清水祖师，又称「麻章上人」

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清水祖师，又称「麻章上人」

清水祖师，又称「麻章上人」。闽南、台湾地区民间都尊称为「祖师公」。由其面色可分为：「金面祖师」、「红面祖师」、「乌面祖师」。民间又称「落鼻祖师」，据说每逢天灾人祸变故时，他的鼻子会掉落，暗示灾祸的前兆，故有此名。清水祖师原是宋代的一名僧人，圆寂後逐渐演变成为闽南地区有影响的佛教俗神，至今仍在福建、台湾及东南亚一些地区拥有数千计的分炉和众多的信仰者。在民间，清水祖师的俗名还有"陈应"、"陈昭"等。民间传说清水祖师有七个分身，分别称为蓬莱祖师、落鼻祖师、昭应祖师、辉应祖师、显应祖师、普庵祖师、三代祖师等，其中显应祖师、普庵祖师、三代祖师可能是其他佛教俗神的尊称，与清水祖师相混淆。如三代祖师姓林名珌，号自超，相传为毗舍卢佛现身，坐化於德化县美湖乡。显应祖师原名黄惠胜；普庵祖师俗姓余，名丘肃，号普庵，宋代江西省宜春人，事迹与清水祖师相似。

　　《清水祖师本传》记载：清水祖师圆寂於建中靖国元年（1101年），享年65岁。在清水祖师的圆寂年之後有一行後人加上去的注释："祖师公生於宋仁宗二十二年正月初六日，即庆历七年是也。"庆历七年即1047年。宋代长泰余克济也说：今考行状，以庆历七年生，其迁化乃建中靖国元志年也。《安溪清水岩》：北宋仁宗庆历七年丁亥正月大师降世。《安溪县志》卷九「普足禅师」记载，清水祖师在建中靖国元年圆寂时，享年57岁。《清水岩志志略》：清水祖师生於仁宗二十二年，即庆历五年（1045年）乙酉正月初六，涅盘於建中靖国元年辛巳五月十三日，年五十有七。

　　史书记载清水祖师从不懂事的幼年就削发为僧。清水祖师生活於1047－1101年间，当时宋代是福建佛教鼎盛时期，福建寺院之多，僧尼人数之众，均居全国首位，时人有"闽中塔庙之盛，甲於天下"和"山路逢人半是僧"的描述。

　　清水祖师确有其人，宋朝政和三年（1113年）十二月邑令陈浩然撰写的《清水祖师本传》：「祖师生於永春县小姑乡，陈其姓，普足其名也。幼出家於大云院，长结庵於高泰山，志甘槁薄，外厌繁华。闻大静山明禅师具圆满觉，遂往事之。道成业就，拜辞而还。师曰："尔营以种种方便，澹足一切。"因授以法衣而嘱之。曰："非值精严事，不可以有此。"祖师还庵，尊其师傅之言，乃劝造桥梁数十，以度往来。後移庵住麻章，为众请雨，如期皆应。元丰六年，清溪一带大旱，其村刘氏相与谋曰："麻章上人，道行精严，能感动天地。"比请而至，雨即沾足，众情胥悦，咸有筑室请留之愿，乃於张岩山辟除菑翳，剪拂顽石，成屋数架，名之曰清水岩，延师居焉。以其年，造成通泉桥、谷口桥，又十年，造成汰口桥，砌洋中亭，糜费巨万，皆取於施者。汀、漳时人有灾难，皆往祷焉，至则获应。祖师始至，岩屋草创，凡三经营，乃稍完洁。岩东惟枣树一株，祖师乃多植竹木，迨今成荫。其徒弟杨道、周明，於岩隈累石为二窣堵，临崖距壑，非人力可措手，盖有阴相之者。刘氏有公锐者，久不茹荤，坚持梵行，祖师与之相悦。一日公锐至，辄嘱以後事，仍言"形骸外物，漆身无益。"说偈讫，端然坐逝，享年六十五岁，建中靖国元年五月十三日也。」

　　多数文献记载清水祖师於元丰六年（1083年）担任清水岩主持，时年39岁，十九年後圆寂。宋代长泰余克济记载：元丰六年，清水祖师应当地百姓邀请，结庵於清水岩，自是诛茅锄草，岩栖穴处，十有九年。明何乔远《闽书》：普足术行建、剑、汀、漳间，檀施为盛，居岩十九年。道光重纂《福建通志》：普足名重建、剑、汀、漳间，檀施为盛，居岩十九年。

