寻根溯源----陈姓[宗亲]

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寻根溯源
----陈姓一、远古寻根
在令国人为之自豪的5000年历史长河中，延绵了许多古老的文明，起源于远古时代的姓氏文化便是其中之一。姓氏与每个人都息息相关，它既是中华民族传承的一种标志、一个符号，是寻宗觅祖的一个依据，又以其特殊的血缘文化、人文关联记录了中华民族从形成、演变到今天发晨壮大的历程。中华民族的每个姓氏，都在过一历程中扮演了生动活泼的角色。所以姓氏寻根，往往都要沿着历史的长河追溯到中华文明的起点、万流之潭的远古时代。
  陈姓[宗亲]的远古历程就从中华民龋的人文始祖黄帝和陈氏[宗亲]的血缘之祖舜帝开始。
（一）远祖黄帝
人们经常提到的黄帝，既是一个部落首领的名字，又是一个部落乃至部落联盟的称号。作为部落首领的黄帝，约5000年前出生在中华大地西北黄土高原岐山姬水旁，据司马迁的《史记·五帝本纪》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼面徇齐，长面敦敏，成而聪明。”黄土高原，坦荡淳朴，博大雄浑，山丰土厚，土色呈黄。黄乃地之正色，象征着吉祥喜庆，为古人所祟尚之色；土乃五行之尊，万物之本，轩辕以土德称王，故轩辕号曰黄帝。古文献记载有三皇五帝，黄帝是三皇之一，又星五帝之首。正因如此，后世都尊称轩辕黄帝为“文明之祖”、“人文初祖”，并将在历史长河中由黄帝部落与其他联盟共同创造的文明统统归结到他一人身上，这种章义上的黄帝，实际上指的应该是黄帝部落联盟，黄帝只是这个联盟的象征符号。黄帝时代高度发达的文明包含了我国古史传说时代的衣、食、住、行、农、工、矿、商、货币、文字、图画、弓箭、音乐、医药、婚姻、丧葬、历数、阴阳五行、伞、镜、车的创造发明以及远古的典章制度的设立。如《史记》等记载，“黄帝置左右大监，监于万国”。这种管理形式，应该是后世政权的雏形。黄帝的史官仓颉造字是历史首创。而黄帝最大的功绩，莫过于通过部落战争，统一了黄河流域诸部落，加速了传说中部落的融合。
黄帝所处的时代，在广袤的地域内逐渐形成了华夏、东夷、苗蛮三大集团。其中华夏集团以黄帝、炎帝两大部族为柱心。黄帝认识到离乱之世，必须以武力平定天下。他讲究阵法，操练军队，还发明了有篷顶的高轮丰。这种车既为战争运输物资提供了可靠的工具，又可以在战争中起到防御作用。黄帝先使用武力，臣服了与之相邻的炎帝部落，史称阪泉之战。战败的炎帝部落与黄帝部落结盟，势力扩展到黄河中下游，与以泰山为中心的由东向西发展的东夷部落集团发生严重冲突．炎黄联盟率领以熊、罴、狼、豹、雕、龙、鸮等为图腾的氏族，东夷部落中的蚩尤族则集结了所属的81个支族(一说72族)在涿鹿(今河北涿县)展开大战，最后黄炎联盟一举击败敌人，并在冀州之野(即冀州．今河北地区)擒杀其首领蚩尤。涿鹿之战就这样以黄帝族的胜利而宣告结束。战后，黄帝族乘胜东进，一直进抵泰山附近，在那里举行“封泰山”仪式后方才凯旋西归。同时在东夷集团中选择一位能服众的氏族首长继续统领九夷部众，并促使东夷集团同华夏集团互结为同盟。据说黄帝一生经历了大小52场战争，战争的过程，既是物质利益的争夺过程，也是文明传播、原始部落融合的过程。黄帝之所以能够取得最后胜利，是与他善于与其他部落结盟，修德振兵分不开的。
陈氏[宗亲]先人部落是黄帝部落联盟中的一支，与黄帝部落关系密切，表现在：一是两部落起源地相近．陈氏[宗亲]先人部落史前有一支称为陈丰氏(陈丰又称为陈锋或者陈邦)，起源地应该也在陕西岐山附近。今岐山县西南有陈仓山，陈仓山又称为陈峰，山下是陈坂，历史文献记载和当地人指称为陈丰氏活动区域。二是在黄帝部落的征战历程中，陈丰氏部落应该是追随左右，立了大功的。当然，这段历史，我们无法具体考证，但从陈氏[宗亲]的“陈”字之义还是可以看出—些端倪。古代陈、阵可以通用。阵字的意思中多与行军打仗有关，据何光岳等的中华姓氏通书《陈姓[宗亲]》考证，陈象征军旗猎猎，战车阵阵。联想史书记载，黄帝与蚩尤作战时．开始接连失败，后来黄帝得到九天玄女的帮助，学会在各种地形布阵的方法．并用击鼓、吹号角助威．响声惊天动地．蚩尤听了心惊胆战，黄帝趁机发起进攻，才一举将蚩尤打败擒杀。这虽然只是一种神话传说，但这种推测还是有一定道理的，实际情况可能是陈丰氏部落因为善于布阵打仗，为黄帝征战立下了汗马之功，被封地定居。三是两部落的活动轨迹相似。当黄帝部落战败蚩尤，势力由姬水发展到黄河中下游的时候，黄河两岸的黄帝遗迹、传说也多了起来。《史记》的有关注解均有“黄帝号有熊”，“有熊，河南新郑是也”。《元和郡县图志》：“郑州新郑县，本有熊之墟。”另外开封有“黄城”、荥阳有“黄水”、封丘有“黄池”、灵宝有“黄帝铸鼎原”等黄帝遗迹。与此同时陈丰氏部落也东迁到中原，定居在宛丘(今河南淮阳)，宛丘在此之前是伏羲之都，如果不是陈丰氏部落与黄帝关系密切，强大的黄帝部落不可能容忍它在自己鼻于底下占据如此战略要地。四是两部落曾经通婚。《史记·五帝本纪》记载：“帝喾取陈丰氏女，生放勋(尧)。”帝喾为黄帝曾孙。可见，黄帝部落与陈丰氏部落是通婚的。
虽然陈丰氏部落与黄帝部落关系如此密切，但黄帝光芒四射的时候，陈丰氏部落却似乎没有出现杰出的首领，因此在部落融合过程中，陈丰氏的发展轨迹湮灭在了炎黄部族发展壮大的历程中，陈氏[宗亲]后人在追认远古先祖的时候自然也就认可了黄帝。
（二）血祖舜帝
