灿烂的中国花文化

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我国人民自古就喜爱花，对花有着深厚的感情。早在7000多年前的新石器时代，河姆渡人就已培植荷花、金粟兰及香蒲作为观赏植物。在漫长的社会历史发展过程中，描绘花、赞美花、歌颂花伴随着人们牛活当中的一切喜怒哀乐，成为生活中不可分割的重要部分，并且贯穿了整个中国文化的发展历史，形成了在世界文化殿堂占有独特一席的中国花文化。
  “蒹蕸苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”
  这是我国最早的诗歌总集《诗经》中胎炙人口的篇章。白茫茫的芦苇花是作者眼前的景象，也是盼望与心上人相会的地方，美丽的景象与美好的感情水乳交融。《诗经》中像这样描写花的诗歌占很大比重。内于《诗经》的绝大部分篇章记载的是我国古代劳动人民边劳动边吟唱的歌谣，因此，人们很自然地把在劳动中对花的感受吟唱出来。颂花唱花，是对生活的赞美和对幸福的向往。
  “朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”
  随着社会的发展，春秋战国时代的到来，意味着我国历史上第一个思想文化高峰的到来。春秋时期，伟大的诗人屈原在他不朽的《离骚》中，以他饱蘸情感的笔触和起伏跌宕的胸怀，倾述了对祖国的满腔热爱和对人民艰难困苦的无限同情。诗人用“饮木兰之坠露”和“餐秋菊之落英”来比喻和形容白己纯洁的灵魂和刚直的秉性。在这里，木兰和秋菊是最纯洁、最美好的象征。不仅如此、诗人在《离骚》中运用了—系列花卉、芳草来比喻高洁的情操，可以说是将花卉与文学的结合推向了—个空前的高度，这种影响在几千年以后，我们可以看到它的影迹，如一些著名人物的姓名或笔名即取自《离骚》；周信芳（我国已故著名京剧表演艺术家）、胡绳（我国著名理论家）分别取自《离骚》中的“信芳”、“胡绳”，均是鲜花和香草的称谓，并且在诗中都是美好情操和品性的象征。由此我们可以从另一个侧面看到花在当时人们心中的地位。与此同时，许多文人雅士、骚人墨客也纷纷起而效仿、开始借花咏物，赞花抒怀，这种风尚直至秦汉。
  “春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”
  唐末时期，是及国历史上社会经济、文化艺术空前发达的时期。这一时期与其它历史时期相比较，社会安定相对维持较长，科技生产力得到了长足发展，各地域各民族文化空前的大融合，人民生活富足安定，其诗歌、绘画、音乐、舞蹈更是达到了中国文化史上一个前所未有的全面颠峰时期，形成了享誉世界的中国唐文化。正是在这个时期，花卉全面地登上了文化舞台，在不同的艺术形式中，为人们表达着不同的思想感情。白居易在他缠绵悱侧的《长恨坡》中以“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”两句准确地表达了一代风流天子唐明皇，在经历了马嵬坡一场生离死别之后，面对宫中依旧的池苑和柳树荷花，对杨贵妃无限的迫思。桃李不是花．梧桐不是树，因为“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。”人面桃花，伤情不尽。
  花卉，不仅仅是美妙女子的象征，还可以表达更深切的忧国忧民的感怀，诗圣杜甫以两句“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”深深道出了诗人对时势战乱的忧虑。面对不息的战火和涂炭的黎民，鲜花也会感伤得落泪。此时的花，巳不仅仅是一种比喻，而是一种活生生的感情，足待人思想的精灵。
  唐诗如此，宋词也如此。有“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，也有“春花秋月何时了，往事知多少”，但无论哪一个“花”，我们都不能说清楚那是梅花，桃花还是什么别的，因为那本不是花．而是流动的思想，是飞逝的年华。
  “吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”
  元明以后，在诗词之外，绘画艺术逐浙成熟，从一种工匠式的装饰风格转而形成了独立的艺术形式。自文人画风开创之后，风气遗留直至明清。近代文人、书法家更是没有几个不会画上几笔梅、兰、竹、菊的，似乎这四君子已成为文人雅士的标准，诗书画篆无不涉及。然而，是自命清高，或是附庸风雅，还是托物言志，反映社会现实，只要看看对花的不同描绘就一目了然了。元朝著名画家王冕，自幼牧牛，绘画师法造化，他笔下的《墨悔图》没有任何附会．也没有造作，有的只是一种真实的理解，“不要人夸好颜色”，而画家留下的却正是满乾坤的清新正气。
  当然，文人的作品中也有将花卉的品性极端细化的，如小说《镜花缘》就将36种花按照不同的风格分成“十二师”、“十二友”和“十二婢”，这佯的形容未免牵强。然而我们也看到明代汤显祖的浪漫主义作品《牡丹亭》中40余种花卉名称的文答歌词，以及古典巨著《红楼梦》中大量的花卉诗词，它们既展示了作者的文彩，又真实淮确地反映了社会生活。又如近代诗人龙士在30年代初借玫瑰花诉说了心中的积怨，写了《攻瑰三愿》这首词。至今仍然受到厂大人民的喜爱。1992年8月l2日，中央电视台晚间23时《音乐天地》中介绍并演唱了这首歌曲。在这之前4个月，中央人民广播电台“难忘的旋律”节日中，由张明达先生写稿更详尽
地介说了这首歌曲。
  作曲家黄自为龙士的歌词《玫瑰三愿》谱写的独唱曲完成于1932年，这首歌，曲调优雅清晰，旋律起伏进行；词意含蓄深邃，虚实结合，耐人寻昧。借玫瑰花的三个愿望：“我愿那妒我的无情风雨莫吹打”、“我愿那爱我的多情游客莫攀折”、“我愿那红颜常好不凋谢”．表达了作者对摧残善良的恶势力的不满．对受欺凌的弱小者的同情，以及对多姿玫瑰花的无限爱心。这首歌曲是女高音中国声乐教材的重点作品之一，在我国声乐发展史上具有一定的地位。


