一脉相承五恒堂

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一脉相承五恒堂

唐代贞元十三年（公元797年）泉州郡就在金门设牧马场，令陈渊任“牧马监”，来到金门养马。并开拓出村社定居，现在许多遗迹都与“马”有关，如：官有牧马侯，庙有牧马祠，溪有洗马溪，湖有驷马湖，地有马坪、马坑、马山、牧山，这些都是陈姓[宗亲]早先遗流下来的历史陈述。浯阳开基始祖陈达（公元889—933年）受闽王王审知命为承事郎，理金门盐场事，历代贤杰辈出。二世祖陈洪济，任同安县令、晋江县令。兴贤育才，创建同安儒学，三世祖陈纲荣登开同进士。再加南宋绍兴年间朱熹到同安县任主簿时，下乡金门“采风岛上，以礼导民”并在燕南山创办“燕南书院”。致使“读书堂里出贤人”，藉此陈姓[宗亲]文运昌隆，人丁辈出，至六世以“五常”创仁、义、礼、智、信五房，于乾道元年（1165年）创建浯阳“五恒堂”大宗祠，祀1—6世祖先辈。是浯阳陈姓[宗亲]在金门的大宗祠，历代多次重修，不幸毁于战火倭患，以至金门五恒堂至今未能重修。

轮北“诰命堂”，十九世祖三郡太守陈沧江创建于公元1650—1655年间，本为信房私祠，后因金门倭患战火把“五恒堂”及“永思堂”（信房在金门私祠）都被焚毁。因不忍看到列祖列宗神位抛荒野外，全宗族人又流离失所，来往金门又没房子住，又没朝拜的宗祠，而且去金门又要渡海，所以当时大家就商量另作一“五恒堂”、“永思堂”神位，暂时奉祀与诰命堂。每逢冬至日，浯阳，“五恒堂”各支系子孙可以来诰命堂会集祭祖，于是仁、义、礼、智、信各房宗亲，在冬至日免渡海到遥远的金门去祭祖，而是前来诰命堂“吃冬”祭祀朝拜，“五恒堂”血脉于水的亲情可见一斑。此后金门陈氏[宗亲]在同安人丁大长，书香不断，朱紫满门，五恒鼎盛。成为同安的大家望族。从此，“五恒堂”神位即一直进祀于同安北街信房轮北诰命堂内。历代均有重修，不幸至1980年终被拆毁。

“世大夫第”，是浯阳二十三世祖陈观泰（号止庵、举人）于辛卯年（1651年）
春在同安城北田洋村上田社相地兴建，坐南朝北，“泉清脉厚，龙逶迤而逆转，溪映带以合襟。峰峦献秀，鼎阜列屏，亦旺气所钟，可拓丕基于不拔者也。“陈观泰仿效同安北街祖祠诰命堂的建筑规制，营造一坐三落双护厝的“世大夫第”。大门楹联冠首“轮北”二字，现虽倾坏，但“丕基不拔”还保持着“五恒堂”、“诰命堂”的气脉，规制和建筑风格。是研究明清时代宗庙建制及古居民建筑，和研究闽南文化历史源流的古文物实体。由于海岛生活的艰辛，明代中叶的倭寇强袭金门，逼使金门居民内迁，“五恒堂”陈姓[宗亲]便在同安县城内外择地落藉，繁衍生息，世居同安，有的不但名列乡贤名宦，还在同安留下了众多的文物古迹，如三郡知府陈沧江的“九十九间”明代古大厝，“沧江坝”、“岳伯坊”及五显后烧墓葬，五显“第一溪桥”东庄山“澹园”石刻。桐屿山“泗洲明觉院”等。他们的智慧结晶影响和提高了同安的文化素质，充实和丰富了同安的文化内涵。而让我们仿佛听到了先贤们承先启后，继往开来的脉搏声。

自《同声报》第58期，故土风情
陈水让
2007-7-19