温平邑南湖鹏山姚朱坑陈氏[宗亲]《凡例、谱序》

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凡例
一、世系图甲仿眉山氏大小宗法，世纪从欧阳修年表也，兹就二家之法，合为图甲相连，名曰：大书分注，使后世览者一目了然。
二、支图五世一提取五服之义，九世再提取九族之亲，由此而推虽千百世可知也，其间直下为父子，并列为兄弟，长房居先次房居后。
三、谱内婚配一条注配某处某公女，凡属元配、续弦、侧室均为载明以分前后，以别嫡庶，而有生育者则于本氏下注生子几、女几，适某处某姓名。
四、谱内过继者书出嗣，承继者书嗣子，随母入继者书授子，螟蛉则书养子，其支系概用朱联。
五、序文、传赞俱按行实以彰有德，使后人知所观感而踊跃以从。
六、谱中有未娶贞烈及青年守节与寿享遐龄五世一堂者另传以表之。
七、谱牒乃传家之宝宜付贤良子孙珍藏完密，勿致湿漏朽坏遗失等弊。
八、名、讳、字，古人有讳、有字，而无读书名亦无另取考试之名，讳即名也，字即所以表其名也。读书一名起于后人之临时撰取，然俗既有此一名则亦不得不书，惟干犯前人之讳者当去耳。
九、整行第，古人以伯仲叔季为行，或以孟仲为行，又昔圣贤以子字为通称之，排行此法难通必立字分行，以奠尊卑，以序昭穆。旧颁行第无可改移，今自第十四世起定其名行曰：一元开泰运百姓遇隆时。其字行曰：志欲敦伦纪兴家福庆随。以后则又再修谱者斟酌无犯之字以颁行第。
十、谨配氏，为五伦之一，《易》所谓有夫妇然后有父子是也。尚有不幸夫故改节者则书某氏而已，不录其庚，以礼严母出庙绝之义。
十一、核品行，品行一事原无穷期，圣域贤关固非时俗所望，人能随事循理立心向善，俯仰可以无愧。非然者骄奢淫佚，伦理乖舛既坏风声玷辱前人。凡族中有美恶必直笔不徇私意。其有业儒上进得耀祖宗或游庠补拔固所必录。若有文艺可观粗知名义者当一一载明，使后人亦知某公乃斯文一派也。
十二、载迁徙居址，有迁移从古如孔子有择里处仁之说，孟母尝至三迁盖欲渐染以薰陶也。后之迁徙不过为子孙衣食计，则亦不得不注其地。如本族自闽漳龙岩迁浙之东瓯昆阳某处，此即先世之大凡也。如近世则由平迁某处，若不于本人名下书其迁移，后之子孙何以知某地为某公之派，某派在某之居也。
十三、详生卒，详生卒者，谓夫人生一世之始终也。其间寿数之长短，时世治乱盛衰，皆于此中可见。不记则不知夫享年之多寡，并不知处世逸乐与艰危，故必备书，以便后人之稽考，为孝子慈孙设也。
十四、纪葬地，必纪之者送终之大礼所系在，斯人子之情尤关於此。无论吉壤与否皆谱牒所宜详。兹于其坟山有存契据于家，不必复书界至，但将地名坐向一一载明，庶不致人侵壤矣。

