浙中陈姓[宗亲]村落

cyanshe

原文发于《寻根》2008年第四期
三川根据中知网PDF版本整理@20090301

浙中陈姓[宗亲]村落"带木取名"习俗探析
□杜晓波/文陈建中/图
__带木取名是宋代以来流行于浙江中部地区的村落取名习俗。木字陈姓[宗亲]村落有谚云："有木系吾族，无木系吾仆"、"有木便是陈"，可见这一村庄命名方式是非常普及的。在地域上，以木入名的地方遍及东阳、义乌、永康、磐安、缙云、天台等县市，影响到仙居、浦江、兰溪、武义、诸暨等县市，甚至远及杭州湾畔的上虞市崧厦。这一习俗不仅对地名史研究具有重要意义，而且对江南文化史研究也有一定的文献价值。
__笔者多年来一直孜孜不倦地潜心搜集木字村名，常年跑陈姓[宗亲]村庄查阅、抄录，又托友人多方访求，从大量谱籍中搜辑得199个村庄的244个木字地名。
一
__浙江金华地区各县市以及缙云、仙居、诸暨、天台等县市，为我国陈姓[宗亲]人口较为密集的聚居地，据估算，在这片古老的土地上，陈姓[宗亲]木字村名在全盛时期使用量达200多个，目前仍在使用的有140多个。因受到认祖归宗、厘清血缘关系的传统道德观念的约束，陈姓[宗亲]宗族木字村名得以长期传承。然而，随着岁月的更替，人口的自由迁徙，加上对祖训的反应不一，带木村名也在历史长河中变动甚大，局部变化、"木"旁停用的有50余个，彻底消失的有30多个。对于这部分村庄而言，带木名称仅停留于族民的记忆中。
__同宗统一使用有共同特性的村名，这在浙中非陈姓[宗亲]独有。东阳托塘张氏，也存在着"带塘取名"之俗。后唐时，张潮的独生子张天宥躲避战祸藏身于水塘荷叶下，靠摘取莲子充饥，生存数天。张天宥依托水塘获救，遂名定居地为"托塘"。凡托塘分派支系，全用"××塘"表示，如张塘、米塘、莲塘、高塘、富贤塘等。
__木字村名发源地在东阳市横店镇路西村。其周边的横店镇、南马镇、南市街道所辖区域，系该类村名分布的核心圈。现居路西陈姓[宗亲]者属回迁房派，其"桥头"之自然村，也系带木地名。仁棠、柏塔、官桥、横溪、下格、楼下、柳塘、清檀弄、杨坞、杖溪、溪楠等村名，均带"木"字。
__东阳、磐安、永康、义乌、缙云五县市，到处都分布着木字陈姓[宗亲]村落，虽然多支陈姓[宗亲]宗族交错居住，但一半以上的陈姓[宗亲]宗族沿袭了路西奇木陈氏[宗亲]的命名礼仪，宗族联谊活动频繁。这一区域中，很多木字村落或属于烟灶辐辏的大村庄，或属于行政活动中扮演重要角色的乡镇政府所在地，或属于交通干线上的站址，出名的有永康桥下、石柱、新楼、新店，磐安深泽、新渥、根溪，东阳茶园、松山，义乌八保山（倍磊）、栖门（绣川）等。值得一提的是，从永康象珠至八字墙的公路沿线，分布着清一色的木字陈姓[宗亲]村落，"三十里坑都是陈"的民谚说的就是这一现象。
__辐射圈，主要有金华地区的浦江县、武义县以及绍兴地区的诸暨、上虞，台州地区的天台、仙居等地。陈姓[宗亲]始祖从核心圈、基本圈外迁时确定的村名，强有力地印证了各支陈姓[宗亲]宗族的生命力。较出名的村落有上虞崧厦，诸暨枫桥，天台麻车陈，缙云铁箱、柿坑，仙居黄梁陈等。
__陈姓[宗亲]村庄致力于改善生态环境，让"带木取名"物质化，一方面大种樟树等风水树，大多数村，与樟树同龄，皆五六百年以上；另一方面，极力保护村周植物形态，使村子名副其实。开门所见青山，严禁随意砍伐，否则，族众会认为风水遭毁，厄运将接二连三地袭来。
__上世纪50年代以来，木字陈姓[宗亲]村落原有的相对固定的称呼被打破，虽有文化部门尽力保全那些有文化积淀的村名，但水库移民、并村扩权、自然村并建等政府行为的实施，使木字村名的消失依然不可避免。由于对传统文化的隔膜，今后仅存的木字村名仍将面临退出人们生活的危险，而这，必须引起相关部门的关注。
　　二