陈氏[宗亲]族人都认为自己是舜帝后裔，舜帝是自己的血缘始祖。《史记·陈杞世家》记载，陈国胡公满，是虞舜的后代；《新唐书》记载“陈氏[宗亲]出自妫姓．虞帝舜之后”。陈立钦的《中华陈氏[宗亲]源流》也认为舜帝是陈姓[宗亲]血缘先祖，舜帝到胡公满的世系脉络似乎相当清晰：舜帝传商钧与季厘，商钧传箕伯，箕伯传强余，强余传虞颉，虞颉传梦能、虞思，虞思传有龙，有龙传寿肝，寿肝传叔仪，叔仪传康伯与康仲，康仲传但妫，但妫传发．发传伪方，妫方传振，振传维，维传寿固，寿固传敖，敖传胜，胜传元捷，捷传偃，偃传姑猛，姑猛传公允，公允传蔺，蔺传填叔，填叔传野，野传无致，无致传甾，甾传叔止，叔止传献子，献子传业寿，业寿传原寿，原寿传梦廷，梦延传阏父，阏父传满公。
舜帝的出身，却有争论。一种意见认为，舜帝是黄帝后裔，这种观点最早见于司马迁的《史记·五帝本纪》：‘黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生穷蝉，穷蝉生敬康、句望，句望生桥牛，桥牛生瞽叟，瞽叟生舜。”现代史学家郭沫若、杨宽等人认为帝舜、帝俊为同一人，如此舜帝也就成为黄帝后裔。另一种意见认为，舜帝是东夷族人，他们的根据是《孟于》与《墨于》的记载。《孟子·离篓下》：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷人也。”《墨于·尚贤中》：“古者舜耕历山，陶河滨，渔雷泽。“诸冯、负夏、鸣条、姚墟、历山等古地名都在河南濮阳与山东荷泽之间，远古时期属于东夷族人的势力范围，所以称舜帝为东夷人。由于史料记载不明朗，这两种观点各持一端，恐怕一时难以说服对方。我们认为，有文字记载以来，舜帝的生平记载就有巨大的反差，说明当时的炎黄部落与东夷部落巳经相当程度地融合到一起了，以致于后人难以分清先祖的足迹。而当时的部落大多过的是游牧生活，或者虽然是定居生活，但由于势力扩张或者被其他部落所迫而经常迁徙的情况也有，所以很难以古地名推测舜帝的族属。另外，从物质文明来辨别，炎黄部落代表的仰韶陶器文化似乎对东夷集团代表的大汉口陶器文化影响更大，而文献记载，舜帝善于制造陶器，曾经在河南濮阳与山东荷泽之间帮助制造陶器，舜帝应该属于炎黄部落面非东夷族人。
舜帝的一生富于传奇色彩。文献记载，舜帝姓妫，字重华，也叫仲华、玄景、重明。他的奇特之处，在于两只眼睛各有双瞳。舜帝长得方头方脑，龙颜大口，黑皮肤。相传舜帝的母亲叫握登，曾经看见大虹，意感而生舜帝于姚墟。这种说法，反映了舜帝所处的时代还在盛行走婚制。即青年男女成年后，男人到女人家与之结合，生下后代后．男人不承担抚养责任。现在在我国的西南少数民族中，这种风俗还保存着。
舜帝是个讲究德行的人。据说年轻时期，父亲瞽叟与继母歧视他，甚至欲置他于死地，他逆来顺受，事亲更孝。史料记载舜帝“好学孝友，闻于四海，陶家事亲，宽裕温良，敦敏而知时．畏天而爱民，恤远而亲近。”在历山耕种之时，结交了雄陶、方回、续牙、伯阳、东不识等一批远古贤能之士。同时由于勤政爱民，他深受老百姓爱戴。尧帝在仔细考察他之后，将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜帝，并禅位于他。舜帝为了体恤民情，曾经游历天下，晚年为了了解南方的民情，与妃子娥皇、女英一起巡视南方。最后死在湖南零陵、九嶷山一带，今天在九嶷山上，发现了疑是舜帝陵的史前墓葬。史料有“舜南巡，崩于仓梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵”的记载。
舜帝作为上古“五帝”之一，一生作为颇多。首先，制定了正确的治水方针，领导治理了巨大的水患。传说帝尧时期，水灾严重，民众为其所苦。四方诸侯向尧椎举鲧治水，前后9年，成效不大。舜继帝位后，严厉处罚了失职的鲧，而起用其子禹，同时改变治水方针，采纳大禹的“疏导为主”的建议，率领天下诸侯百姓开山岭，疏河道，先后把黄河、济水、淮河、长江等大河全部疏导完毕，使拱水得以顺利流入大海，制服了一次次特大洪灾。
其次，促进了农业、手工业的发展。(墨子·尚赞中)记载，舜帝善于制作陶器，从出土的陶器来看，当时的陶器生产发生了质的飞跃，快轮已经普遍应用。
再次．治民有方。与百姓同甘共苦，编织蒲苇，编渔网，火烧林莽．驱除毒蛇与猛兽，与百姓一起耕种渔猎；以德行教化民众，不仅用爱心与诚敬对待部落民众．对于其他敌对的部落，也尽量实行教化。史书记载：“当舜之时．三苗不服，禹请攻之，舜曰以德可出，行德三年．而三苗服。”三苗悬南方一个强大的部落，可能曾经受到舜帝的感化，但最后还是舜帝南征打败了三苗。
第四．将全国分为12个州，改革内政。设立司空、后稷、司徒、士、共工、虞官、典乐、秩宗、纳言，分别管理9个方面的政务。并开创了官员考核制度，对官员每三年考核一次。
第五，艺术成就有相当水平，相传舜帝亲自制作五弦之琴与箫，命质修制成《九招》、《六列》.、《云英》等乐章，创作大韶与萧韶等乐章。
  第六，舜帝是中国法制建设的开山鼻祖。他协助尧帝制定了“五刑”，即典刑、流刑、官刑、教刑、赎刑。这开了中国法制文明史的先河。还首创了“贡赋”制度，将中国划分为五等区域，按区域征收赋税。
