以西，直到下横路之下，一马平川，有丰富的草地上百亩，供黄氏[宗亲]子孙放牛牧马之用。放牧时，有红（黄牛）、黑（水牛）、白（马和羊）、点缀其间，与绿草相映成趣。别有一番风味。4.土岭耕耘：下横路之上至上横路之下，有两座小土坡，周围有良田几百亩，村边有私塾。田边有牛车。学生读书之余，依窗远眺，有牛耕田，车水，咿咿呀呀，又是一番风情，⑤斜山踏雪：在村后的斜山之上，（即现在的黎明村一组）。有四百多亩、一律是大碗口粗细、两人高的腊梅花树林，中间有少数罗汉松点缀其间。里面做了许多亭台楼阁，丈高石塔。鹅卵石铺成的小道。曲径通幽。下雪时节，腊梅盛开，黄氏[宗亲]子孙，拖男带女，穿插其间，踏雪观梅，游玩享乐，又是一番天地。⑥后坞听泉；为灌溉潭渡村后的几百亩良田，黄氏[宗亲]在后坞山凹里修了两口大水塘，砌了拦水大坝。平时有泉水叮当，又看不见泉水的出处，声音悦耳动听。⑦芳坞出樵：潭渡、郑村一带，平时烧柴，全靠黄山脚下的东山，灵山等地樵夫叫卖。每天清晨，一帮帮，一队队，迎着朝阳从上芳村一路走来，倒也十分壮观。⑧潭湖钓月：村北东埠头处的小河边，有一口大回水塘，面积足有十几亩。塘边栽了许多参天大树，对着斜山上的灵金尼寺（供奉的是观音菩萨，有和尚，尼姑同住一寺，倒也是今古奇观），每晚对灯诵经，声音远播。常有文人墨客，趁着天上明月，身穿蓑衣（用棕榈书的棕毛穿成，可以挡雨防寒）或坐或站在湖边钓鱼，又赏明月，又听经声，自是乐趣十足。 黄氏[宗亲]三十五世祖。湘成公（讳以公，即大元宝）曾在清朝初年任全国盐务总督，家有万贯家财。乾隆帝二次打准葛尔，平定新疆，都向他“借”钱（有借无还）平定新疆后，乾隆帝大悦，赐予湘成公（以正）牌坊一座（即黄元宝牌楼）湘成公就在乾隆避雨过夜处，修了一座亭子，叫“紫微落地”。前面照墙正中，雕塑了乾隆亲笔写的“福”字以示荣耀。据说处地晚上无蚊子。后来也被太平军烧毁。 真可惜，潭渡大部分古迹建筑，包括许多古居民房，均遭太平天国战乱，被太平军（失败时）放火烧毁，人也惨遭太平军屠杀，人口急剧减少，加之后来的血吸虫病流行，潭渡村开始走向衰败。整个前后许村，到解放初只剩下一户人家；上祠堂成百上千房屋倒塌、荒芜人烟。潭渡村不足一千人口了。潭渡黄氏[宗亲]自唐宋以来文风鼎盛。人才辈出，历朝历代都出许多进士举人，达官显贵、盐商巨贾不胜枚举，直到近代就有著名的国画大师黄宾虹（三十七世祖）黄家驹（三十八世祖）是清朝举人，做过知县，民国初年任安徽省议长，黄昂清（即黄高镇三十九世祖中过举人，是两江师院的第一期毕业生，潭渡文会主事）。黄潭源还是著名教育学家陶行知先生的故乡，因而潭渡人办学积极性向来高涨。全部黄氏[宗亲]子孙都要进学堂（私塾）进行教育。清朝末期，潭渡就有两所私塾学堂：承德堂一座，由黄理卿执教；孝子堂一座由黄志祥执教。1902年，清光绪帝诏颁学堂章程，“废科举、兴学校”的新思想很快风靡全国。潭渡小学（起始名叫白山两等小学堂）就在此大好形势下，创办于1905年（清光绪三十一年），至今已有一百余年历史了。 清光绪二十九年（1903年），黄宾虹（三十七世祖），荣归故里，由于辈分高，又有文化，被黄氏[宗亲]推举为“文会”主事、兼黄氏[宗亲]族董。 清光绪三十一年（1905年）由黄宾虹牵头，经“文会”和其他知名人事、社会贤达一致同意，创办了潭渡小学。黄氏[宗亲]子弟在该校任教并担任校长的有：黄宾虹（任期从1905至1908年），黄仲芳（任期从1908年至1911年），黄昂清（任期从1911年至1930年），黄菊生（三十八世、武汉大学毕业、1927年返潭渡，在小学任教。从1930年至1945年任校长），黄高华（三十九世，任期从1951年1956年、在他手上于1953年，经教育局批准，把安徽省级重点文物保护单位——三门厅拆掉，后移五十米，改建成现在的校舍。据不完全统计，从潭渡小学毕业后考取大学本科和专科的，潭渡小学的学生就有76人，其中博士后6人，出国留学5人，研究生7人）。 潭渡自古自成一乡，管辖范围很广。后划分区级行政机构时，才以潭渡桥为界，把潭渡村一分为二：桥下归城关区，徽城镇管辖，桥上归岩寺区管辖，后又划归郑村人民公社、郑村乡、郑村镇管辖。 一九五八年大跃进、人民、公社化运动时，潭渡属岩寺人民公社郑村管理区潭渡民兵营（即生产大队）。这时逢新安江兴修水电站，歙南乡夏村（凌姓为主），漳潭（张姓为主）大量迁入潭渡村，至此潭渡黄姓[宗亲]人口不足一半了。 一九六六年，文化大革命开始，黄柏龙组织了农村红卫兵组织，并成立了潭渡村文革委员会，被选为文革主任兼红卫兵总司令。统管潭渡一切事务。在修建电灌站和加工厂的房屋、水具、引水道、灌溉渠时，因没有石脚砌电灌站和引水道，就拆掉八角亭后边的两个牌坊（即黄元宝牌楼和百岁坊）。一九六七年把整个潭渡村的电灯安装完毕。这在当时，整个歙县算是先例了。 一九八二年改革开放，村民生活一年上一个大台阶，高楼大厦不断涌现，不断改写着潭渡村新的历史篇章，新的辉煌！
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