族谱序
陈之先，楚颖川郡征之地焉，子孙永以为氏。原在福建延平府大田县土名上京城，以及漳之龙岩，噫！一星之火，能炽万仞之山；一脉之泉，滂沛千江之泽。盖山繁茂火炽而大，遇荒芜火因而熄，泽沛源流泉达而大，遇壅塞泉随而止矣，其理之必然。人乐为族者，人心之同也。古有云：有立德、立言、立功而大显其宗祖，荣施其子孙，是以躬树德偶克明其新，创业垂统贻厥孙谋，惟凛法言服成教于家，第恐显附之名阴弃，实俯仰一世遂为陈迹，于是凭吊芳考核故家太邱公之懿范犹存，颖川之氏族前后辉映，始有道其事记其人名光史册共传后世不朽也哉。由今以思东山脉脉相继万世无穷，推源溯流有是祖必有是孙岂无自而然乎？故祖滂沛流传于黄庄东垟，陈氏[宗亲]姓曰字成忠、成政，厥孙大清、大滨等思其姓氏繁、家道盛、性行淑均而循礼度，里中称之最族矣。吾不知人心之所欲立欲大者何如？适值葭月吉朔诸君兴思姓氏之繁，恐世久远失宗支而忘昭穆之序，商议之欲大其族氏之谱，命其肖以礼造门，揖请余序，坐侍其茗，作而袖出其原姓录，叩余为陈氏[宗亲]族谱明世系以辨宗支，祀祖宗而知昭穆。然而视其所以从来者起，志不亦大矣乎。固将以望陈氏[宗亲]之后义宜而兴之，不其让余。惟夫德立本也，有德者必有言，德立而言显矣。颜子曰：有为者亦若是焉，心思为其谱之欲大欲立者，则见其子孙孝弟之心油然而生，昭穆之序了然不紊，知诗书明礼义敦尚行实远播声誉有若火之大沛不止，则陈氏[宗亲]之族之立之大者，周子曰：士希贤贤圣圣系天尚其勖乎哉，苟其不然则吾不知也，故序于谱牒之端以为他日征验。
崇祯十年丁丑（1638）
清漳古镇赐进士吴之奇撰赠

陈氏[宗亲]族谱志
盖谱之作，正宗法、序昭穆、明纪纲、敦伦理、笃恩义，故名门右族必以谱为重。谱宜详，祖宗仕隐履历无不载，坟墓碑碣无不备，使来者有所考据，夫子所谓足则吾能征之矣。故谱之一书，一家之文献也，不修可乎？不详可乎？按吾谱世高公乃吾之始祖，身居进士，任龙岩知县，观其水秀山明民心淳良可以居处，而遂家焉。公积功累仁余庆绵远隆至于今十有余世矣。若云礽俊后伟世不乏人，皆由祖德英着默佑后人，掇巍跻膴，光前裕后，箕裘相绍，绳绳蛰瓞之绵讵可量哉。绍义、绍禹等阅祖重修之谱间有失缺，不鄙愚陋，窃取其未记者记之，未详者详之，尚愿子子孙孙兴水木本源之思油油焉，滚滚焉，毋徒以文视此谱必宗法以之而正昭穆，以之而序纲纪，以之而明伦理恩义，以之而笃则千载无遗患矣，岂不美哉！谨按图系作此谱非敢夸焉，重得罪于先灵诬我后人云尔。
崇祯十七年甲申端月（1649）
世孙绍义绍禹谨识