　　刘公锐，安溪蓬莱人，"素悦禅理，不茹荤能持戒行"。他对清水祖师特别崇拜，元丰六年（1083年）延请清水祖师到安溪蓬莱祈雨就是由他"倡谋於众议"。祈雨获应後，恳切请求清水祖师"移宅蓬莱山"也是由他首先提出来的。清水祖师弘法蓬莱清水岩时，刘公锐经常去清水岩"亲聆讲经"，与清水祖师"情益契合"，关系极为密切。他还捐献"山林田地，充作寺业"，对清水岩的发展作出贡献，故被"立为檀樾主，祀於岩左东轩。凡春日抬大师像下山迎香，必以公锐像配迎驾前，盖所以报其功也。"由於刘公锐与清水祖师的特殊关系，对清水祖师的生平最为熟悉，难免一些有溢美之词，但《清水祖师本传》应该说基本上是可信。

　　《清水祖师本传》载，"祖师生於永春县小姑乡，陈其姓，普足其名也。"永春县小姑乡为今福建省永春县岵山镇铺上村，据当地珍藏的《桃源南山陈氏族谱》记载，清水祖师俗姓陈，名荣祖，《清水祖师本传》中所谓名"普足"实际上是法名，非俗名。

　　光绪间杨浚编写的《四神志》中的《清水岩志略》则记载："神姓陈，名普足，永春县小姑乡人，为宋理学名儒温陵陈知柔字体仁，号休斋之裔，父机，母洪氏。"陈知柔是宋代福建着名学者，《福建通志》、《泉州府志》、《永春州志》等均有其传记，他本人是进士，七个儿子也都是进士，故有"一门八俊"之美称。查《桃源南山陈氏族谱》，清水祖师这一支也是世代书香，太祖父陈瑊、曾祖父陈彦圣、大伯父陈朴、二伯父陈模、四叔陈权、弟弟陈梦得均是进士出身。其父陈机，"学问该贯，尤长於诗，写诗泳物，信笔立成。"《桃源南山陈氏族谱》记载：（清水祖师）儿时持斋诵经，日常与山下里人牧牛子戏，日暮吟经，牛自知归，後化清水祖师佛。

　　相传清水祖师俗姓陈，名应（一说为陈昭或陈昭应），字善足，北宋仁宗庆历四年正月初六诞生於福建省泉州府永春县小姑乡，卒于建中靖国元年五月十三日，享年六十五岁。陈应自幼在大云院出家，因不堪寺院的虐待，於是到高太山结茅筑庵，闭关静坐，後经大静山明松禅师指点，参读佛典三年，终於悟道。明松禅师授他衣钵，并告诫他：「我佛最大功德，就是行仁，是故要舍弃万缘，以利物济世为职责」，陈应就在麻章施医济药，普救贫病，麻章人士尊他为「麻章上人」。

　　拜别师父後还庵，勤俭克己，施医济药。宋神宗元丰六年，福建安溪、永春一带大旱，乡人请他去祈雨，立刻甘霖普降，清溪人士感念他的恩德，就在蓬莱山上筑一精舍，延请麻章上人居住，并称此为「清水严」，後人尊称为「清水祖师」。麻章上人在此修行十九年，独力募化，修桥铺路，以利交通，人人称便，漳州、汀州一带的人都十分崇信他，凡遇灾难时，就去求他消灾解祸。宋徽宗靖国九年，五月十三日在说教中端坐而逝，享年六十五岁。地方人士感念其德泽，建寺奉祀，并奉报朝廷，敕赐「昭应大师」封号。

　　关於清水祖师主要功绩。从《清水祖师本传》记载来看，清水祖师在佛学理论上并无太多的创树，其主要功绩是热心於慈善事业，他在永春时，"劝造桥梁数十，以度往来"。在安溪时，又募化劝造通泉桥、谷口桥、汰口桥等。清水祖师一生劝造数十座桥梁，既实践了佛教的"济人利物""广种福田"的教义，而对百姓而言，修桥铺路是功德无量的善举，符合了"凡有功德於民则祀之"的原则，所以得到百姓的敬仰甚至崇拜也是很自然的事。清水祖师在世时，以祈雨经常"获应"而闻名，在百姓看来，祈雨获应是因为"道行精严，能感动天地。"所以百姓赋予清水祖师以神奇甚至神秘色彩，清水祖师去世後，演化成佛教俗神为百姓所崇拜，在某种意义上也可以说演化为民间信仰。

　　另外根据三峡祖师庙说明，清水祖师是北宋京都开封府祥符县人（今河南开封），曾追随宋丞相文天祥义举勤王，英勇抵抗元兵，转战大江南北，是抗元扶宋的民族英雄。清水祖师生前隐居於福建清水岩，死後明太祖追念他功在国家，敕封为「护国公」，昭命於福建省安溪县清水岩建立祠堂崇祀，因此福建永春安溪人称他为「祖师公」，其庙宇称为「祖师庙」。但清水祖师生活於1047－1101年间，这时北宋与辽、夏对峙，而金是在1115年才立国，1120年宋朝还联合金夹攻辽，1125年辽灭亡後，金才开始攻打宋，这时元朝并未入侵中原，但清水祖师已圆寂几十个年头了，不太可能"参加到抗元斗争中。"