尧、舜、禹时期，正是文明的曙光即将来临的时期，物质文明极大发展，私有制度的萌芽已经出现，是由所谓的“公天下”向“家天下”转变的重要时期。这个历史阶段，出现了为后世所称颂的禅让制度。实际上所谓的禅让制度是令人怀疑的。原先人们认为，禅让是让举贤能的高风亮节，而现在研究者认为，无沦是尧帝让位于舜帝，还是舜帝让位于大禹，似乎都曾经历血雨腥风的斗争。舜帝即位之后，曾经遭受尧帝儿子丹朱的进攻。而大禹掌握权力后，舜帝后裔在夏朝势力迅速衰微，这不能不归于夏人的打压。相传除舜帝的儿子商钧被大禹封在今河南虞城之外，大部分的舜帝部族族民纷纷逃离中原，向东、南、北迁移。从此，到胡公妫满建立陈国，舜帝子孙的足迹鲜见于史籍，舜帝一脉处于低谷时期。
二、以国为氏
在陈国建立以前，陈姓[宗亲]除了血缘意义之外更重要的是部族的称号，陈国建立是陈姓[宗亲]由部落符号向血缘家族符号转化的标志。陈国开国公胡公妫满也因此而成为陈氏[宗亲]得姓的开山祖．至陈湣公亡于楚国，其后裔离开故土，散居各地，以国为氏，陈氏[宗亲]逐步繁衍壮大。
（一）胡公妫满
有关胡公的记载，历史书籍较多，但大多记述较为简单。《新唐书》记载：“陈氏[宗亲]出自妫姓，虞帝舜之后。夏禹封舜子商钧于虞城，三十二世孙，遏父为周陶正，生满，武王妻以元女大姬封之于陈，赐姓妫。以奉舜祀，是为胡公。”《左传·昭公八年》记载：“胡公不淫，故周赐之姓，使祀虞舜。”由上面历史记载可以看出，周武王封妫满于陈原因大概有二：一是妫满之父遏父效忠于周朝，追溯历史他们同祖同宗，易于统治。而受商人封于宛丘之地的舜帝另一后裔虞遂的后人被认为是亲商的，所以周武王灭之而以妫满代替。二是妫满品行好，历史记载“胡公不淫”，妫满没有随着商纣王面沉沦。至于周武王将妫满封于宛丘，主要是此地曾经是古代陈丰部落的居住地。陈丰部落是黄帝部落联盟中重要的一支，妫满是舜帝后裔，他们一脉相承，而传说中的舜帝出生地也离此地不远，便于祭祀。
妫满，谥号胡公，谥号是古代贵族死后，依照其一生事迹功过，评定的一个称号，为何要谥妫满为胡公呢?《逸周书·谥法解》：“保民耆文曰胡，弥年寿考曰胡。”按照周朝的谥法，我们寻找到这样的答案，胡公谥号在于妫满年高寿长，以致能“弥年寿考”，这就是胡公谥号的由来。
陈胡公被周武王封于宛丘，宛丘的意思是“宛中宛丘”，“四方高，中央下，曰宛丘”。这样的地方．易守难攻，在原始社会部落都选择这样的地形定居。宛丘曾经是上古三皇之一伏羲的故都，不远处有画卦台，相传伏羲于蔡水得龟，始画八卦就是在这个地方，附近至今还有伏羲墓。西周时期，这里曾经是陈国君民游玩的地方。传说胡公为了防御攻击，在宛丘修建了宛丘城。宛丘在今淮阳县城东三里，根据《诗经·陈风》所载，当时的宛丘城为方形，周长九里十三丈，城墙高二丈四尺，有四个门，门有三重。绕城筑有土郭一道，即是护城堤，堤高丈余，以防止水患。胡公在此盖宗庙，行周礼，祭祀舜帝，光大先祖父义、母慈、兄敬、弟恭、子孝的美德，并要求臣民做到舜帝推行的九德。在胡公的苦心经营下，陈国慢慢强大起来，在十大诸侯国中立于不败之地。胡公死后葬于陈地，今胡公妫满的墓葬在河南淮阳县柳湖旁。因为城壕有水侵蚀墓葬，故以铁加固保护，民间称为铁墓。
（二）陈国疆域
陈国建立以后，一度十分繁盛强大。东周初年，陈国与蔡国、郑国同为中原大国。陈国全部领土位于豫东大平原上，河川纵横，土地肥沃。周初封建诸侯中，有近800个诸侯，根据周朝体制：四海分为九州，州方圆千里。每州建有方圆百里的诸侯国30个，方日七十里的诸侯国60个，方圆五十里的诸侯国120个。周朝同时规定了公爵国与侯爵国方圆百里，伯爵国方圆七十里，于爵和男爵国方日五十里。陈国是侯国，初封之地方圆百里，随着陈国势力增强，其国土面积也不断扩张。据梁光庆、陆其成的《陈国疆域考》，陈国所辖范围有：
壶丘，又称为孤丘。在今河南新蔡县东南，春秋为陈邑。《春秋左传注》“文公九年夏，楚侵陈，克壶丘”即此地。朱野，位于河南省东部今柘城县境内，《柘城县地名考》认为：“柘城即陈之朱野．古为朱襄之地。”相，后称为苦，治所在今鹿邑县，相传老子为陈国人。鸣鹿，在鹿邑县西部，地名来历已经无法考证。防，陈地，《大清一统志》记载：“防亭，在淮宁县北。”即今淮阳县城北17公里的太康县老冢镇。柽，在今西华县南约15公里处。《陈州府志》记载：“柽属陈国辖邑。”株林，春秋属于夏氏邑，属于陈国，治所在西华县西夏亭。辰陵，春秋陈地，其地在今扶沟县南，西华县北15公里处。焦，春秋时期陈国焦邑，位于今安徽省北部，即毫州市。夷，又称为城父，治所在今安徽毫州东南35公里处，春秋时期属于陈国。顿，国名，姬姓，于爵。《陈州府志》记载：“顿属于陈国，治所在今河南省商水县，后被陈国所迫，南迁至今河南省项城县城西南，故又称为南顿。”沈，又名寝丘，周国名，可能依附陈国，《陈州府志》记载：“沈属于陈国，后为寝丘邑”。项，周国名．子爵。据《陈州府志》记载“项属于陈国”，故城在今河南省沈丘县槐店镇西南。留，又称陈留，春秋郑邑，《公羊传》说：“留，郑邑也，后来为陈国所并。”冶所在今开封市东胨留镇。阳夏，《历史沿革表》载，古阳夏邑属于陈国，治所在今太康县境内。
（三）陈国兴衰
虞舜子孙在舜时期处于极盛时期，到夏代一度衰落，商朝略有转机，自周武王将长女嫁给胡公后，陈姓[宗亲]开始显赫起来。陈国作为周王朝的封国，备受周武王以及以后的康王、昭王尊雪主的尊宠。自妫满封陈至陈湣公亡于楚国，陈国共传20世、26代君主，历时588年。陈国的历史，是一副波澜壮阔的画卷。陈国君主世系如下：胡公传申公与相公，申公传孝公，孝公传慎公，慎公传幽公，幽公传厘公，厘公传武公，武公传夷公与平公，平公传文公，文公传桓公与佗，桓公传太子免、厉公、庄公与宣公，厉公子敬仲奔齐成为田齐之祖，宣公传太子御寇、穆公、子夏与庆氏．穆公传共公，共公传灵公，灵公传成公，成公传哀公、公子招、公子黄、公子过，哀公之后有太于师、偃、留、胜，大子师传惠公，惠公传怀公，怀公传湣公，至湣公陈国为楚国所亡。