重修谱序
吾家之谱，前此无从稽问，效苏谱以所知为始世高公乃吾之始祖，至今三百有余岁矣。族人济济，族谱之事歉然莫伸何有志於修谱。有谱不修则后来子孙终莫之知，亦大不美之事也。是岁十月之望步自庙堂取谱一览首尾残缺，间有书其行而忘名者，有书其名而阙字者，而其人之生卒年月日时以及婚娶更不得详矣，是美中有不尽美者。然幸绍义公一老成虑后世之子孙无谱莫识渊源所自出，有稍录之以为辑谱也。又幸礼恭公去绍义公未久，增修犹易，故时人又得礼恭公遗笔焉，又得乾坤遗书焉。斯谱之辑，盖有由也。乃一人志一谱，当时且难之，况遥遥数百年乎哉。孟子曰：尝闻其略不信然欤。今志开祖一人外，惟冠世高公於首为南湖今日派衍继起之端，虽远祖不可稽而近宗犹可识，岂非不美中又尽美也，耶故集而成之为吾家后来之子孙可藉是以承权舆云尔。斯役也，侄启豁竭力商辑均有成劳，并书及之。
乾隆甲辰年桂月五日（1784）
十世孙廷宇男有琏
祠堂记
夫窀穸所以藏形体也庙堂所以栖神灵也。吾家有旧祠一座安奉神主，又有大叚公田十余亩以为香灯祭扫之资。乾隆庚午年为李家山祖墓山界址与赵家雀角鼠牙尽弃公田，於斯时也祭扫虽无资而尊祖敬宗之志依然如昨。省者曰，居室既营而宗庙窄狭何以妥先灵而昭来兹乎。尔时议建者有礼斌公、礼诗公、礼昆公、延昭伯、有淋兄其人也。即举有淋兄董其事，鸠工而创建焉。时乾隆廿四年己卯四月廿六日启土兴工坐巳亥兼丙壬，桂月丙午日竖柱上梁，其规制正三间围以砖墙而祠宇落成焉。以是年十月十四日未时奉神主入庙，由是祖宗之神灵得安，而子孙之享献有自，於今四十余载矣。观其祠宇屹然，从此而一整之不又可观者乎。况有从叔廷运、从兄有魏、胞兄有配皆可胜任人也。故酌之於族，族若有难意焉；商之於兄有质，又踌躇不决。余曰此通族大事也，祖宗安而吾子子孙孙蒙休多矣，建焉可矣。於是嘉庆四年九月初十日通力合作，其规划前五间，东西廊各三间，垣墉周匝，经之营之，不日成之。由是定每年清明翌日七月望日为春秋蒸尝合祭祖祠，遐迩族人齐集拜奠。斯举也，頼高曾祖倡之於前，幸伯叔祖聿成於后，用以伸其孝享且藉是以讲其展亲睦族之大义，岂浅鲜哉。余用是志之俾后世之子孙仰观栋宇愿瞻几筵，因以知前人经营创造之深心垂传於不朽云尔。
嘉庆辛酉午姑洗月（1801）
十一世孙有琏谨识

续修谱序
尝观世之修谱者，每因先代寒微不足夸耀，时俗必攀援古之显宦名贤而依声附势以自托於阀阅世家之裔，若此考祖非其祖，并自诬共祖洵非敬宗收族之道矣。吾宗叔启梧、启塔、宗弟维聚、维甲、宗侄一两、一局等则本其叔祖有琏公遗意。夫有琏公前有手录一谱，不因疏者贵显而亲之，不以亲者寨微而疏之，惟以世高公为百世不祧之祖。今诸君前虽各房分修，兹则一族合梓，循序旧次旧存者仍其故，新续者守其规，不远稽显祖，不近攀时贵，派寻其源，支求其本，虽散处不一方或遐迩，俱不惮跋涉之艰，风霜之苦而一一采入无遗，俾后子子孙孙见面而不至视若秦越者。正由此也，余今年课读嵩山，屡游谱馆，见其世系源流一皆摭实直书，不至诬前诳后为识者所笑，岂不懿哉。况名臣崛起未闻累叶屏藩，豪杰振不必历承俊哲。吾宗功祖德贻泽孔长，后有贤子孙擢巍科，登仕途而为宗族光，未可量也。是为序
大清光绪庚辰仲冬之吉（1880）
庠生宗裔孙陈逢庚拜撰


