碧玉应无瑕——读《义门陈氏大成宗谱》

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碧玉应无瑕——读《义门陈氏大成宗谱》

《义门陈氏大成宗谱》（1998武穴版）付梓出版後，横幅、彩旗、鞭炮，锣鼓组成的欢乐气氛笼罩了每一处陈姓庄院和村湾；欢欣、愉快和自豪的喜悦心情充满了每一个义门後裔的心中……
这是一项创举。江州义门奉旨分析之後，先是以“敕赐《知守宗希公汝才思彦承延继》等12字，以为世派，从而周而复始，始而复周，祖转孙派，孙转祖派，前後倒置，有乱人伦”；後又因道途之艰难，音讯之闭塞，各地各庄，各列派行，各宗其谱。虽咫尺之近，如秦越之遥；纵能幸会，莫辨尊卑。致江州义门之後虽为一脉之亲，“殆如断丝散绳”。自明嘉靖丁亥年间，“陈君坚”“合陈姓而一之”，至清咸丰庚申（1860）年间，两帝国师陈光亨先生又倡修大成，并撰拟“鸿新世绪……”等六十四字为统一新派名，经多少代先贤先哲们几百年的努力至今，终於实现了“敬宗收族明序列”的数万陈氏先贤之期盼和後裔之夙愿！
这又是一项奇迹。从古至今，陈姓源远流长且族大人多。自公元1063年奉旨分析至72州郡，更是遍布全国和海内外，几经历史之演变与世道之沧桑，尤为繁浩而复杂。既要理清上下数千年之陈姓脉络，又要分明遍布天下之陈姓族群，何其之不易矣！武穴谱局众多先贤邀集海内外陈姓名流，自1994年倡修，1996年立局，至1998年付梓。这期间除得到陈氏义门之亿万後裔全力的参与和支持外，他们自身访州问县，足迹遍神州；挥汗拒寒，伏案熬昼夜，短短时间，终成巨制。其情可嘉，其心可敬！又因此联动各地各庄借此东风，自立机构，在总局统一新派之要求和指导下，续修因多种原因而中断达半世纪之久的支系谱牒，至义门陈氏自此始而分有绪，合有伦。其亲情不以天南海北而相远；其义风更因“一人呼号，群起呼应”而愈强矣！真是功德无量也！
吾宝书到手，捧读多遍；反复深研，受益匪浅。曾经多少个通宵达旦，爱不释手；又有多少次心潮起伏，感慨万千！竟激动得填词作诗撰联以记之（诗联附後）。虽如此尤感不足，又从此始自撰“家族档案．家庭教材”——《万强千胜事录》一册，并以“从来应国有史，地有志，族有谱，家有记也”、“人之于宗祖家族，如木之于根水之於源；人之於子孙後代，如木之于叶水之於流。根深能叶茂，源远必流长。固敬祖爱宗睦族，则泽子润孙旺後人也。古往今来，莫不如此，切切不可等闲视之”而序之。
总而言之，《义门陈氏大成宗谱》有如由陈氏後裔先贤自己雕琢的碧玉瑰宝。是天下陈氏宗亲们的一块镇宅名门之玉、兴家旺族之宝！