陈国始封时期，是陈国的鼎盛期。从陈幽公开始，陈国开始走下坡路，陈幽公淫荒昏乱．淫荡无度，导致官风、民风荒淫，国力下降。其后子孙为争权夺利内讧不已，手足相残．使得陈国未亡就不断有王室成员外逃。
第一个从陈国出逃的王室成员是陈完。故事发生在桓公去世以后，公元前707年，桓公弟佗为了夺取王位，杀了桓公太子免，自立为王，历史上称为厉公。厉公在位七年，被太子免的弟弟跃所杀，跃为利公。利公在位5个月。死后其弟庄公继位，庄公在位7年，其弟宣公继位。宣公为了传位给爱子陈款，杀了太子御寇，而御寇与太子兔的儿子敬仲关系很好，御寇被杀，使敬仲在陈国无立锥之地，投奔齐国，史称“完公奔齐”。史称“陈完”，敬仲是第一个以陈为姓的人。《史记·陈杞世家》两次在公子完前面冠以“陈”字，即“齐桓公欲使陈完为卿”，以及’齐懿仲欲妻陈敬仲”就是明证。陈完奔齐后，改姓田，其后侍五代而为大夫，八世而为正卿，十世而代齐成为诸侯，直到泰国灭齐，齐王建的第三子入颍川，恢复陈姓[宗亲]。至于齐王建的第三子是谁，似乎难以定论。从族谱与正史资料来看，现在争论有三：一是嘉、修、良；二是升、桓、昌；三是桓、升、轸。现在颍川陈氏[宗亲]族人都尊东汉人陈实为始祖，然而，在陈实之前，颍川已经有陈氏[宗亲]人士居住了。根据颍川等地的陈氏[宗亲]族谱，我们认为齐王建的第三个儿子应该是田轸，齐国灭亡前后，田轸已迁居颍川，有的族谱认为陈实是田轸的第十一世孙。
第二个从陈国出逃的王室成员是障留。公元前571年，成公去世，哀公继位。哀公有四个儿子，即太子师、偃、留、胜。哀公宠爱留，委托弟弟司徒招照顾。后来司徒招杀太子师，并害死哀公，拥立留为国君。楚国为此出兵攻打陈国，楚国公子弃疾灭陈国，国君留流亡郑国。留以故国陈为姓，历史称为“陈留”，即今河南开封市的陈留镇。开封县一带的陈姓[宗亲]尊陈留为始祖．并有家谱[族谱]记述。
第三个从陈国出逃的王室成员是陈吴。吴是太子师之子，是胡公的第十八世孙，在太子师被杀后，逃亡到陈国属邑柘城，以陈为姓，历史上称为陈吴。陈吴在柘城留下一支，后来成为柘城一大姓。陈吴为了躲避楚国的追杀，后来逃到晋国。公元前529年，楚公子弃疾杀楚灵王而代之，为楚平王。楚平王为了求得请侯的认可，放弃对陈国的占领，到晋国找回陈吴，立为惠公。陈国亡国5年又复国，犹如回光返照，此时的陈国内政外交受到楚国的控制，实际是楚国的附属国。惠公去世后葬在柘城东约二里许。(柘城陈氏[宗亲]族谱自叙)记载“今按我柘邑陈氏[宗亲]由来久矣。而溯其始，自周武王封舜后胡公满于陈，配以元女大姬，即以地为姓，其后为楚国所灭，惠公遂徒居属邑柘城，寄食同族胡襄家(今胡襄城是也)。及薨，卜葬于柘城东约二里许，而子孙遂以胡襄为家焉”。其后柘城陈氏[宗亲]族人都尊陈吴为始祖，此支陈氏[宗亲]，人丁兴旺，仅柘城县就有4万多人。
另外根据《陈州陈楼重修族谱序》记载，孔子圣徒陈亢为胡公20世孙，因为陈国不断遭受外国入侵，为避免战乱而避难于卫国的河阳，以陈为姓，史称为陈亢，是陈州陈楼一带最早姓陈的人。陈亢，生于周敬王三十二年．游学于孔子之门，朝夕进德修业，精通六艺，举一反三，是孔子七十二贤之一。陈亢设馆敦徒，一生没有做官，但颇有声望。死后其于陈德与陈瑶率领陈亢弟子20余人到陈国都城治丧，随后葬于今太康县北10余公里的来凤岗。陈德守墓，后来就在太康县居住下来，陈瑶则子继父业，在陈国故地定居下来。陈德被尊为太康县陈氏[宗亲]的始祖，而陈瑶被尊为淮阳陈楼陈氏[宗亲]的始祖。
陈湣公为楚国所亡之后，其子衍与全温出逃，以亡国名为氏。后人称之为陈衍与陈全温。其后裔发展成为两支繁盛的陈氏[宗亲]分支。陈衍是湣公长子，陈国被楚惠王灭了之后，避难而定居在古户牖(今河南兰考县)。陈衍有长子陈琏与友子陈玙，二人都曾经在齐国做官，并与陈完后裔联宗，因而户牖乡陈氏[宗亲]家谱[族谱]世系上也有陈实的记载，陈衍的第十世孙是西汉的陈平，陈平这一支陈姓[宗亲]繁衍到陈翔．先迁往山东瑕丘，又迁住河南颍川，陈翔第三子即为实实。陈全温是湣公次子，避难于晋。死后葬于浮光山下，成为固始陈氏[宗亲]始祖，其后裔陈盂琏，任固始侯相．迁居于固始，其六世孙陈引奇为信都别驾，有德政。陈引奇无子，以颍川陈实为后嗣。
陈国衰亡的过程，既是当时陈氏[宗亲]的劫难历程，客观上也是陈氏[宗亲]发展历史上的一个新的起点。逃离故土的陈氏[宗亲]后裔，散居全国，重新创业，逐渐开辟出新的天地，成为陈氏[宗亲]分支的创始人。他们的共同点就是以国为氏，承认胡公妫满为共同的始祖。
三、陈姓[宗亲]联宗
陈姓[宗亲]历史悠久，如滔滔江河绵延在中国的历史版图上。期间陈姓[宗亲]不断衍化出其他的姓氏，同时又有不同的姓氏融合到陈姓[宗亲]的主流之中。探索这一进程，我们将看到陈姓[宗亲]发展的生动历史画面。
（一）异性同宗
陈姓[宗亲]繁衍出不同分支的姓氏，我们称之为异姓同宗。这一过程就像树木生长一样，枝桠虽然很多，但主干是一样的，祖根是一样的。
田氏。陈完为避免成为权力斗争的牺牲品，逃到姜姓齐国，做了齐国的工正，改为田姓。陈完改姓田的原因历来有争议。有的说是陈完到齐国后，齐国国君封给田地，因而改姓田。但这种说法被大多数历史学家所否定。现在主流的说搔是陈、田二字古音相近，在姓氏书中，同一音的字互相转换的情况程常见，陈、田互相通用在古典书籍中也很常见。如《左传》襄公二十二年：陈文子，而在《史记·田敬仲完世家》中作“田文子”等。而刘向《说苑·尊贤篇》说陈饶作田饶，可以说汉代以前，陈、田可以通用。到汉代以后，两字的音才分开。这样陈完入齐以后，既可以达到不称本国国号，却又可以借同音字来表达不忘祖地，思念故土的心情。