__陈氏[宗亲]先人在为村子起名方面十分讲究。命名者系族中精通文墨、长于吟诵的才子，他们费尽心思，发挥想象，娴熟地运用汉字的音形特征和叙事达意的功能，力求名称易读易记，音韵和谐，意境隽永，蕴含美学情趣。他们努力追求的另一大目标，即体现宗族个性特色。木字村落保存了大量有关民俗民情的地域文化资料，可以说是文学、历史学、民俗学、谱牒学乃至文化人类学值得研究的一个对象。
__今人只有从时代氛围、民族意识、社会心理和传统文化等方面，去探索带木取名的真实情由，才能知其然更知其所以然。木字陈姓[宗亲]各村取名手法有如下三种：
__1.摹写风土。江南水土，不同于中原，江南人的生活，更为明丽和精致。通过村名，陈氏[宗亲]移民赞美土产，寄情方物，烘托林壑。此中又分三小类：
__表标志性植物。如根溪、樟塘、后林、柏岩、林源、木渠、梅陇、椒坑等。松山即今东阳上东陈、下东陈。始祖陈绍宁，与陆游、陈亮过从甚密。一日，三人游松山之麓四明洞。陈绍宁见其地环境幽雅，遂迁居于此，取"松山"村名，后析分上宅、松园、下宅三处。仁棠始祖为将仕郎陈德先。他倡导仁义道德，又因喜爱海棠花果，两者合一，取名"仁棠"。
__表村址方位。如后麓、桃源口、下新屋、栗里等。举"柿后"为例。宋朝时，陈华峰从河南迁居至东阳官桥，后又迁居永康，依仙游寺而建。村在寺之后，取名"寺后"；遵循祖训，带木取名，改为"柿后"。
__表青山绿水。如柄川、枫坑、新塘里、油麻山、杜溪等。横溪原系"环溪"，村庄受三水围环，因谐音，"璜"字取代"环"字；路西奇木陈氏[宗亲]约定所衍各族带木取名，去"王"旁，加"木"旁，变身"横溪"。
__2.记载人文景观。此类名字，天然古朴，多姿多彩，彰显人类力量，便于寻亲访友者问询。此类村名有陈桥、石渠、桥下、石柱、新屋、桥头等。如官桥，取名缘由是一座桥。昔时，官桥村中有两户人家，一户户主是财主陈明富，两个儿子官至将军；一户经商。两户之间有仇恨，生意人以造桥为名，让桥梁对着葬有将军祖坟的乌龟山，以破解他们家的好风水。这座桥，后人称"官桥"，村以桥名。如柏塔，因塔得名。村内有两座白色的石塔，始名"白塔"；遵陈氏[宗亲]族规，加木成"柏"，谓"柏塔"。
__3.渲染人情。取名者直抒胸臆，表达建设美好家园的壮志，畅言远大抱负，阐释为人之道和封建礼教，似乎得到佛、道的真义，迥别流俗；输进了人文精神，古而新、俗而雅。可分成两小类：
__描绘人物，勾勒事件。如崧厦、七秩塘、朵山下、樟村、楼下陈等。七秩塘的解释是，始祖李超在七十大寿时，还组织清理水塘，大石压伤腹部，得病而亡，寿终七秩，村名"七秩塘"由此而来。后陈姓[宗亲]人迁住此域。
__喜颂新居，呼唤文明。如新店、新庄、新厅、下格、新渥、深泽等。新渥，古名灵山，又称翠峰山，明代陈潭在此建造新屋。因根溪陈氏[宗亲]有族规，新址必须带"木"或"水"命名，村遂命名"新渥"。
__陈氏[宗亲]宗族推行带木取名习俗，宗旨有三：
__1.寄托族情，夸饰乡土，同族结帮，使陈氏[宗亲]同族的联络方式流布世间，不使湮没；2.区分外族，不致混淆。古代交通工具落后，同族同姓联系困难，带木取名则扫除了沟通障碍。一些县份多支陈姓[宗亲]混居，带木取名后能树立威望，免受歧视与打压；3.形成理想的风水环境。旧时陈姓[宗亲]人笃信风水，名称中带木，村周边种树，都是获得好风水的有效手段。
三