　　安溪一带的居民，都奉清水祖师为主神，保护地方的安宁，清代安溪人士迁移往台湾，也各奉祖师的香火来台湾，代为塑像建庙，作为共同信仰及连络乡谊的地方。台湾有安溪人的地方，就有清水祖师的分身，当然也就有建造祖师庙。每年清水祖师爷诞辰，都要举行三献礼及诵经祝寿等仪式。

　　祖师庙的祭典分别由地方俗称的「七股」（即七种姓氏）刘、林、陈、李、王、大杂姓及中庄杂姓等轮值酬神。轮到主祀的一股，必需饲养大猪公（神猪），参加竞赛，有的猪公甚至重达一千余斤。据说，吃到祭神猪公的人会发达且有好福气，因此每到这一天，许多民众就开始争购大猪公肉。

　　相传祖师初到清水岩时，有畲鬼（畲为蛮族之称，为古时散居在浙、闽境内的一部份猺民）也穴居在内，於是相约斗法，谁胜了就是清水岩的主人。祖师居穴中不出，任由畲鬼在外火薰七昼夜，祖师出来後除了满面乌黑外，毫发未伤，畲鬼终於被祖师收服，成为祖师属下的张、黄、苏、李四大将军。

　　另有传说，清水祖师自幼父母早逝，需依赖兄长生活，因嫂嫂坐月子无法下厨，令其代理炊事，谁知他竟把两只脚放在灶内当作柴烧，过了一会儿，整个人都不见了，化成了一道黑烟，从烟囱里遁飞到天上去做神了。所以後来供奉他的人，才把他的塑像面部涂成一片漆黑。

　　据传祖师塑像的鼻子和下巴曾被山寇打断过，後来每次出现天灾人祸时，清水祖师的鼻子就会自行掉落，以示警告，所以清水祖师的塑像几乎都有一个可以活动的鼻子和下巴，故又称为落鼻祖师。有一次清水祖师绕境，经过某家门前，鼻子突然掉落，当夜该户人家发生火灾，大家传为祖师显灵。参拜祖师的人，如果身体不洁或心里不虔诚，祖师生气，鼻子就掉落。另一说，祖师被山贼挖掉鼻子，虽经和尚修愎，自此以后，每有异故，鼻子自行掉落，但是所掉落的地方，必定在袍袖里。

　　据《清水严志》记载：清水祖师俗名陈普足，原籍永春小岵乡文溪人，生於宋庆历七年（1047），在家乡出家，精通佛理素孚众望，人称麻章上人。元丰六年（1083）来到蓬莱驻锡张岩，续修寺宇，遂改张岩为清水岩。他常云游闽南各地，为人施医济药，祈福除疾。建中靖国元年（1101）五月十三日，上人於寺内端然坐逝，葬于岩后，为其藏骨塔定名为「真宝塔」。后地方官绅奏请封为「临应大师」，嘉定三年（1210），又加封为「临应广惠慈济善利大师」，世称「清水祖师」。

　　南宋时期，清水祖师的神阶大大提高，其标志是他先後四次得到朝廷的敕封，敕封清水祖师牒文均完整地保存在《清水岩志略》、《安溪清水岩志》等志书中，牒文详细地记载了请封和敕封的经过。

　　第一次请封是在绍兴年间，由安溪姚添等人上文朝廷请封，理由是清水祖师生前剃发为僧，苦行修炼，死後"本州亢旱，祷祈感应"。到了绍兴二十六年（1156年）三月，礼部批示福建路转运司，派人到实地调查。龙溪县主簿方品奉命到清水岩视察，认为"委有灵迹，功及於民，保明指实"。旋又委派转运司财计官赵不紊前去核实，结论与方品相同。礼部再与太常寺勘会後，认为符合有关敕封条文，隆兴二年（1164年），下牒敕封清水祖师为"昭应大师"。