  陈完传至五代孙田乞，田乞在齐国以德服人，威望很高，他杀了毒君晏孺子拥立好朋友阳生为君主。自此陈完后裔在齐国开始走上权力的颠峰。田乞之子田常用大斗放出、小斗收进的方法，收买了齐国的人心，采取行动清除了异己；田常子田盘将地方权力控制到宗族手中。到公元首386年，周安王正式承认田氏在齐田的诸侯地位，历史上称为“田氏代齐”。田和之后有齐侯和桓公，齐侯传孺子喜，桓公传威王，威王传四子威氏、却氏、靖国君、宜王，靖国君之后有盂尝君和靖氏，孟尝君传尝氏，宜王传闵王、胡母氏、通，通传陆氏，闵王传襄王，襄王传齐王建、法氏、齐王假、间、角。至公元前221年，齐王建遭到秦国进攻．被迫投降，齐国灭亡，田氏之齐，历时184年。田氏子孙纷纷改姓，隐居他处，其中就有由田姓改回陈姓[宗亲]的。
除田姓为陈氏[宗亲]的分支之外，数千年的沧海桑田与风云变幻，陈氏[宗亲]的分支达到40多个。算中有王、孙、车、陆、敬、袁、孔、庆，夏、司徒、司城、少西、威、靖、尝、法、五王、子鞅、子穆、子尚、子芒、于禽、仇子、子石，等等。这些姓氏中，除王、田、孙、袁、陆依旧是中国的大姓之外，其中的一些姓氏，已经不见于现代。它们中有的复姓已经改成了单姓，有的则已经失传。现就王、孙、陆等姓与陈姓[宗亲]的渊源作简单的说明：
王氏。《隶释·冀州刺史王氏碑》记载，王氏，有虞氏后裔，其祖先受封于陈而兴盛于齐。据何光岳(中华姓氏通书)载，齐国灭亡之后，齐王建的次子桓之后四处逃散，有一支改姓为王。齐王建的长子升，升生安，自立为济北王．其后为王氏，即王莽之始祖。当然王氏作为中华大姓，源头是多元的。
  陆氏。《元和姓纂》记载，陆氏是齐宣王田氏之后。宣王封少子通于平原陆乡，以地名为氏。陆姓为中华民族的大姓，其源头也是多元的。
孙氏。《古今姓氏书辨证》记载，孙氏出自妫姓，齐国田完的四世孙田无宇，生二子：田常、田书。田书子田占是齐国大夫，伐莒有功，景公赐姓孙氏．封地于乐安。
袁、辕、爰。《古今姓氏书辨证》指出，袁出自妫姓。陈胡公满后裔陈诸，字伯爱。伯爱之孙涛涂参加齐桓公盟会，被赐邑阳夏，其后人以袁、辕、爰为氏。袁姓在当今的中国有众多的人口，是中国的大姓。
司徒氏。《通志·氏族略》指出，陈有司徒公子招，其后为司徒氏。《元和姓纂》记载，陈公子司徒招，其后为司徒氏。
（二）同姓异宗
历史上，大姓多出名门望族，封妻荫子，势力很大。其他姓氏的人们，或者因为政治迫害，改姓埋名；或者因为本姓氏势力弱小，往往依附大姓，改头换面。此外，在民族融合过程中，还有少数民族改为汉姓的情况以及因为各种风俗禁忌改姓的情况。陈姓[宗亲]发展历程中，这种现象很常见。如：
刘姓改姓。《通志·氏族略》记载，广陵(今江苏江都县东北)陈氏[宗亲]，实际为刘氏，春秋时期因为鲁相无子，以外孙刘矫为后嗣。
  曹氏改姓。《遁志·氏族略》记载，唐末浙江海宁县人曹宪来娶妻陈氏[宗亲]，生四子，都从外祖父陈氏[宗亲]之姓。其后裔陈文龙为宋朝参知政事(副宰相)．子孙世居嘉兴府城，因此加入秀水县(今嘉兴市)户籍。
高氏改姓。《河南官氏圭》记载，浙江海宁县高氏，是北齐清河王高乐之后，传至十四世孙高谅，元朝时期做了海宁县陈明谊家的上门女婿，于是改姓为陈。元朝末年，自黄山徒居于赵家桥。高谅之孙陈确，为明代着名的理学家。还有一支也是高姓改为陈姓[宗亲]的，十六国时期，汉王刘聪的大臣中有叫高之达的，因为生辰妨忌父亲，转而改为陈姓[宗亲]。
黎氏改姓。《河南官氏志》记载，明成祖时，灭亡后的安安国黎朝，国王黎季厘宗族大多移居中国，其子改姓名为陈澄，官至工部尚书。
  白氏改姓。《河南官氏志》记载：陇右白永贵，很得杨坚信任，于隋朝初年改为陈氏[宗亲]，此为万年(今陕西省)陈氏[宗亲]一支。白姓原为龟兹王帛氏，因为入内地做官，害怕胡人之姓遭受歧视，而改为陈氏[宗亲]，历史上称白永贵为陈永贵，其孙陈令英在唐朝为官。
  西域陈氏[宗亲]。明成祖时．赐西域陈友之祖为陈氏[宗亲]，后迁居安徽全菽县。陈友官居右都督、武平伯。
侯莫陈氏[宗亲]改姓。《魏书·官氏击》记载侯莫陈氏[宗亲]改为陈，侯莫陈氏[宗亲]原先是鲜卑人。据《唐相州刺史侯莫陈肃碑跛》记载，侯莫陈肃原为衅卑人，北魏孝文帝时期，赐姓为陈氏[宗亲]。因为有皇帝赐侯莫为陈姓[宗亲]，于是都效仿姓陈，也就有了‘陈”这个单姓了。《侯莫陈涉墓志》说本姓刘氏，系出汉楚元王刘交之后。据记载，刘交的后裔有逃入鲜卑族中的，久而与鲜卑通婚，逐渐被鲜卑族同化，子孙繁衍，成为侯莫陈部落的成员。《庚子山集》卷十五《侯莫陈道生墓志铭》称：“君讳道生，字某，朔州武川人也。本系阴山，出自国族；降及于魏，在秦作刘。西魏文帝大统九年（543），更姓侯莫陈氏[宗亲]。”根据墓志铭的记载，陈道生本姓刘，于大统九年赐姓侯莫陈氏[宗亲]。到北魏末年，侯莫陈氏[宗亲]曾经一度恢复自己的旧姓，到宋代以后，中国的民族融合进一步进入高潮，侯莫陈姓[宗亲]已经全都融人汉姓了。
女真族中的陈姓[宗亲]。据《汉姓女真姓的对照和说明》，女真皇族完颜氏中，有的在金末改为陈氏[宗亲]。