“碧玉应无瑕”。尽管瑕不掩玉。终因一谱之成，乃一族之声，一姓之誉也！因而我们也应该千方百计又百计千方、万千功夫加功夫万千，力祈少有瑕疵以至碧玉无瑕。
捧读之余，特将《义门陈氏大成宗谱》（1998武穴版）中我以为美中不足之处简录如下：
（一）编排方面
史志界有条规则，“志书成，篇目就。”既是说明篇目的最後确定必须等待志书全部修成之後，同时又是志书编修之先的第一项工程，尤如篇目是纲，志书是目，“纲举而目张”。篇目繁乱则志书繁乱。
1、卷一有“第一部分旧序精选”，卷二又有“第三部精选谱序”，尽管旧序与谱序就其内容和范围有所区别，但毕竟都是“序”，在大成谱这样的宏篇巨制来说，不应分卷单列，可以放在一卷的一个总部分内分旧序和谱序。
2、卷一有“第二部分文史精粹”，卷三又有“第四部碑记”。内容大体近似。
3、卷一有“第五部分家族精英”，卷三又有“第六部历代闻人节录”，卷四还有“第一部历朝名人传记”，闻人节录与名人传记是有区别的，但四卷之中就有三卷开设如此之同类编目，既雷同又重复。
4、就“闻人节录”来说，竟没有“伯宣公”。如为免重复，如何又有陈实公等人之重复？
5、卷三第四部《碑记》里有伯宣公隐居记、陈大夫庙记、陈副臣告诉、检察厅呈、家规家法、合约等，这里把碑记之文，大事记与属於家族文化方面的内容混为一谈。再比如其中有篇“真君祠堂记”，不含标题与署款，正文就有一千多字，会刻成碑吗？只署“摘自阳新果石庄申义谱（86——87页）”。所有碑记均未载明是否刻了碑、立於何处、存在否、毁于何时何因何人？似有疏漏。
整个编排，我之愚见有：
1、合并同类项，删繁尚简，比如凡序文皆列为一个部分；凡人物、凡事件均可合编，但应该按照远、近，现代或其他标准为顺序。
2、增设和加大“家族文化”篇目。按诗词楹联、家规家法等设目，增加介绍近、现代成功和较好的治家、管理、经营方法、经验及祭忆先人等具有家族文化内涵的文章，增加介绍具有旅游及其它开发价值的文章或照片。
3、第三卷内容经合并和重新编排後放在第二卷，将各庄源流考、衍线图（原第二卷）放在第三卷。
4、增加图片、照片，加强图文并茂效果。
5、“赞助”名人在数额相同、贡献一样情况下应以辈份、同辈份中按年龄为顺序。
6、卷尾附像与诗，有大不敬之嫌。安排也不合理：舜、霸先、叔明、伯宣、旺公等放在卷一之首，有相提并论之不妥；陈云、陈毅放在卷一之尾，先於陈胜不妥，降低了陈胜是中国几千年历史上出现的第一位农民起义领袖这个历史地位及称号楚王的规格；陈胜、文赞在卷四之首，陈独秀在卷四之尾，又是不妥的，胜与秀都应提前，或按历史年代，或按历史地位，不能含混不清、没有章法和定规。整个35幅人物像之安排似有顺序不妥之嫌。
（二）技术方面
1、纸张差、印刷差：最为严重和不应有的是卷四P51、70、116、129、176、197、293，根本看不清。
2、封面设计及品位质量也不太理想。
3、“第几部分”与“第几部”不统一，卷一是“第几部分”，其余是“第几部”。
4、错字、别字太多（仅卷一即有60多处），错乱得无法统计，平均算几乎“五页不离错”。
5、前後不一致，相互出入甚至矛盾，令人疑虑，降低可信度及其价值。
错别和差误是难以避免的，比如吃饭总是会有粒把谷，但太多了就成为了问题。尤其是在卷二P116页“洪公奉旨分庄果石，其长子伯宣公秀二户……”，实际上洪公生子四：宣、定、实、宥，其长子讳宣，字文长。这里显然在检字排版时于“宣”字前多了一个“伯”字，可是这一个字是多得的吗？多了这个字，令包括果石庄洪公之後裔在内的所有伯宣公之後裔都深感愤慨，白纸黑字如奈之何？！！
（三）前後出入及矛盾之处
1、卷一：P4与卷三倒数1、2页；P10与27；P12与P65、P152、P156；P17与P44、P54；P47与P107；P43与P24、P41；P54与P17、P41；P66与P121、P108；P85与卷二P3……
（四）为後人留下的难解之谜
1、卷二P267《谷保庄变迁史序（源流记）》11行“兆一公原居德安”，兆一公何人？才大公之前从亻免公起至才大公没有一人号兆一，或是才大公之後第几世孙？如此公是很关健的人物，也应略作简介。
2、卷二P301《瑞昌市马头庄源流记》中“当代广济乃是一个开发区，谋生不易……”是指“当时”，怎麽有“开发区”之说？是指“当今”，怎麽使几百年前的祖人“谋生不易”？
……
作为江州义门之後，捧读家乘之余，谈点看法，提点建议，应该是一种职责和一份义务，责无旁贷。虽然对已成之谱无济，但对今後之谱可以警示。甚至於对所有从事义门事业和创举都可作借鉴，应该是“其心可鉴，其情可容”矣！


伯宣公四十六代
才大公三十三代世孙陈金水派名陈新龙
二00六年八月成稿於通山县城




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义门分通山北山庄思大公三十八代孙陈伯表十七代孙陈儒然

本族清代以来的字辈[辈分]：文世希凤鸿源正茂定崇儒先立品
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