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浙江家谱[族谱]版本特征分析
［作者：浙江省图书馆研究馆员丁红转贴自：本站原创（2005年度学术研讨会论文集）更新时间：2005-11-10］
【摘要】本文根据目前存世的一万二千余种浙江家谱[族谱]文献的调查与着录结果，分析了明代以来各类纸质家谱[族谱]的版本特征，对浙江家谱[族谱]中占主流的木活字本家谱[族谱]的出现及其沿革进行了探讨。认为浙江用木活字印刷家谱[族谱]，从明代万历元年至今绵延不绝，具有顽强的生命力，是北宋毕昇在杭州发明的活字印刷术的民间传承。在印刷技术进入了电脑"冷排"的时代，对浙江用木活字印刷家谱[族谱]的民俗文化应予格外的关注，建议通过申请世界非物质文化遗产来加以保护。
浙江家谱[族谱]在中国家谱[族谱]文献学史中，因其历史悠久，存世数量巨大，占有突出的地位。据目前存世的明代以来的实物纸质家谱[族谱]分析，浙江家谱[族谱]在其近六百年的发展过程中，在版本形式与版本结构方面形成了自己的特色。对其沿袭至今的原由，值得理性探讨。
最近四年，我们通过接触12750种浙江家谱[族谱]的调查与着录结果，了解到浙江省内藏6094种以上、上海图书馆藏5092种(含525部省内有藏的复本)、国内其他地方藏708种、港台藏11种、美国和日本藏784种。留存在世的浙江家谱[族谱]数量在全国34个省、市、自治区和特别行政区中名列前茅。其印制方式丰富多彩，抄本、刻本、木活字本、蜡印本、石印本、铅印本、油印本、照相（激光）排印本、电脑排印本等相容并存。据已收入《浙江家谱[族谱]总目提要》的各种版本形式的家谱[族谱]条目统计，总数为12692种浙江家谱[族谱]中，抄本1115种、刻本1692种、木活字本9303种、蜡印本1种、石印本69种、铅印本650种、油印本75种、照相（激光）排印本6种、电脑排印本246种，其他82种。这些不同版本的浙江家谱[族谱]在明代、清代、民国、共和国等不同的历史时期大多表现出了各自的鲜明特征。
.1抄本
在明万历元年（1573）以前，有明确题款的浙江家谱[族谱]的版本形式大多以抄本和刻本为主。纂修于宣德、景泰、成化、弘治、正德、嘉靖年间的13种家谱[族谱]，除了6种为刻本外，其余7种为抄本、稿本或递修本。如《天台齐氏宗谱》为景泰年间（1450-1457）抄稿本，《淳安青溪徐氏福禄寿三派总谱》为成化年间（1465-1487）抄本，《嵊邑太平邢氏宗谱》为弘治十七年（1504）抄本，《龙游回源王氏宗谱》为嘉靖元年（1522）修本，《会稽吴氏宗谱》为嘉靖三十四年（1555）抄本。
明代的修本家谱[族谱]，基本上是在保留原有旧谱的基础上续修而成，版面形式往往保留着几个不同时期纂修的家谱[族谱]原貌。如《慈溪向氏家乘》，虽称为万历年间（1573-1619）抄本，实际上保存着万历以前续修的旧谱原貌。是谱称始修于北宋年间，因"子孙侍从高宗南渡时谱逸"，由后人于明成化初年（1465）重修，成化十一年（1475）请翰林院侍读学士知经延官修国史总裁吴节撰序。至嘉靖四十四年（1565），裔孙以家谱[族谱]"藏诸笥箧已久，不肖无能，负荷先德，尚使遗文失，恐成千载末遂之恨"，于是又"编辑成一帙"，并请南京刑部江西司员外郎叶本作序，谱系和记事内容记至万历十一年（1587），不同年代的序文末均有钤印，其版本特色、字体风格、记事内容等前后各显其异，庄严古朴，是谱大多页数右下角刻有朱色套印毛公鼎形状的"四明向氏家藏"印记，字迹不同处则没有此记。由于纂修时间前后经历了一百多年，同一帙内，版本特色、字体风格变异明显，显示全谱是在原谱基础上递修辑纂成册的，凸显明成化、嘉靖、万历年代的修谱风格。