满族中的陈姓[宗亲]。有汉族陈氏[宗亲]因为遭受金国努尔哈赤统治而改为满族姓氏，而后来又改为陈姓[宗亲]，如《满族姓氏录》记载“世居东北的陈佳氏，后改为陈氏[宗亲]。其实陈佳氏原先为陈姓[宗亲]．因为明代居住在辽东，后来迫于金国的境治，被迫改为满姓陈佳，其后又改为陈姓[宗亲]。”
少数民族改姓陈姓[宗亲]的除以上所记叙的外，还有诸如壮族、苗族、京族、羌族、瑶族、土家族、回族、朝鲜族、白族、高山族等。加上汉族他姓改为陈姓[宗亲]的，奠定了陈姓[宗亲]为我国第五大姓的历史地位。陈姓[宗亲]迁徙史  先秦至晋代迁徙：
  陈国灭亡后，陈闵公的长子剑，为避亡国之祸，改名为衍，称陈衍，逃到阳武户牖(在今河南兰考县东北)，娶谈氏为妻，生二子，长子叫陈琏，次子叫陈鸡，都在齐国做官，其后裔有西汉名相陈平；陈闵公的二儿子全温，避祸逃到晋国(在今山西境)，其后裔陈孟琏，任固始(今属河南)侯相，因之移家于固始，其六世孙陈引奇为信都别驾，有德政，无子，于是以东汉时颍川陈宴为嗣，陈宴裔孙陈老皋遂遣其第五子陈达信于南朝宋时迁往寿州固始县，以继承固始陈氏[宗亲]基业。
  在陈姓[宗亲]的早期迁徙中，还有一支是因避难而移居阳城(今河南登封东南)，到了秦朝末年，出了中国第一位农民起义领袖陈胜。秦二世元年(前209年)，陈胜作为屯长，奉命领着被征发的人去屯戍渔阳(北京市密云县西南)，路上遇到大雨，不能按期到达，依照法律，失期者当斩首。陈胜和吴广被迫铤而走险，袭杀押送戍卒的校尉，率900名戍卒揭竿起义，天下群起响应，声势迅速壮大。进入陈县吟河南淮阳)时被部下推举为王，国号张楚，取张大楚国之意。他派兵四处攻城克池，占领了很多地方。后来秦军反扑，进逼张楚都城陈县，陈胜被迫率兵撤退，行至下城父(今安徽涡阳县东南)时，被车夫庄贾杀死。他的骸骨葬于今河南省永城市北芒砀山西南麓。刘邦建立汉朝后，曾拨30户为陈胜守墓，每年祭祀。陈胜墓历经各代修葺，至今仍巍然屹立，周围松柏苍翠，墓前有郭沫若所题“秦末农民起义领袖陈胜之墓”的墓碑，是河南省重点文物保护单位。
  西晋末年，中原战乱频仍，各界人士纷纷渡江南逃，移居江南各省，有一批人迁至今福建省，其中即有陈氏[宗亲]。陈氏[宗亲]与林、黄、郑、詹、丘、何、胡姓人是中原移民最早进入福建者，此即《闽书》中所载：“永嘉二年，中原板荡，衣冠始入闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。”
隋唐五代迁徙：
唐高宗总章二年 (669年)，闽南少数民族发生动乱，攻城克池，斩将搴旗，把地方政权冲得七零八落，告急文书雪片般飞向朝廷。高宗派河南固始人陈政为岭南行军总管，率兵3000多人前往讨伐，陈政招架不住，只得据城固守。高宗见不能取胜，加派陈政之兄陈敏、陈敷率固始58姓军校前去增援。不料陈敏、陈敷不适应瘴疠之乡的恶劣气候，先后染疾死去。一时军中无主，乱作一团，陈敏之母魏氏(据说是唐太宗宰相魏征之妹)适在军中，便挺身而出，统率军队，驻扎在福建云霄县。陈政于仪凤二年(677年)死于军中，由他的儿子陈元光代父领兵。
  当时元光正是Z0岁的青年，他博览群书，通晓文韬武略，指挥军事，得心应手。经过9年苦战，终于平息战乱。为了开发闽南这片沃土，他奏请朝廷设立漳州郡，进行大规模的经济、文化建设。元光不惮辛劳，亲自经营擘(b6)画，选贤任能，开垦荒田，招徕流亡，兴修水利，劝课农桑，设置学校，使南大地上无烽火干戈之扰，百姓安居乐业，被人称为乐土，陈元光后来就长眠在这里。他祖孙四代一直担任漳州地区的行政长官，历时一个世纪之久，使这块荒凉偏僻之地出现了欣欣向荣的景象。陈元光的后裔也在这里繁衍生息，成为当地的一支望族，分居在饶平、澄海等地，当地人称元光为“北庙”始祖，并尊称为开漳圣王，这个称呼是名副其实的。
  陈元光的子孙称“开漳圣王派”，成为闽、粤、台及南洋诸岛陈姓[宗亲]最主要的一支。当地百姓为了表达对陈元光的崇敬之情，许多地方建有陈圣王庙，福建有一百多座，台湾有53座，南洋诸岛也有20多座。闽南的几座“开漳圣王庙”，如燕翼宫、威惠庙等，其规模之大，香火之盛，不亚于内地一些大型的佛、道教寺观。
  唐朝中期，颍川陈宴后裔陈忠之子陈邕，为唐中宗时进士，官至太子太傅，因受宰相李林甫排挤，玄宗时率家由京兆万年  (今陕西长安)迁至福建同安嘉禾，又徙漳州南厢山，其子陈夷行，唐文宗时任宰相。陈邕的裔孙陈洪进，福建仙游人，在闽主王廷政手下任统军使，以才勇闻，屡立战功。延政死后，陈洪进降南唐，并把延政之子绍镃送去做见面礼。南唐后主李煜大为高兴，封陈洪进为泉南等州观察使。不久，南唐被北宋攻灭，陈洪进自知无力与宋朝抗衡，于是去朝见宋太宗，主动献出漳、泉二州，封为武宁军节度使、同平章事(宰相)，留汴京(今河南开封市)。陈洪进的两个儿子文福、文灏分别任泉州刺史和漳州刺史，子孙兴旺，后在闽南发展成为望族，以先祖陈邕官太子傅之故而称“太傅派”陈氏[宗亲]，并尊陈邕为“南院”始祖。
隋朝大业二年(616年)，一个叫陈迈的人领兵镇守莆田，后来归唐，出任开莆县令，此为陈姓[宗亲]入莆田之始。陈迈任县令期间多有惠政，因爱这里林壑优美，致仕后便卜居于此。他逝世后当地百姓曾立庙祭祀。他的后裔号称“十八陈”，已成为莆田着姓。陈氏[宗亲]族人在今县政府东侧建有祠堂，命名为“崇功祠”，其主体建筑尚存，保留有明、清建筑风格。
五代时光州固始(今属河南)人王潮，在王绪部下为军正，随军至漳州，后任福建观察使等职，死后由其弟王审知继任威武军节度使。909年，王审知被封为闽王。跟随王氏弟兄入闽的有2了姓军校，第一便是陈姓[宗亲]。据刘球《陈公振行状》云：“陈之先，光州固始人，唐末之乱，有讳檄者，从王审知入闽。”
