义门陈氏[宗亲]的由来

盛世华章

义门陈氏[宗亲]的由来

陈姓[宗亲]历史悠久，源远流长，是我国最古老的姓氏之一，现有人口多达7000万，以颍川为郡望，人口逾5000万，成为舜裔陈姓[宗亲]的主体，其中义门派系繁衍的人口，约有千万之众。
陈姓[宗亲]人在中国历史上曾经多次大起大落，它先后建立了陈国、田齐国、南陈朝等朝代，久经历炼。公元589年，由武帝陈霸先建立的南陈朝被随灭后，颍川系这支陈姓[宗亲]人各奔东西。开元十九年（731年），后主陈叔宝的六弟宜都王陈叔明的五世孙陈旺，随史陈兼同来江州，后陈兼迁官别任，陈旺就地置田庄于今九江市德安县车桥镇义门陈村，唐称江州浔阳县蒲塘场太平乡常乐里。随后旺生机，机生感，感生蓝，蓝生青，一连四代单传，世为农耕。至陈青始生六子，曰伉、侍、仲、俛、伟、伸，继而六生十九子，十九生三十二子，从此是家益昌，族益盛矣！
约在唐会昌年间（841—846年），长房陈兼的六世孙陈伯宣由闽来庐，初居庐山龙潭窝，二居庐山太平宫，三迁居庐山脚下德化县甘泉乡甘水拢也（今九江县狮子乡牌楼村，因明朝于此建"义门遗址"牌坊，故称牌楼村）。乾符二年黄巢起义，乾符四年（877年）六月因柳彦璋袭陷江州，大肆剽掠（详见《资治通鉴》卷二五三）。为避兵乱，陈伯宣再次举家迁往德安，同陈旺的后人"合族同处"。时陈伉为自然家长，几年后，伯宣子陈崇接任陈伉为义门第三任家长，即众谱所说的"青，显祖也；伉，二世长；崇三世长······"自陈崇始，义门历任家长都是经民主推选的。由于陈伯宣有文史才，注司马迁《史记》行于世，"辞着作郎不受"，饶有名气，而陈崇又是乾符元年（874年）"甲午举人"，他父子在社会上是有一定的影响。在唐代有个规定"凡五代以上同居者，即获旌表。"此时义门从陈旺建庄算起，到家庭最小辈成员，已有八代未分家，加之陈伯宣一支并入，人口百余。在伯宣父子的活动下，官府申报，中和四年（884年），唐僖宗御笔亲题"义门陈氏[宗亲]"四字，首次旌表。
大顺初（890年），伯宣逝世，享年66岁，是年陈崇遵照父亲的贻训，立家法33条，以图家族长治久安。家法的基本精神是"推功任能，惩恶劝善"。（这句是说其内部管理用人的标准是"唯贤唯能"，对于少数不守规矩的人，运用家法的手段去惩治、教育，以期改正。）这部家法的民主成分含量很高，不是一般空洞的说教，而是以"财产共有，共同生活，孝敬父母长辈、尊老爱幼"的人伦为基础的。以期达到"人无间言而守义法"，齐心协力共建家族繁荣的目的。
南唐升元年（937年），义门聚居人口达300余，义风愈加昌着，南唐主李昪重表诏立"义门"，其仪式十分隆重。官差在门前竖立两条乌头石柱（乌头，即刻有太阳的图案），高二丈余，左镌"门"。右镌"义"，"义门"即立，以示彰扬。到了南唐保大后十年间（947—957年），义门老幼700余口，十世同居，室无私财，厨无异馔，击鼓传餐，分批就膳，男女各席，未成人者别为一席，生活和睦，其乐融融。"百婴侍哺"、"堂前架上衣无主，三岁孩儿不识母"，即这一时期生活的写照。此时义门养犬百余，同槽共食，一犬不至，群犬亦皆不食。异类尚能调教如此，何况人乎！故"乡邻化德，狱讼稀少。"乡人和谐相处。当时的官府把义门陈家作为"忠孝敦睦"文化的一块活样板。1996年，"百犬同槽"作为中华文化奇观，载入世界吉尼斯文化记录。
宋开宝二年（969年），义门人口增至千余，为了解子弟读书问题，在家族经济还不富裕的情况下，曾先后创办了两级学校——"书屋"和"书堂"。这早在《家法三十三条》的第七、八条款中作了明文规定："七岁令入学，至十五岁出学。有能者令入东佳"深造，为应举出仕培养人才。置学田二十顷，作专用经费，每年"除现置书籍外，须令添置"，"堂庑数十间，聚书数千卷"。后来随着教学规模的不断扩大，开始向外姓招生，资助他们在东佳书堂完成学业。"延四方学者，伏借皆资"，"江南名士，皆肄业于其家"。《湘山野录》、《五代史》是这样写的。
南唐后期，义门家长是陈昉，陈崇孙，官至南唐试奉礼郎，为义门第五任家长，主家政35年，家业旺盛。南唐时期，义门子弟在朝野任职的最多，如谱志所载："郎署之在朝者，琛、逊而下一十八人（这就是人们常说的十八朝官），当要路而居刺史、司马、参军、县令者，珪、俦而下二十九人"。因此义门人非常忠于南唐。如开宝七年（974年），宋伐南唐兵围江州曹翰，义门子弟奋力守城，"及城破，军民杀伤殆尽"，而义门子弟一无所伤，皆义之所感也（因宋兵不杀义门人）。待宋朝乾坤已定，为推行仁孝治天下，继续树立"义门"这块活样板，这就是义门忠孝仁义文化的价值所在。