存于绍兴周恩来祖居的《[绍兴宝佑桥周氏]老八房祭簿》,则是一部风格非常朴素的抄本家谱[族谱]资料。是谱不分卷，为一册普通的毛边纸线装本，宽25.0厘米，高28.5厘米。"《老八房祭簿》曾于乾隆戊戌年誊立"，嘉庆年间由周恩来曾祖父周光勋（字樵水）"敬录"。[1]1939年3月29日，周恩来到绍兴扫墓，在祭簿上续写："恩来，字翔宇，五十房，樵水公曾孙，云门公长孙，懋臣公长子，出继簪臣公为子，生于光绪戊戌年二月十三日卯时，妻邓颖超。"（标点后加）现列为国家一级文物，弥足珍贵。浙江家谱[族谱]抄本中，大多数或多或少存在着由本家族后裔子孙直接续补家族后世内容的情况。
由于地区不同，各地抄本家谱[族谱]还显示出各自的特征，如沿海象山、海宁、萧山等县（市、区）的家谱[族谱]多为蓝格抄本，内地金华地区则为红格抄本，这些风格与主流墨格抄本截然迥异。
2刻本
我国唐代时已有雕板图书刊行，宋代以来的图书明显地以雕板印刷为主、抄写为辅。明代随着社会经济的发展和雕板印刷术的推广，浙江一些大家望族多用雕板技术印刷家谱[族谱]，如金华浦江的郑氏、绍兴会稽的董氏、嵊县的邢氏以及杭州淳安的毛氏，早在宣德年间（1426-1435）、弘治年间（1488-1505）以及正德年间（1506-1521）就先后用雕板印刷家谱[族谱]，如现存浙江图书馆的《浦江郑氏旌义编》镌刻于宣德三年（1428）。但是，从总体上来说雕板印刷未能形成为家谱[族谱]印制的主流。万历以后，雕板印刷家谱[族谱]的地区范围迅速从金华、绍兴、杭州向北部和中部、东部蔓延，从现存明代家谱[族谱]可知，有桐庐、湖州、海宁、宁波、慈溪、余姚、东阳、兰溪等地。其数量也明显增多，据统计，现存于世的明代浙江家谱[族谱]有106种，其中刻本有44种之多，约占总数的42%。到了清代康熙年间（1662-1722），除了温州、衢州、台州、丽水等地区没有出现刻本家谱[族谱]外，其它地区均有刻本家谱[族谱]传世。说明浙江在明代中后期至清代康熙时期，在杭州、宁波、嘉兴、湖州、绍兴、金华等经济相对富裕、文化底蕴丰厚的浙江东部、北部、中部地区，雕板刻本已属当时家谱[族谱]版本形式的主流。据《浙江家谱[族谱]总目提要》统计，提要部分着录湖州家谱[族谱]65种，多数为刻本；存目部分收录湖州家谱[族谱]108种，其中46种是刻本。嘉兴市区及海宁、海盐等地着（收）录家谱[族谱]142种，其中刻本81种，约占57%。湖州和嘉兴地区的刻本版本的比率，在全省范围内是最高的。
浙江家谱[族谱]雕板印刷多由自家祠堂刊印。这是由于：一、明清时期统治者深知封建宗法制族权是政权的重要补充，对氏族修谱多加鼓励和引导；二、由于刊印量少，很少作为商品贸易于市，不存在盗版牟利的问题；三、修谱之事涉及各家各族，需要不断续修，因此，对私家刻印家谱[族谱]，官府一般不象对待书籍那样刻意追究。宁波、绍兴、海宁等地刻本家谱[族谱]以家刻本居多，如《宁波秦氏宗谱》为万历二十一年（1593）裕宗祠刻本，《海宁紫阳朱氏统宗世谱》为万历二十七年（1599）家刻本，《绍兴古歙谢氏统宗谱》为万历三十二年（1604）家刻本等皆是。
浙江家谱[族谱]雕刻版本所使用字体和板刻风格与明代其它雕板文献的特点基本一致，大多使用一种横轻竖重、非颜非柳称之为宋体的字。至天启（1621-1627）及崇祯（1628-1644）年代，字体变得扁窄而狭长一些。书品也不象清中后期的刻本家谱[族谱]那样大，大多宽13厘米左右，高23厘米上下。板框左右双边居多，上下单边居多。版心上端刻谱名或篇名，版心下端刻页码。
