中华姓氏源流

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中华姓氏的起源，可分别上溯到四五千年以前原始社会母系氏族公社和父系氏族公社两个不同的时期。
姓大约起源于5000多年前原始母系氏族公社晚期最初的姓，是母系氏族公社的族号。近现代以来，有些学者认为：族号来源于"图腾"，"图腾"一词来自美洲印弟安人的土语，意为"她的亲属"，在原始母系氏族公社时期，人类尚处于"蒙昧"状态，还未认识自己的祖先是从古猿进化面来的。所以，每个氏族公社都崇拜某种动、植物或无生物，作为自己的祖先、象征或庇护者。同一"图腾"的氏族公社，共同劳动．共同生活。从日用品、服饰、住处标志、葬礼、墓地等，都表现出对本氏族"图腾"的无限信仰(少年男女到了成年的时候，还要举行“图腾”入社仪式，并禁止本氏族内部的成年男女通婚；因为这时，已由最初的血族婚姻制(即本氏族内部)兄弟姐妹互相通婚)进步到族外群婚制(即一个氏族的成年男女和另一个氏族的成年男女互相通婚)''因此"图腾"的标志，主要起到明血统，别婚姻的作用。这就是旅号的最初来源，也可说是"姓"的最初标志。丁山着的《甲骨文所见氏族及其制度》一书，从殷商甲骨卜辞中，可以辨认出200多个有"图腾"意义的族名。许慎在《说文解字》中说"姓人所生也"，是与生俱来的，不变的，是同一老祖母传下来的血统关系。因为那时还是族外群婚制，此一男，彼一女，男子没有固定的妻子，女子没有固定的丈夫。妇女生下来
的孩子长大了，只能知其母，不能知其父。正如恩格斯在《家庭，私有制和国家的起源》一书中所说的："那么世系只能从母亲方面来确定，因此，也只能承认母系"。如上古姜、姬、妫、姒、羸、姑，姚，坛等姓，皆从女旁，而且"姓"字本身即由"女"和"生"两字组成，这些都是原始母系氏族公社时期的印迹肇/据《辞源》记载："伏羲，古代传说中的部落酋长，即太吴，风姓守相传他始画八卦，教人铺畜牧，以充庖厨"。这是中国历史上第一个开始有姓的人。伏羲以前，发明钻木取火的"燧人氏"和构木为巢的"有巢氏"，还是族号，尚未有姓。因此，可以说中国的姓起源于伏羲氏时期。
氏约起源于4500多年前原始父系氏族公社时期母最初的氏，是姓的分支，即父系氏族公社的族号。据《通鉴外记·注》中说："姓者中统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分"。说明了姓和氏是有区别的，意义也不相同。据班固等人编撰的《白虎通义》记载；"古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽肉不足，于是神农因天之时，分地之利，制末耜，教民农耕，神而化之，使民宜之，故谓之神农"，这段话，反映了畜牧业和农业发展的过程，即畜牧业和农业生产的发展，男子逐步代替了妇女在生产、生活中的支配地位。神农氏即炎帝，标志着父系氏族公社代替母系氏族公社。黄帝实行厂"一夫四妻"，代替了族外群婚制。这样，孩子将来长大了，不只认识母亲，而且也认识父亲了。母亲可以支配儿女，父亲也可以支配儿女了。黄帝还开创了青阳、夷鼓二子跟随父姓的先例。进一步确立了父系氏族公社的体制。由于子孙的繁衍，一个氏族又要分成若干支，散居各地谋生，每一支又要有一个特殊的记号作为标志，这就是氏。例如，旧说商是子姓，后来又分为殷飞来＼宋、稚、空祠、北殷、目夷七个氏。这样，姓就成了旧有的族号：氏就成了后起的族号，姓
氏就越来越多了。据〈通志·氏族略序》记载："三代(夏、商、周)以前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓，氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。故姓可呼为氏，氏不可呼为姓。姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通，三代之后，姓氏合而为一。皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。这是因为三代都是奴隶社会制度，只有奴隶主贵族才占有封池，才有族号，男子才能称氏，妇人才
能称姓，一般平民(奴隶)没有封地，就没有族号：没有姓氏，只有个名。这种区别，到周代末期，随着奴隶社会制度的崩溃也就消失了。到春秋时期，姓与氏基本上就没有什么区别了。到战国时期，人们以氏为姓，姓氏合二为一，通称姓氏。同时，不仅贵族有姓，一般平民也开始有姓了。只有"同姓不婚"，避免近亲繁殖，以保证本氏族人种的健康繁衍，乃奉为礼教、族规和家训，代代相传，延绵至今。中华人民共和国成立后，制定的〈婚妪法}第
六条亦有规定："直系血亲和三代以内的旁系血亲"禁止结婚。
姓氏来源比较复杂。据〈世本}(辑本)＼《左传·隐公八年》、《潜夫沦·志氏姓第三十五》、{风俗通论·姓氏篇》、《中国姓氏大全》、《姓氏学发凡》、《定中国人名大辞典·姓氏考略》等古今姓氏书籍，累计姓氏采源共有32类之多，其中主要来源有1)类：
(一)以祖先的族号为姓氏，如唐、虞、夏、殷等；
(二)以赏赐的爵位为姓氏，如王、公、伯、侯等；
