根在唐山

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根在唐山

“我们的祖先是从唐山来的！”

这句话，长时以来在台湾民间父告子，子传孙，一代叮咛一代，一直到今天，从来没有一个会忘记：自已的根，是深埋在台湾海峡的彼岸，那一片五千年来绵延不绝孕育着炎黄子孙的芬芳泥土中。

“唐山”，也有人写作“长山”，在本省人的意识中，并不是一个专属的固定地名，而是渊指地势多山的福建和广东。实际上，把闽、粤两地称爲“唐山”，不但台湾如此，分散在南洋各地的华侨社会，也莫不如此。理由很明显，大家都是“唐山人”的後裔，来处相同，日常所用的语言，当然也不会有两样。

或许是由於地理上的一水相隔，也可能是由於日据时代跟大陆本土的接触不够多，过去，生长在台湾的人，对中国大陆的地理，概念是相当模糊的。所以，在绝大多数人的心目中，闽、粤两地是“唐山”，大陆上的其余地方也都是“唐山”，从大陆渡海来台湾的人，便不问籍贯，统统都是“唐山人”。

本省人一向以“唐山人”的子孙自居，日据光复以後来台湾的大陆人士，也全被认爲是“唐山人”，则事实摆在眼前：大家彼此间木同本，水同源，只有早到和晚来的区别，没有其分任何的不同。

有人以爲，过去台湾民间把外省人称爲“阿山”，是具有不敬的含意在内，其实不然。懂得闽南语的人应该都知道，无论是在闽南，还是在台湾，一般人总喜欢以“阿”的口语，作爲对人的亲昵称呼，像阿福、阿花等等。以前，大家叫荷兰人爲红毛，叫法国人爲西仔，更轻蔑地把日本人叫四脚仔，光复以後却把来自“唐山”的同胞称呼爲“阿山”，这种称谓，实在只有亲热的感情万分，而没有丝毫不敬的意味。

“唐山人”也好，“阿山”也好，这种称谓，在所有本省人的意识中，根本没有恶意，只有亲昵。那麽，同样的道理，日据光复以後来台的“唐山人”把比他们先来，已经在台湾落籍的“唐山人”称爲“本省人”或“台湾人”，又何尝会有丝变迁的弦外之意？实际上，就跟河北人、山东人、上海人、广东人等称谓一样，所谓“本省人”或“台湾人”仅是用以表示籍贯的不同罢了。

同样来自“唐山”，同爲中华民族的炎黄子孙，除了民间的世代口口相传，在处处都
讲求证据的今天，我们还能不能提出具体的证物来？答案是肯定的，证据不但有，而且在台湾岛上遍地都是。随便举几个例子：

台湾人的姓氏，名字的排行，乃至家族世代相袭的堂号郡望，无一不是大陆各地的延续，台湾有的，大陆必定有。台湾各地的开发，是三百多年来大陆移民流血流汗的成果，从各地的地名以及建设，台湾与大陆的地缘关系，清晰可见。台湾的方言，源自两千年前中国大陆的秦汉时期，近年来有人细心研究，相互印证，已经证明无讹。台湾民间的风俗习惯，几乎全都是闽、粤各地的翻版，只要稍微用心观察，不计其数的证据，就会随时随地源源出现在自己的眼前。

树若无根，心趋枯萎，人若不知自己的“根”在何处呢？具有五千年传统文化的炎黄子孙，如果仍然对自己的“根”一无所悉，岂不羞煞！愧煞！

生长在台湾岛上的炎黄子孙，要想寻找自己在“唐山”老家的“根”，毫无疑问，上述的姓名，堂号、郡望、以及地名、方言、风俗习惯等，也都应该是最具休、最可靠的线索。



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南陈太傅派台湾台北市台硕堂陈氏宗亲会陈嘉明

祖籍地:解放前福建泉州府安溪县金田乡兴一里洋山乡仓美堡四邱厝
解放後福建泉州市安溪县虎邱镇文美村