浙江木刻雕印家谱[族谱]沿用传统刻书校对方法校对新板家谱[族谱]。古代雕刻书板竣工后，例须用朱色或蓝色墨水先印若干部样书用作校改，也有用作草谱，世称朱印本、红印本或蓝印本，用它来校对修订错误后再正式进行墨印。由于浙江家谱[族谱]自明万历年间开始，多用木活字排印，因此一般不再采用朱印本或蓝印本进行校改，而是多用拖盘谱来代替完成校改，所以家谱[族谱]类文献中朱印本或蓝印本是比较罕见的。这次发现的《杭州孙氏列代世系表》，民国九年（1920）刻本，三卷蓝印本，现存复旦大学，以及《桐乡朱氏支谱》，清末刻本，通卷朱印本，现存上海图书馆，就是一些难得见到的例子。
雕板印刷书籍比起一字一句用手来抄写，不知方便多少倍。雕好一部书板，一次可印刷几百几千以至上万部同样的书来。但是雕板印刷术仍然有缺点，印一页书，就得雕一块板，雕刻一部大书，需要不少刻工花上几年工夫，人力、物力和时间都不经济。
3木活字本
北宋仁宗庆历年间（1041-1048），毕昇在杭州发明了活字印刷。[2]活字印刷就是先制成一个个独立的单字，然后按照稿件的需要，把单字挑出来，排在字盘内，涂墨印刷。印完后再把单字拆散，下次仍可排印其他各书。这样每次印书，就毋需一块一块地写字刻板，不仅节省劳力费用，还可提高书籍生产的速度。最初的活字是用泥做的，后来用金属铜与锡做，再到后来由欧洲传进了铅活字印刷及其模版浇铸技术。木活字印刷术在我国应用得比较早，但是由于不易与用铜活字印刷的书籍区别开来，很难说出我国目前存世的最早的木活字古籍为那一部。
明代浙江家谱[族谱]中，明确说明用木活字印刷的万历元年（1573）《金华莲池张氏宗谱》四卷的问世，可能与当时其他屈指可数的几种木活字本书籍一样，在中国印刷史上具有开启木活字印刷时代的意义。自毕昇在杭州发明了活字印刷术以后至万历元年的五百三十年左右的封建社会历史中，不时有人运用并改进这项技术。如元贞元二年（1295）王祯做安徽旌德县尹，纂写了不朽名着《农书》，大德二年（1298）他自创木活字三万，印刷了《旌德县志》，全书六万多字。又如元延佑六年（1319）马初德做奉化知州，"镂活书板至十万字"，至治二年(1322)他用活字书板印成《大学衍义》等书。[3]但是，这些用木活字印刷的书籍，都没有流传下来。自毕昇以来，虽然不时有人运用并改进活字印刷技术，但是印出的活字本书籍却很有限。有人统计，上世纪末上海古籍出版社出版的《中国古籍善本书目》收录清及其以前图书达56787种，其中活字本仅收340种，活字本和非活字本的比例为1比167。并且万历年间以前印制的活字图书，主要用铜活字印刷，包括家谱[族谱]，如《新昌梅渚黄氏宗谱》（乾隆二十三年（1758）永思堂印制，现存美国，是谱为目前掌握的留存在世的唯一一部铜活字浙江家谱[族谱]）。徐忆农在其着作《活字本》中引周叔弢言："中国印书用活字版，始于宋庆历中毕昇胶泥活字版。继之者元王祯梨版活字，所印书世无传本。越一百数十年至明弘治朝铜活字所印书始大显于世。活字印书中断之故不可解。"又引赵元方言："凡铸铜活字，用铜必多，非富家不办。明初铸钱尚不给，何有于活字。其实商贾富家，旧者已破，新者未兴，亦无若大资力也。至弘、正之间，商力渐充，海上交易亦盛，而产铜日旺，故嘉靖初曾补铸九朝之钱，足征铜富。活字之兴，恰在其时，固有由也。厥后征榷日繁，铜产更减，万历矿税苛政，安、华二家其能免乎？故木活字代之而起也。即一活字之兴衰，亦可见上下之争矣。清代乾隆毁铜活字，亦此故也。"[4]笔者认为这两段引言不仅反映了铜活字本古籍在明弘治朝和万历朝以及清乾隆朝兴盛衰落的社会经济原因，实际上由此还解释了古籍活字印刷从铜活字向木活字转变的时间在嘉靖末年至万历元年之间的短短六、七年时间之内。