(三)以分封的国名为姓氏，如齐、鲁、宋、卫等，
(四)以担任的官街为姓氏，如司马、司空、司寇等；
(五)以贵族的谥号为姓氏，如武、宣、穆、庄等；
(六)以居住的地方为姓氏，如城、郭、园、池等：
(七)以亲属的排行为姓氏，如伯＼仲＼叔、季等；
(八)以职务的称号为姓氏，如三乌(大夫)、五鹿(大夫)等；
(九)以从事的工作为姓氏，如陶、匠、巫、卜等；
(十)因避讳而改姓氏，如丘姓因避讳孔丘而改为邱姓；庆姓因避讳刘庆(汉安帝的父亲)而改为贺姓等；
(十一)因避难而改姓氏鲁如韩信的儿子韩天贡逃到广西宜山避难而改姓书，谭姓因避难而改姓覃等。
此外，，有些复姓或三字、四宇复姓，则是少数民族姓氏的泽音。
到两汉时期，我国的姓氏体系已基本确立了下来，主要表现在：
(一)姓和氏完全合二为一，通称姓。正如史学家顾炎武在：《日知录》中所说的："姓氏之称，自太史公〈史记}始混为一"。
(二)白天铲(帝工)以至庶民都能有姓了，姓是有血缘关系的世系同族称号，主要作用就是明血统，别婚姻。后来马克思在《摩尔根(古代社会)一镭摘要中说："氏族是出自一个共同的祖先、具有同一氏族名称(姓氏)，并以血统关系相结合的血缘亲族的总合"为氏族下了准确的定义。
(三)子女继承父姓已成为传统习惯，并出现了一些大姓着姓的族谱和家谱[族谱](总称谱牒)。那时民间编修的谱牒主要是列世系、剧宗支；明嗣序，辨尊卑。其目的是澄清血缘，敦本睦族。
西汉时，据史游编写的童蒙识字课本《急就篇》共有2016个宇，其中列举当时有132个姓。
到三国时期，黄初元年(220午)，曹丕嗣位当厂魏王，采纳颖，川大地主飞吏部尚书陈群的建义，建立了九品中正制度。在朝廷中选定一些大族名士的官员，按照各自的籍贯，兼任本州本邵的中正，负责察访散居各处丽籍本郡本郡的士人，主要根据家世，定为九品(即：分为上)中、下三则，每则又分为上、中，，'下二等)心
到唐朝时期，尉太宗奏天下谱牒，"退新门进旧望，左膏梁，
右寒徽"，定姓293个，1651家，分为九品。以清河张氏，广平
程氏，武阳李氏，荥阳郑氏，京兆韩氏，—L党陈氏[宗亲]。中山鲍氏，河
问刘氏，河西任氏譬陇西十氏，共十火姓作为"国柱"●张氏被定
为"乙门"排在"国柱"之首勺
到宋朝时期，姓繁衍泛滥，时人就收集常见姓438个，编为
韵言，整理成《百家姓》凸据《玉照新志》汜载：《百家姓3>为
两浙钱氏......小民所着，故无记编辑人的姓名。当时，赵为国姓，
钱氏奉正朔，故以钱次之，孙乃忠懿王之正妃，再次则为南唐李
氏。至于周吴郑干，皆武肃以下嫔妃也"，宋代《百家姓》几经增
补，最后版本增补到508个姓。
到元朝时期，据马端临编的{文献通考}收集有3736个姓，
比宋代《百家姓}增加子7倍多。由此可见，姓泛滥的程度
到明朝时期，据吴沈编的《千家姓》Q根据全国户口黄册收集
有1968个姓，以朱姓开头，因为明朝皇帝姓朱白据王圻编的《续
文献通考》收集有4657个姓，
由此可见、明朝还有一半多的姓没有上全国户口黄册，更加
说明姓泛滥的程度o·
到清朝时期，康熙年间编撰的《御制百家姓》，因宋代流行下
来的辽百家姓}实为汉族《百家姓》，而清朝皇帝"爱新觉罗"是
满族姓氏，不应排在百姓之首，于是就以孔姓开头，这是因为清
朝皇帝提倡"尊孔读经"，拜孔于为至圣先师的缘故Q，还有岑仲勉
编的《元和姓纂四校记》和汪辉祖绸的{史姓韵编》，都不能流人
民间，能流行民间作为童蒙识字课本的，仍是宋代编撰的《百家
姓》，经久不衰，
到民国时期，邓南犬鲸编的《中国姓氏集》，收集有465Z个
姓。
中华人民共和国成立后，1981年严扬帆编的《新编干家姓》，
收集有3107个姓Q1984年阎福卿等人编的《中国姓氏汇编》，收
集有5730个姓，
编者见于文献的姓有5662个，其中单姓3484个，复姓2船2
个，三字姓146个。这还不包括四宇姓和元＼清时期移居中原的
蒙、满族人译改的姓，此外雪边疆少数民族的姓也未计算在内凸1987
年5月2日《人民日报》题为"百家姓排出新座次"的报道：
。'张王李赵遍地刘'，人们谈论我国姓氏的时候，往往凭印象这
么说，如今，中国科学院遗传研究所研究员杜若甫＼助理研究员
袁义达提出了更为准确的结论。.......他们研究发现，占汉族人口
1／100以上的大姓共有19个，除李、王、张三大姓以外，还有刘、
陈、杨飞赵＼黄、周、'关、徐、孙＼胡、朱、高＼林＼{何，郭、马
姓、这19个大姓的人口加起来约占汉族人口55。6％。也就是说，
全国大约有一半以上的人口使用这些姓氏。我国最常见的100·个
汉族姓氏的人口，总计约占汉族人口87％"。1997年2月，中国
科学院遗传研究所袁义达、杜若甫两位学：者出版了一部170万宁
的《中华姓氏大辞典》，表明我匡56个民族的姓氏己达11969个。
这说明我们伟大的祖国，是一个多人口、多民族、多姓氏文明大
国。各民族、个家族都应本着平等、团结和共同繁荣的原则，发
扬自强不怠

『该贴于2004-3-1722:18:51被zxld编辑过』

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陈济全