陈姓[宗亲]分支的迁徙：
长沙陈姓[宗亲]：有的说是陈朝陈宣帝陈顼之子宜都王陈叔明之后。叔明因陈朝灭亡，迁居江州。他的九世孙陈旺又迁到义门地。陈旺的七世孙为陈崇、陈端。唐僖宗时，陈端与蒋良杰起兵招讨平寇有功，加封威烈将军，敕镇潭州(长沙市)。同光二年  (924年)，陈端年老辞官，卜居于长沙务阳乡(即清泰都)的大墉塘。江州义门分支时，陈端的后裔也迁到长沙大塘、金铿梅薮、敛田沧浪、税河力头、花灰浮潭、桑田庙、田师村；继而分迁到大埠田、檀山、青山、萤火桥、菖蒲塘、官桥西北市、本府烟雾巷、碧湘街；再迁水渡河，黄泥冲、洲湖、韶塘；又迁往赤条河、平塘、清塘湾等地。到了陈端的八世孙陈团这一代，生有  11个儿子，分房时，大致徒居长沙、平江、浏阳、湘阴等县，而长沙仍居首位。
  也有人根据其他长沙的陈氏[宗亲]支谱说，长沙的陈姓[宗亲]并非都来自陈端一脉，有来自江西吉安府泰和县的，有来自浙江仁和县(杭州市)的，有来自浙江会稽(绍兴市)的—…?但这都出自陈姓[宗亲]的支派，万支归宗，仍然要追溯到陈姓[宗亲]家族史的源头上去。
  邵阳县陈姓[宗亲]：其始迁祖于唐庄宗同光二年平蛮，由江西吉安府泰和县迁至新化鹅塘村，再迁至邵阳县横阳山。子孙后代分布于邵阳县临津门、隆回、湘乡、武冈、溆浦等地，元至正时，其后裔陈叔甫又迁邵阳老鸭田。已传53代，人口达70多万人。
  岳阳县陈姓[宗亲]：陈岳，宋天圣时，由德安迁岳州剪刀池(今岳阳市一中后)，传32代，9万余人。其派行如下：青云其捷步，恢振赐书荣
续派义重传家远，修齐赞治平光华开复旦，万国庆常新；任巨资英俊，行成在礼仁。合群敦孝友，奕世绍文明；谟训承先泽，贤才望后昆。同宗隆爱敬，念祖倍尊亲；达道宜兼善，兴邦贵正伦。均权依宪法，笃志建洪勋；位禄偕名寿，千秋典策馨。
  桑植陈姓[宗亲]：北宋时，始祖是陈之佑，从江西吉水县迁至桑植县陈家坪，子孙分布于慈利、大庸、龙山、永顺和贵州，共25代，5万余人。
安仁陈姓[宗亲]：宋景德年间，师祖是陈延宾，由福建迁安仁县青路、军山、凤城、熊峰一带，已传35代，达7万余人。于宋德佑二年，陈绍隆由茶陵县墨庄迁安仁县新梅，其后裔分布于右溪、松山、太平、莲湖、龙乐、熊峰一带，共有3万余人。
宁乡陈姓[宗亲]：陈昌建于后唐庄宗时，由江西吉安迁宁乡黄泥田，子孙分布于石泉西沙河与中池河，以及油坊沟、叶家坪、团山铺、葛藤坝等地。
石门陈姓[宗亲]：明代始祖陈祥，于征蛮受封为忠隘世袭百户。
移居台湾
至清代光绪十一年  (1885年)始设台湾省。但早在明末清初，福建就开始大批向台湾移民了。明朝天启四年  (1624年)荷兰人窃居台湾后，曾招募闽南沿海移民去台湾垦殖；明末郑芝龙设寨于台湾北港，曾多次招募漳、泉、兴化沿海居民渡海去台湾垦荒；崇祯元年(1628年)统治台湾的郑芝龙归顺明朝，在福建布政使熊文灿的支持下，招募沿海几万灾民，每人“给银三两，每三人给牛一头”，用船载运去台垦殖；清朝顺治十八年(1661年)延平郡王郑成功驱逐荷兰人，收复了台湾，所带士兵连同眷属共三万多人都留在台湾开荒种植，这些士兵多是闽南、闽中人。与此同时，他还到漳、泉、兴化等地招募青壮年到台湾垦荒。这个时期漳州、泉州、兴化等地赴台者达15万人之多；清朝康熙二十二年(1683年)，郑成功之孙郑克（王 爽）归顺清朝后，漳、泉、兴化沿海赴台又有几十万人之多；清朝康熙中叶，清政府放宽海禁，广东移民也大批迁往台湾。
闽粤地狭人众，谋生不易，只好向台湾发展(南安《蓝园陈氏[宗亲]族谱》)；或因兵燹或民变而移居台湾(《龙浔鹏都陈氏[宗亲]族谱》)；光绪末年德化陈拱反抗盐税失败遭牵连者(《丁溪陈氏[宗亲]族谱》)。
  陈姓[宗亲]居民在横渡台湾海峡时，或死于海上，或死于瘟疫，或死于械斗者甚多。由于清朝政府禁止移民携眷赴台，陈姓[宗亲]移民只能把妻小留在家乡，待赚到钱后，衣锦还乡，与妻小共享晚年。未婚者赚到钱后，即返乡结婚，再把妻留在家乡，又只身赴台。这些移民们往往事与愿违，事业有成、衣锦荣归者寥寥无几。一些移民在艰难窘迫的独身生活中，逐渐淡忘了故乡，而与当地土着女子结婚生子。
台北市宁夏路有一座“德星堂”，是全台陈氏[宗亲]宗祠，大殿内有一副对联：“箕裘全子，袍笏文孙，颍川郡凤毛世胄；南国旌旄，东宫衣钵，李唐时虎拜龙庭。”说明了台湾陈氏[宗亲]与大陆陈氏[宗亲]一脉相承的关系。其中的“箕裘”，出自胁L记》，比喻继续祖先事业；“袍笏文孙”，指陈宴裔孙、尚书令陈宠、陈国公陈弼等，他们都是官至极品，袍笏上朝；“南国”，指陈霸先在江南建立的陈朝；“东宫衣钵”，指陈后主陈叔宝的后裔；“虎拜龙庭”，指陈元光为大将军。
迁入琉球群岛
  处于日本的西南部，在九州岛与台湾岛之间，面积约4600平方公里，人口110多万  (1970年)。
琉球群岛于我国明代初年，曾建立中山国，归附于明朝，成为一个藩属国。明太祖为了便于琉球的朝贡和彼此的贸易往来，便赐给这个小国许多艘大海船，并派遣了同船而去的船工、水手。“闽人三十六姓善操舟者，令往来朝贡。”  这些姓氏即：梁、郑、金、蔡、毛、陈、林、曾、高、吴、李、阮、沈、魏、田、王、马、钱、翁、穆、韩、宗、昆、尹、查、伍、向、武、吉、英、陶等。