现存上海图书馆的《金华莲池张氏宗谱》，由于题款明确，使其成为可确定具体印制年代为最早的木活字本浙江家谱[族谱]之一。与此同时期，相近地区用木活字印刷家谱[族谱]的还有浦江、义乌、永康等地，如《浦江郑氏旌义编》万历三十一年（1603）木活字本、《义乌洋川贾氏宗谱》万历四十四年（1616）木活字本、《永康柱国方氏宗谱》崇祯二年（1629）木活字本等。此外，《东阳陆氏宗谱》、《东阳张氏宗谱》、《东阳许氏家乘》、《东阳卢氏家乘》、《义乌乐安孙氏宗谱》等谱的版本，也可确定为明代木活字本，说明浦江、东阳、义乌、永康自万历年间以来用木活字印刷家谱[族谱]已属普遍现象。笔者据《上海图书馆馆藏家谱[族谱]提要》统计，该提要共着录浙江金华地区各时期各类版本形式的家谱[族谱]有2650种，其中木活字本有2382种之多，约占各类版本的89.9%。除此之外，杭州、宁波、绍兴、衢州等地区也是使用木活字技术印刷家谱[族谱]较早的地区，迄今都有实物存世，如《淳安文昌何氏会众谱》为万历年间木活字本，《淳安纯峰张氏宗谱》为万历三十九年（1611）木活字本，《淳安樟山童氏宗谱》为天启五年（1625）木活字本。
《中国古籍善本书目》中，明确着录为木活字本的明代古籍善本一部也没有，除收录有明代弘治年间（1488-1505）和嘉靖年间（1522-1566）印刷的铜活字古籍57种外，另列制字材料不详的活字本60种。据称明明知道其中有木活字本，但是也不予说明。这是由于在编纂时形成了一种习惯，木活字与搞不清的均不着录制字材料，即使清高宗乾隆三十九年武英殿刻成枣木活字25万个，先后印成《武英殿聚珍版书》等书籍，也不加以说明。这种不说明，说明在编纂时缺失对木活字本古籍出现时间进行探索的意义的理解。
清代用活字印刷的书籍，相对明代来说，存世数量要多得多。尤其是清廷数次直接组织人力、物力制造活字印刷图书，如雍正四至六年（1726-1728）用铜活字排印《钦定古今图书集成》，乾隆三十九年（1774）用木活字印刷《武英殿聚珍版书》，这就直接带动了民间活字印刷术的运用与推广。从乾隆中后期起，浙江普遍使用木活字印刷家谱[族谱]。据《浙江家谱[族谱]总目提要》统计，已着录或收录的木活字本家谱[族谱]为9303种，约占已着（收）录浙江家谱[族谱]总数的73%。又据收入《浙江家谱[族谱]总目提要》存目部分的条目统计，杭州地区各类版本家谱[族谱]总数为714种，其中木活字本有479种，约占67%，最早的木活字本之一《杭州周氏宗谱》为康熙十七年（1678）印本；宁波地区各类版本家谱[族谱]总数为735种，其中木活字本为472种，约占64%，最早的木活字本之一《四明余氏宗谱》为康熙四十五年（1706）印本；绍兴地区各类版本总数为1551种，其中木活字本为1208种，约占78%，最早的木活字本之一《新昌王氏宗谱》为康熙二十九年（1690）木活字本；衢州地区各类版本总数为456种，其中木活字本为305种，约占67%；台州地区各类版本总数为239种，其中木活字本为196种，约占82%；丽水地区各类版本总数为189种，其中木活字本为165种，约占87%。惟独舟山地区不在此例，舟山存世家谱[族谱]中，最早的木活字本为光绪六年（1880）所修《定海蛟西庄氏宗谱》，是浙江最晚出现用木活字印刷家谱[族谱]的地区。但是，清代舟山定海隶于宁波。
