祭祀文化

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祭祀文化祭之论述：　祭之旨在不忘本，所谓返本报始也。古礼首重祭礼，诚属心性极则之理而表现于前人日常生活者也，真一切行门之大根本也。祭曰有三：一曰祭祖先：旨在教民诚、信、忠、敬、爱人如己，事死如生，情至厚也。人心厚方能继孝思，笃人伦、醇风俗，进而隆国运，开太平；是为令我中华文化复兴光大，普照大千世界；一切众生之类，咸得和平安乐，福慧自在之基始也。祭祀公业陈台硕宗旨在令我陈氏[宗亲]族亲，人人得以追往古，继孝思；以至情内固族心，外结民情暨为我中华民族同胞敬爱祖先之心有所归依，是其恩泽所及，上至陈姓[宗亲]宗祖，下及其万代子孙。如佛曰：「其功德无量，不可称，无有边，乃至算数譬喻所不能及」。次曰祭天：　天者天理也，有事必有理。祭天旨在教民即事以明其法尔自然之理也。天理明则良知现，良知现则道义生，心生道义，行顺理智，此祭天之本义也。三曰祭诸神：诸神即指万物万事之谓也。祭之旨在教民敬事爱物，以成百艺，是为生活之艺术感情之表现，并非迷信也。如天神、地神、山神、海神、树神、花神、五壳神、乃至门神、灶神等等；无一不是教人敬事爱物之意也。实即国父孙中山先生所谓物尽其用，货畅其流，勤俭之道，从此生矣。其立意之精美，则非浅智所知也。
三祭俱备，真善美满之人生乐趣，始得与物同享。佛法曰：「离苦得乐」；是『祭』之道不亦大矣哉。窃思人之皆有祖先，水土有源，木之本，固有饮水思源、朝夕礼拜，乃发扬了「慎终追远」与「敬天孝祖」之传统美德。

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用功参禅菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
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