续修谱序
思夫家之有谱，犹国之有史也。国有史所以纪政事，家有谱所以笃本支。谱之所系岂非为祖宗计子孙谋乎。粤稽陈氏[宗亲]系自虞帝而来，昔胡公满封於陈，子孙以国为氏，厥后继美而有敬仲陈尊者非大德之后世有达人乎。历汉、晋、南北朝以来或仕汉位列公侯，或代齐而得天下，其间帝王相继，贤哲代兴，可谓陈氏[宗亲]之望族矣。迨明万历间大清公、大滨公兄弟由闽漳龙岩迁移温平南湖姚朱坑创业置产，已经三百余年矣。当夫国朝之时，虽无显宦，不乏名儒，或庠序扬其声，或辟雍列其名。由观之陈氏[宗亲]所迁之胜地，非得山川之秀气者，迄今族姓蕃衍，瓜瓞绵绵住分异地，谱牒久未续修未免视若途人矣，庚辰秋陈君启印、启塔与其侄维敷、维甲、维聚、维堆、族孙一两、一局等有志修谱，乐示於余，余愧学肤难以承命，再三不已爰述旧章，非敢曰纂修吾能也。余因承先启后，继往开来，便后人之参考焉耳。
大清光绪庚辰年冬月（1880）
观尾董登龙拜撰
增修谱序
谱之作也，由来旧矣，自宋欧、苏二公始设族谱。夫谱者普也，普以合族；谱者联也，联以同气。是故谱不可通当鉴於崇韬之贻笑。谱不可冒常凛於狄青之不苟至若世至若世远年湮疑者勿阙其失也。疏山陬海澨散者或遗其失也漏於谱，奚当焉。吾族以世高公为一世祖，至五世孙大清、大滨二公由闽迁平择於北港之南湖姚朱坑鹏山家焉，至今十有一世。前此自始祖而降不敢漫填世系者，盖其慎也。岁在横艾因敦叔祖维拣，维许，堂伯一局、一蕊、一魁、余父一宣、从兄元立、甫人等董修家乘，失有可稽者补之，误有可考者正之，凡属裔胄俱不惮跋涉务期毕综。阅岁余旁搜遥集遐迩周兼之生年卒月之必纪，诸姑伯叔之备详，於葬各其地祀志其田，不以同姓通不以异姓冒，以为后之览观者劝以言乎联联莫周也，以言乎联联莫广也。其殆仿欧、苏而兼综其长者乎。告竣之际，伯叔祖等命余序。周生也晚年方十余，小子何知，然而既承推委固不敢辞，爰草录一章聊尽孝思之敬也。是为序。
中华民国元年壬子夏蒲月（1912）
十四世孙一宣男元谨撰
增修谱序
族可无谱乎，或夫谱所以敬宗，亦以收族。岁时伏腊，展卷以观，俾先后晤，对於同席而一本之亲见焉，仁孝念起焉，世世承守之规勿敢逾焉。故族之需谱，较国之有史，郡县之有志，倍严而切。其有关於家训殆不少也。余族始祖世高公，迄於今十有余世矣。大清、滨二公，其五世孙也。自二公由闽迁平来已二百余载，而谱牒自前启梧公重修又三十余年矣。迄今虽为时未久，然其间生婚卒葬未入者固不乏人。长此不辑则代远年湮，支繁派衍能无数典转忘其祖问名莫讳其亲之憾乎。余先君梅清公有虑於此思而辑之。旋因病未果，賷志以没，稽延至今，轶弥甚。向之祖德宗功所望继，承替者今则坠绪茫茫。辛亥夏族叔祖维许、维拣、族叔一魁及堂伯一局、一蕊、一宣等以修谱来商，小子不敏即谨对曰：此敬宗收族之要义也，固获我心，且以慰我先人之志，当亟图之。爰乃创始於壬子之春，遍搜旧谱，参观互校，次第而增修之，数阅月而告竣。余因其成而述之，快余之家训昭，且以志庆也。是为序。
中华民国元年丽月（1912）
十五世孙附生参谨撰