  “已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。”
  我国老—代无产阶级革命家，在反动派的白色恐怖下，在翻越雪山草地的长征路上，在充满炮火硝烟的战场上，面对着矢风箭雨，仍然以满腔的热忱和坚定的革命信念，无畏前行。而他们也一样喜花爱花，他们对花的芬芳美丽有着更深刻的理解。毛泽东曾在他的诗词中两次提到梅花，一是在悬崖的百丈冰上，“犹有花枝俏”，“待到山花烂漫时，她在丛中笑。”一是“梅花欢喜漫天雪”。毛泽东所指的梅花是革命家祟高的革命理想和一往无前的革命英雄主义精神。无论什么样的冰雪风霜，都不能阻挡梅花的昂首怒放，笑迎春天。周恩来最喜爱的花是马蹄莲，朱德最喜爱的是兰花，他们对花的赞美无不渗透着一个革命者的豪情。
  斗转星移，时代在飞速前进。在我们的社会进—步改革开放的今天，社会生产力极大地提高，物质商品极大的丰富，人民安居乐业。养花赏花，作为—种群众文化生活，走进了家家户户。春华秋实，古代人赏花赞花曾经是因为对秋天收获的期盼，因而花成为人们膜拜丰收的图腾。而今天，人们在养殖，培养推广花卉的同时，还广泛开展了有关花卉的书法，篆刻，绘画，摄影，装饰，饮食等文化活动将花文化真正推向了属于人民大众的历史性的高潮。如今，祖国各地在推选国花，市花，县花，城市开辟花园绿地，郊区建立大面积的商品花培育基地。街头巷尾，每当人们走亲访友，每当人们祝福新婚的伴侣，每当人们在“情人节”，“母亲节”向亲人献上一份爱意，其它的礼物已经不那么重要，重要的是一束鲜花。当逢盛日，花潮如海，人们拥着花，花拥着笑脸，一起走向美好的生活。

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