自明洪武、永乐年间所“赐闽人三十六姓，知书者授大夫，以为贡谢司，习海事者授通事，总为指南之备。”  (《明神宗实录》卷四百三十八)这三十六姓多为福建河口人，子孙优秀者读书南雍(太学)，毕业后即为通事，然后升为长史大夫。何乔远也说琉球国“大夫官、长史官、通事官。司贡者也，文臣也，以通中国书及闽三十六姓之后为之。”  (《名山藏》卷一百三)
明代，出使中国、暹罗(泰国)、满刺甲(今马来西亚马六甲)的使者、通事的陈氏[宗亲]有：陈康、陈泰、陈耀、陈义、陈武、陈赋、陈继荣、陈继成、陈继章、陈继茂、陈贵、陈富、陈华、陈荣、陈浩、陈文鉴、陈爵、陈宜、陈诏、陈营等。他们在琉球国定居多年，并世代担任琉球国的大使、通事、大夫、长史、火长等要职。所以《久米村系家谱[族谱]?陈氏[宗亲]家谱[族谱]》载：”陈氏[宗亲]之称闽人也，盖永乐年间迁中山国三十六姓唐荣，以备出使之先。
  明代时，琉球是中国的领土属地，但是不断被日本人所窥视。明神宗万历二十年(1592年)，日本丰臣秀吉集兵于九州岛，计划先占朝鲜，作为跳板，由辽东入关，再将天皇首都迁到北京，坐镇中原，“以辖万国”。当时同安(今福建同安县)人陈申，正经商于琉球，闻讯后担心祖国受到侵害，即与琉球长史郑迥商议，委琉球遣往朝廷进贡请封的使节将情况禀告，不久他回到故乡，再次将所获情况向巡抚赵参鲁报告。赵将情况转告兵部，由兵部移咨朝鲜王，为明政府联合朝鲜抗日本侵略争取了主动权。越南古称安南，与中国是比邻之国，两国在历史上虽然也兵戎相见过，但化干戈为玉帛，铸刀剑为犁锄的岁月毕竟更多，经济、文化的交流，为陈姓[宗亲]进入安南提供了契机
早在后梁时，就有一个叫陈文戒的人任交趾(即安南)德州刺史，这是陈姓[宗亲]进入安南之始。到了宋代，福建陈氏[宗亲]有许多人到越南并担任官职，慢慢成为大族。据史籍记载，在安南阮高宗、李惠宗时，达官显宦中陈姓[宗亲]甚多。当然，最使陈姓[宗亲]人引为荣耀的，是当了安南至高无上的国王。据南宋人周密的《齐东野语》记载，当安南国王的人叫陈日照(又名陈照、陈京)，是福建长乐人。他本名叫谢升卿，祖籍为浙江会稽郡山阴县谢姓，后南迁至福建长乐县，他因事改姓名。他容貌俊逸潇洒，才华不凡，但性格却落拓不羁。因为杀人犯了王法而改姓名为陈京，逃到安南国。成了太尉陈承的义子，后在会试中荣登榜首，获得国王召见。在安南李氏王朝国王李惠宗召见陈京时，国王的女儿昭圣公主透过窗隙看到了他，心生爱慕之情，于是他便成了驸马。过了若干年，陈京之妻昭圣公主成为李朝女皇，称李昭皇。南守宝庆元年(1225年)，陈京改名陈日照(亦称陈照)，取代安南李氏王朝，建立了大越陈朝。大越陈朝是南宋的藩属国，传八世13王，历时175年，至1400年时，国位被大臣黎季犁所篡，改为胡朝，国号大虞。1407年，陈艺宗次子陈顾自立为简定帝，此后，大臣陈姓[宗亲]名门望族举要邓容复立陈顾之侄陈季扩为帝，史称重光帝。这个后陈朝，仅传二世七年，便于1413年被明成祖朱棣所灭。
  移居东南亚  从清代开始，有闽、粤、台等地的陈氏[宗亲]渡海远徙南洋诸国，而且人数越来越多。他们向海外迁徙，有多方面的原因，但主要的则是由于家乡地瘠民贫，生活难，生存空间窘迫，而东南亚(即南洋群岛)诸国则相对开放、发达，有较好的发展空间。于是，许多人便远赴海外进行开拓性的劳动，寻求生存和发展之路。
福建永春县岵田《陈氏[宗亲]族谱》说：“嘉靖间，闽之田里失丈”，“公虑及人无生活之所，窃恐坐食山崩，于是过洋谋生”；安南县丰山《陈氏[宗亲]族谱》说：“族之子姓发达后，陋于疆界，土地褊小，庐舍纵横，田园益蹙，食寡生多，故士农工商，维持生活颇费踌躇，于是奔走外洋。”早期出洋，主要的运载工具为木船。小小木船，漂泊于海洋上，大风骤至，浪涌如山，稍不注意，便会船翻人亡。因此，早期出洋的陈氏[宗亲]子孙，有不少人死于海难。安南县《武荣诗山霞宅陈氏[宗亲]族谱》有这样的记载：“时贵公，生康熙三十六年丁丑  (1697年)，往番失船”，“遂掌公，生康熙四十九年庚寅，卒乾隆三年戊午(1738年)六月二十八日午时，在番失船。”“番”，旧称外国的或外族的，这里指南洋诸岛；“失船”即翻船发生不幸的事故。晋江县安海《陈氏[宗亲]族谱》也有类似记载：“陈毓践，生崇祯癸酉(1633年)，康熙甲戌(1694年)，因吧回船沉于七洲  (南沙群岛海域)。
出洋的陈氏[宗亲]子孙，历尽艰辛，到达举目无亲的异国他乡，或经商，或务农，大都要披荆棘，斩蒿莱，进行一番开创性的劳动。永春县岵山的陈臣留，于清乾隆丁丑年（1753年)游贾(经商)马六甲，后又牵引其亲戚朋友百余人，迁移到马来西亚和新加坡。德化丁溪《陈氏[宗亲]族谱》记载族人在马来西亚从事经营及农业的事迹时说：“侨居之地，为英属（山 合）株吧辖、文律等处，经披荆斩棘之余，聚族而居，遂成村落，迄今人口已达二百数十人，拓土已至数百万亩，财产有数十万，且有至百余万者。”
  出洋的陈姓[宗亲]人，绝大多数都是男青年，他们在海外各地从事着各种各样的职业，辛勤劳动，积极奉献，和当地人民和睦友好相处，许多人还娶当地的女子为妻，在当地安家落户，生息繁衍。　来源： http://www.qianxingnet.cn/Article_Show.asp?ArticleID=149

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用功参禅菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
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