赠叙并分序
古者，族谱之立所以明嫡庶、联宗祊、序长幼、定尊卑，故族谱立则凡瓜瓞之裔虽相传十余世、相去十余里，黄河之水奔腾澎湃不知其几千万流，竟其委则知归於海，而溯其源则知肇自昆仑。万一迁流湮远散佚失修，无论十世之久百里之遥，未由考据莫得其详，即身世同域之认势将溯厥初而昧其绪，谁谓族谱之修不重且急欤！兹壬子岁吾昆北南湖陈姓[宗亲]增修谱牒，时维栋、维许、—局、一宣、萼生、一魁、元立、甫人诸先生发水源木本之思，起尊祖敬宗之念，董其事佥其资延余梓辑。余稽其谱之来由乃世高公而为发祥鼻祖，至五世大清、大滨二公自明季时由福建漳州府龙岩县黄庄挈眷来迁温平四十五都南湖姚朱坑鹏山之胜地。大清公分乾房，大滨公分坤房，乾又分礼、乐、射、御、书、数六号，越今各历十有数世，而迨上厥者英英翰墨有式，治治稼圃盈仓，斯以宗庙飨之，子孙保之。今则族姓蕃、支系繁，象如木林之森，业者然有分支析派散处离乡，大抵皆鹏山之苗裔也。夫族谱之作所以联疏远也，欲联疏远必合于一而不可而兹胡为以分言哉。奈支派甚繁迁徒犹使无房谱以分之，焉能查阅觏警，是故立一总谱而使疏远以贯联之，分一房谱以便本派而知之，欲穷源溯本可于总谱稽考而知，是有合有分则虽分而仍合也。后之览者只知其一派之源流，慎勿余言之。简略云耳。
时
中华民国元年壬子麦秋月吉旦（1912）
昆南泮水国学生玉琼许鸿年拜撰

重修谱序
吾侪生居斯世，能知数百年前祖宗之所由来源源本本不废追寻者，頼谱之功也。嗣后支分派别，远徙近迁，虽数百年后之子孙继继绳绳资为改证者，頼修之力也。是故族之所重者在於谱，谱之所贵者在乎修也。有谱不修与无谱等故修谱一事刻不容缓也。明甚追念我始祖世高公，明季耆英，闽南硕望，实太邱之华胄，绍柱国之宗风。五传至大清、大滨二公别故土之龙岩，奠新居於鹏麓，三百年弓冶相承，十余世箕裘克绍，而世系昭穆了然不紊者，因累世修谱不乏其人之故耳。此次之谱自壬子岁吾伯一局、余父志明二公倡修，斯时余虽年未弱冠亦知相助为理。至於今阅二十年虽驹隙流光为时未久，而境过情迁感慨系之矣。庚午之秋七月既望而族人济济会於宗祠，余以修谱事商於族，幸叔祖维干、族叔志凤、一思、一澧、族兄元宰、族侄开瓞、开色等皆有尊祖敬宗之心，闻余言靡不声应影从，即於是日议决推予董其事，斌承命之下无日不战战兢兢以谱是虑，遂於九月九日仝族叔志凤由家首途，不数日抵杭之临安青山镇，经古城转入湖州宜兴坝，虽一丁一甲无不亲趾开载搜罗无遗。经二阅月始回，然余体素弱终年不离茶铛，此次出行虽历尽风霜之艰、跋涉之苦、沐雨栉风、披星载月豪无难意者，非我祖宗之灵有以庇之焉能致此。迨本年辛未将附近之丁甲如金镇、蒲门、上水、洞头等处均搜罗殆遍，务期毕综。廷吴君焯三梓辑，不数月而告竣。废坠者兴之，失绪者续之，残缺者补之，以及生卒年月婚娶葬地无不了如指掌。由此观之谱可不修乎，故吾谓族之所贵者在於谱，谱之所重者在乎修也。自今而后有志光宗者嗣而辑之，庶斯谱之不朽也。
时
中华民国二十年辛末月之吉（1932）
第十五世孙斌拜撰

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陈元敏（寻祖）
据谱序记载，祖籍：福建延平府大田县土名上京城、转迁漳州府龙岩县黄庄东垟大坪（大楷在今龙岩市雁石镇的什么地方吧？)。在龙岩蔡坑首松林下有祖坟。
辈分排序
祖行三字：世祖万
先世名行：成大绍文德礼廷有启维
先世字行：双溪明英仁允子兆秀思
后世名行：益（一）元开泰运百世遇隆时
后世字行：志欲敦伦纪兴家福庆随