__陈姓[宗亲]是一古老姓氏，为大舜后裔。得姓始祖为西周陈胡公满。南北朝时，中原士族南迁，宋永初年间（420～422年），开封陈元宝迁东阳仁寿乡，修筑南宫。南齐中兴二年（502年），陈氏[宗亲]捐宅为观，命名"元宝观"，族众住于元宝观旁，村落因名"南宫下"。后来，部分族众又迁居东垓岭下的路西村，并成为望族。元朝时因战乱，路西陈宅族人被迫出逃散居各地。
__路西陈氏[宗亲]设立这一用带木之字的命名习俗，有其缘由。据《路西奇木世略》载："缘由路西产有奇木，似槐非槐，似桂非桂，茂盛异常，春冬不变，从挺十有余丈，围大有十余抱。忽然崩仆，咸以为惜。岂知砍之，其坚如石，其色如金；焚之，其气如翠，其香如兰。凡自路西迁者，悉分其木而珍藏之。"南宋嘉定十六年（1223年），路西人陈琰榜眼及第。他在就任辰州太守前，为宗族订立规约：路西陈氏[宗亲]义庄认宗必须执木为信。他还剖分奇木，交外迁房派族长各自珍藏。对于这一具有开创性的仪式，东阳籍进士乔行简撰文记述，尚书李大同书丹，进士何梦然题写篇名，陈氏[宗亲]宗族专门制作了纪念碑，立于义庄。路西陈氏[宗亲]不光约定各房派团聚须执木为准，还同时规定路西迁衍之族所居村庄一律带木取名。早期从路西分派的根溪、松山，永康桥东、柿后、深泽，绍兴枫桥、槐里等处，均采用含有木的汉字命名居住地。风气一开，陈姓[宗亲]异族竞相仿效，步踵而作，和者百计。目前，浙中陈姓[宗亲]多支房派推崇带木取名法，实源于路西奇木陈氏[宗亲]。
__带木取名现有"路西宗"、"根溪宗"和"深泽宗"三大宗，同出颍川郡，同为太邱长陈后裔。许多支系村落将根溪视为"带木取名"之源，但磐安根溪最早的陈姓[宗亲]人口即由东阳路西迁居，这为许多族众所不知。根溪在后来又有多支外来陈姓[宗亲]宗族汇入，然而，取名术毫无疑问从东阳路西学来。我们不妨比较两地宗祖卜居的具体时间。路西始有陈族，在刘宋永初年间，而陈姓[宗亲]入住根溪的始祖是唐代吏部尚书陈光忠，其生卒年为768～848年。可见路西奇木陈氏[宗亲]的形成比根溪陈氏[宗亲]早300多年。
__路西村陈氏[宗亲]在元季曾举族外迁，因而有了陈姓[宗亲]居住的"空白期"。路西现仍居住着陈姓[宗亲]，且是一自然村，也带木取名，谓"桥头"，但这一支系从仁棠村迁来。路西七大族的生活印迹无存，仅有路西古井一眼，有1500余年历史。路西外迁各派中，官桥陈氏[宗亲]距离最近，村落最多，拥有900多年历史。清至民国，民间地域风土意识愈益强化，遂有全面阐释带木取名习俗的《路西奇木世略》专集出现，述其源流，撮其内容，论其影响，稽其本事，予以指示。书中载："今日之姓陈者，止推本于根溪，谓'有木为我族'，而奇木之兆于路西者，竟莫能识也。"而由根溪派生的陈姓[宗亲]村庄，在独立修谱后对带木命名手法源于路西也有记录。《大杨陈氏[宗亲]宗谱》载："昔路西产奇木，大数十围，畅茂异常，与桂槐仿佛，琰公乃剖颁诸同宗，以记一木。由是陈氏[宗亲]卜筑处俱从木字，余地名大杨，职斯故欤！"
__带木取名能大范围流行，与传说、典故、民谚、匾额和对联等文艺载体的熏陶是分不开的。"溯路西而同气连村椒衍瓜绵奇木流芳称大宅；做史氏以编年纪月凤毛麟趾德星重聚仰官桥"，这是独立成谱的松山派宗亲参加官桥陈氏[宗亲]新谱发放仪式送的贺联，时间在民国35年（1946年），这已是官桥第16次修谱了。对联通过丰富的想象，淳朴鲜活的本色语言，华美隽永的文字，歌颂了宗亲之谊，它对于族众地理知识的丰富、人格的培养、宗族的团结与联盟具有重要的作用。
（题图：已修缮的路西宋代古祠）




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