　　第二次请封在淳熙初年（1174年）前後，由安溪县迪功郎政事仕林时彦等联名上文请求增加封号，并赐塔额。理由是清水祖师"祈祷感应，有功於民"。礼部下文泉州府派人核实。最初派遣永春县主薄迪功郎黄惯前去询究，黄惯通过实地调查，证实清水祖师"祈祷雨晹，无不感应，委有灵迹，功及於民"。不久，又按条例，"委派邻州兴化军，差官前去地头体究。"莆田县丞姚仅等奉命前去安溪清水岩一带调查，再次证实清水祖师"迁化之後，英灵如在，凡人有疾病，时有雨晹，及盗贼之忧，随祷随应。"後来，又下文要求漳州府差官再次前去核实。漳浦主簿周鼎以奉命到安溪清水岩视察，当地百姓列举一系列灵异证明清水祖师确实"委有灵迹，惠利及民"。经过这样反反复复的调查核实，直到淳熙十一年（1184年），礼部与太常寺才同意增加封号，下牒敕封，封号为"昭应慈济大师"。但赐塔额的请求，由於无有关条文可依，未能满足要求。

　　第三次请封是在庆元六年（1200年），理由是"近日雨泽稍愆，……灵应显迹有功，乞加封。"嘉泰元年（1201年）牒下，加封为"昭应广惠慈济大师"。同时被敕封的还有福州南台武济庙的英护武烈镇闽王，左协威广惠灵惠侯，右翊忠嘉泽显应侯。这次封赐，手续比较简单，从请封到敕封仅用一年时间，比历次封赐所花时间都短。

　　第四次请封是在嘉定元年（1208年），请封的理由主要是开禧三年泉州大旱，在求助其他神佛祈雨不应的情况下，嘉定元年抬出清水祖师，"为民祈雨，随即沾足"。礼部先委派仙游县主簿韩淤前去体究，尔後又派长泰县尉何葆复实，均以确实"祈祷灵验，惠利及民"上报。嘉定三年（1210年）牒下，再加封为"昭应广惠慈济善利大师"。

　　「清水严」，位於福建省安溪市蓬莱镇，峻峭嶙峋，奇严怪石，如石笋、石船、石鼓、石磐、似羊似虎，无不形肖神似。在严丛石壁深处，有许多直穿山腹的石洞。其中「狮喉」洞，窈然深邃，传说可直通泉州湾。严上一泓清水飞泻而下，宛如珍珠巨帘垂挂空中，这就是有名的清水帘。供奉清水祖师的古刹清水严庙，依山而建於清水严悬崖峭壁间，亭台楼阁，飞檐翘角，结构缜密，庙顶用琉璃瓦砌成，双龙拱日，殿前壁上有金鱼戏水、飞鸟翱翔等浮刻石雕。殿堂彩绘斗拱，青石龙柱，雕工细腻，条纹流畅，活龙活现，整座殿宇造型气势磅礡，堪称宋代遗留的建筑艺术珍品，历史悠远，构造奇伟，而闻名於海内外，清水严也缘此得名。严窟外有一棵古樟，干粗六、七人拉手合抱仍不能成围。树冠树枝全部向北伸长，更为奇特，故名「枝枝朝北树」。还有一棵罗汉松，高仅三丈，干粗不到一围，传说「三年长一寸，雷打矮三分」，据史籍记载，这两棵古树，已有八百多年历史。

　　明末清初，清水祖师信仰随安溪移民传入台湾，据《台湾省通志》记载，台湾最早的清水祖师庙建於南明永历年间（1647"1661年），共有2座，一座是台南市楠梓区的清福寺，另一座是彰化县二林镇的祖师庙。从雍正七年（1729年）至民国38年（1949年）台湾岛内又先後建造了七十多座清水祖师庙，成为台湾最有影响的神灵之一。现在台湾有清水祖师庙一百多座。近年来，台湾香客来安溪清水岩进香的络绎不绝。他们都慷慨解囊，为清水祖庙重放异彩作出贡献。



　　台北县三峡清水祖师庙始建於清乾隆年间，第一次重修於清道光十三年（1833），第二次重修於光绪廿五年（1899），第三次重修於1948年，重建规模最为庞大，其建筑雕刻之美闻名遐迩，故有东方艺术殿堂之称。

　　明末，清水祖师信仰随永春安溪移民传播到东南亚的马来西亚、缅甸、新加坡、印度尼西亚、菲律宾、泰国、越南等国家。最早建造於万历二年（1574年）的清水祖师庙是马来西亚的祖师公庙（後该名灵慈宫）。最有特色的是槟城的清水庙（俗称蛇庙），庙内各个角落盘绕小蛇，从不咬人。很多东南亚侨胞回大陆寻根谒祖或旅游时，都会来到清水岩进香，热心捐资修建清水祖庙。



『该贴于2005-3-1815:33:15被陈嘉明编辑过』

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南陈太傅派台湾台北市台硕堂陈氏宗亲会陈嘉明

祖籍地:解放前福建泉州府安溪县金田乡兴一里洋山乡仓美堡四邱厝
解放後福建泉州市安溪县虎邱镇文美村