木活字本的数量在浙江家谱[族谱]中占据着主导地位，这与木活字印刷术在省钱、省时、省力方面明显要比雕板印刷术先进许多的特点有关，浙江各地在明万历以后印刷的木活字本家谱[族谱]，正好弥补了全省乃至全国范围内木活字本古籍传世不多的缺憾。
大多数用木活字印刷的浙江家谱[族谱]，由于字模是拼排而成，字模的制造做不到整齐划一，木活字印刷本往往会有字体大小不一，笔画粗细不整，墨色深浅不匀，栏线互不衔接的现象，加上书品千差万别，大小不一，所以多数只能列为普通本。当然也不失有精品，如现存淳安郭村乡巨源村私人处的《淳安新定内黄骆氏宗谱》清乾隆十八年（1753）世德堂木活字本就是一例。浙江家谱[族谱]活字板框特征，四周多双边，鱼尾与版心栏线间隔明显，有较大的缝隙。清乾隆以前的家谱[族谱]有花鱼尾出现，这在存世的木活字本家谱[族谱]中比较罕见。[5]如明崇祯十年（1637）摆印的木活字本《[东阳]张氏宗谱》，不仅在板心摆印花鱼尾，在板面顶端世系表横栏的左右两端也摆印花鱼尾以示醒目。世系表的印制，浙江家谱[族谱]中苏式多于欧式，一般将版面分成上下两栏，上栏约是下栏的1/4至1/5宽，上栏书某公第几子，即所述对象与其父关系，下栏是该对象的具体说明，妻之姓氏及生卒也书于其夫内容中。字体方正，除夹注用小字外，通常只用一种字体。并且也将朱墨套印技术普遍使用于木活字印本中。当然，在全省范围内不同地区有各自的不同特色。浙中地区的诸暨、东阳、浦江、义乌等地，为防止同姓不同宗或同族不同分支的家谱[族谱]因谱名相似而混淆，也为下次修谱提供时间上的参考，版心普遍镌有修谱年代，成为这些地方木活字本家谱[族谱]的显着特征之一。[6]宁波地区家谱[族谱]的版心处，字体粗而醒目，通谱不设界栏，字与字之间的字距较舒朗。
今天，许多人可能会认为传统的木活字印刷术已退出了历史舞台，或者说已经被淘汰掉了。然而，在温州地区的瑞安、平阳一带，直至今日仍然存在着发达的用木活字印刷家谱[族谱]的社会化服务队伍，这种现象使得传统的用木活字印刷书籍的工艺重新得到延续和发展，并且印出了许多精良的现代线装木活字本家谱[族谱]。[7]据温州家谱[族谱]着录项目表统计，从上世纪五十年代初开始，迄至2002年，温州地区印制木活字本家谱[族谱]488种，数量之大，在全国范围内是绝无仅有的。温州制谱技师在印制木活字本家谱[族谱]时，检字有口诀，排版有格式，刻字有刀法，印刷有工序。做谱讲究用的是宋体，自明代以来，宋体即成为官方字体，严格的公报、法令都要用宋体，不用楷体或其他字体。据此，家谱[族谱]字体也历来使用宋体，现代家谱[族谱]也不例外。字盘上的宋体多繁体，不论谱师与技师都应认得，按口诀取字。家谱[族谱]排版仍然掌握二种格式：一是序、跋、志、体例等，和普通线装书文章同版式，从右至左竖排；二是世系表（图），竖排，五大格，每格为一代，意为五世同堂，也辨五服之内为一家，代与代之间用红线连接，支派发展一目了然，是秉承传统"欧苏法式"意义的木活字印刷家谱[族谱]技术的继承与发展。
本文来源于： http://subweb.zjdx.gov.cn/skxxxh/Info_Show.asp?ArticleID=15
『该贴于2009-5-1416:15:58被chenyh98编辑过』
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