宋咸平三年（1000年），义门人口增至1478人。义门的发展离不开统治者的支持与扶助，入宋以来，为弘扬孝义，风化乡邦，宋朝几代帝王相继"免徭役"、赐御书、贷粟、敕封官秩，并多次御笔题赠，褒崇义门。这时的义门先后出有"八文龙，九才子"，陈执中、执淳、执古三人同榜进士第，义门再次显荣。"儿童尽得诗书力，门巷偏多车马尘。"德安义丰山下有义门按官厅，柱联写着："接官厅内尽是进士、博士、大学士；迎宾路上又来侍郎、礼郎、尚书郎。"这虽是艺文，免不了有些夸张，但也反映了义门陈当年的荣耀。据各地义门宗谱记载："庆历四年，东佳书堂学子应举者四百零三，登科者四十有五"（当然，这其中含有外姓学生）。所以，后来文彦博吟诗赞义门陈写道："御笔亲题灿锦霞，满封官职遍天涯。"
到了天圣五年（1027年），义门人口翻了一翻，近3000人。由于义门地狭人多，义门人在各地购田设置的分庄，是按其大小分派房族去管理，统一核算，统一划拨的。各庄"每年收到谷斛至岁晚，须具各庄帐目归家，以待考课，并出库司检点。"但规定父子不能同庄，"远嫌疑也"。"八百头牛耕日月，三千灯火读文章"。正是反映这一时期义门的生产规模及向上风气。"耕读传家"是义门的优良传统。
义门人本是同源异流，合族义聚，多元一体。其中主要人口是陈旺这一支系，所以天圣元年，仁宗皇帝追赠义门先祖五世公爵，"锡之祠以祭祀，咸化同堂之义。"
义门陈家是一个一体化的典型氏族公社，具有和国家相对应的各种功能，其人权、财政高度集中：生活物质统一划拨，平均分配。这种古代大锅饭的体制既有他的优越性，也有他的局限性。
优越性的一面是全体成员能够共同生活、同甘共苦；家族能够集中财力搞建设，人多力量大。因此，到了嘉佑年间（1056—1063年），经过300多年的艰苦创业，在以"义门堂"为中心的方圆二十多里内建有街坊、铺行、御书楼、德星楼、百柱塘水榭、旌表台、廨宇、接官厅、都蚕院、寿安堂、永清寺、秋千院、嬉戏亭、碑亭、刑杖厅、百犬牢、五祖祠、东皋书屋、东佳书院等各种建筑参差鳞比，错落有致，呈现一派"亭台楼阁，耸延四方：廨宇庭院，形态古朴"的景观，这在其它家族是无法办得到的。
不利的一面主要是家庭统得过死，容易产生消极因素。随着社会的不断发展，这种"公有制"的生产关系越来越束缚生产力的发展，无怪乎后来一些"不肖"子孙擅自典卖田产，不告家长。当历史进入淳化年间（990—994年），义门陈家连饭都成问题，遇上风调雨顺的年份，尚能维持温饱；一旦遇到自然灾害、庄稼歉收，"举家啜粥，杂以藻菜"以度岁月，"每风春首却于乡间闾剩余人家借贷四千斛方得接食秋成，倍费二千斛息利。"以此长往，何以生活？后来官府只好每岁春首接济义门，借给官粟二千石，"俟冬收之日，一斗只纳一斗"，不要租息，遇到荒年，免还。
嘉佑七年（1062年），义门人口增到3900余口，同年七月，在文彦博、包拯等重臣的力谏下，仁宗皇帝终于下诏劝其分家。从当年的七月到第二年的三月始议定分家事宜；按宋太宗御赐的"知守宗，希公汝，才思彦，承延继"十二字（这十二字意为：希望你们守住祖宗的产业，继承义门风范），以十五代人为分庄主，按派行取名，分析（拆？）大小291庄，依派拈阄，迁往各地。所分田庄：江南110庄，楚地接壤91庄，两直、川、浙、广、闽等地因官置产90庄：其中将德化、瑞昌、星子三县庄田分为27庄，德安、建昌的财产分为20份。分析的陈氏[宗亲]星罗棋布于全国七十余州县，从现在的省份看，主要分布在江西、安徽、湖南、湖北、福建、浙江、江苏、河南、山东、四川、广东等省份。
分迁到各地的陈姓[宗亲]人，因思念祖居地，或许是以"义门"为荣，其门首都挂有"义门世家"或"江州义门"等匾额，故有"义门陈姓[宗亲]遍天下"之说。而今时距千年，天各一方，他们仍然念念不忘自己的祖居地，仍然念念不忘自己是江州义门陈氏[宗亲]子孙。这种念祖之情，具有强大的凝聚力，无疑是一笔蕴含着无比深厚的敬祖爱国的宝贵遗产。
今天，义门陈氏[宗亲]的辉煌虽然已经远离我们千年，但它所创下的灿烂的文化却留下了历史重要的一页。我们可以从中至少归纳六个方面：
一、创建3900余口、一十五代不分家的世界奇迹——天下第一家；
二，树立了忠孝敦睦文化的光辉典范；
三、制定了我国民间第一部完整的家族法规；
四、创造氏族公社生活早于西欧乌托邦800年；
五、创办两级学校，对内实施免费义务教育，对外推行资助金，创下我国民办教育之最；
六、"百犬同槽"列为世界文化奇观。
（作者：[江西省]陈月海陈德金）

陈有钢摘自河南陈氏[宗亲]文化研究会主办的《舜裔春秋》2007年第一期（总第五期）


『该贴于2007-3-2115:57:15被陈有钢1编辑过』

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我伟国宏大正，科开彰祖德，有道应时昌；家学宗铭在，世遵永发祥。(叔达公后裔）重德房用宾公第22世嗣孙陈有钢