江苏仪征陈嘉树、陈彝世家

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陈氏[宗亲]家族祖先原居福建漳浦，明末清初移居扬州仪征。据传陈氏[宗亲]祖先大概是明末随郑成功由厦门反攻南京，失败后流落扬州并就此定居。前几代开荒经商，第九代陈嘉树起事业成功。陈家旧居金粟山房（现东关街羊巷23号）和曹李巷（今糙米巷6号、8号、10号三个门牌内）。晚清时期，陈家科举不断，从道光壬午（1822）到光绪癸未（1883），陈家先后出三位进士。陈嘉树于道光壬午（1882）、子陈彝于同治壬戌（1862）、孙陈咸庆于光绪癸未（1883）参加殿试，赐进士。其中陈嘉树、陈彝父子二人，先后在殿试时获二甲第一名即第四名，称“传胪”，一时以“父子传胪”传为美谈。陈家以“一门三进士，父子二传胪”而显耀于扬州。
以下全文照录《盛名自古称三绝——陈氏[宗亲]翰墨世家》（作者：韦明铧，原载《扬州文化研究》2006年第三期）。

晚清、民国以来，扬州出现了众多的文化世家。即以扬州府所属的仪征而言，父子、兄弟、叔侄、舅甥等等以文化艺术相传的家族，就形成了令人炫目的一道文化风景。其中，有刘文淇祖孙的经学世家，有金陵父子的书画世家，有卞汾叔侄的围棋世家，有张安保父子的方志编纂世家，当然还有五代读书有成的陈嘉树、陈彝、陈重庆、陈含光、陈康读书世家。在陈氏[宗亲]一家中，陈嘉树、陈彝父子先后在科举中金榜题名，世称“父子传胪”；陈彝之子陈重庆、孙陈含光均以诗书名世；陈含光之子陈康是留学德国的哲学博士，着作甚多。这些家族所涉及的领域，几乎遍及文化艺术的各个方面。
近人李鼎《答陈含光新年见和之作，次原韵》诗以“盛名自古称三绝，看取凌云笔一枝”称赞陈含光诗书画三绝。其实，用“三绝”来形容陈氏[宗亲]一家，也是名至实归的。

一、传胪陈嘉树
旧时仪征有一道风景，叫“泮池新柳”，是“真州八景”之一。
泮池附近的几座牌楼是值得一提的。旧时实行科举制，凡中状元、榜眼、探花的，要在当地学宫前竖立牌坊。这在当时来说不仅是一个家族的荣耀，也是一个地方的荣耀。在一个县里，出状元竖牌坊是很不容易的。但是仪征在清代中后期的一百一十多年间，却连续竖起了三座牌坊，实现了“三鼎甲”——即状元陈琰，榜眼江德量，探花谢增；同一时期，还出现陈嘉树、陈彝父子“父子传胪”——也即进士二甲第一。
陈嘉树（1782－？），字亭玉，号仲云。道光二年（1822）传胪，授编修，迁山东济东泰武临道，充提调官，署按察使、盐运使，多有政绩。巡抚钟祥说过：“山东兵、农、河、漕，皆赖陈君。”他在广东任盐运使署按察使、布政使时，严查盐枭行贿、官员包庇的案情，重惩罪犯，一改盐政疲软局面。钦差大臣林则徐看到英国人报导广东公务的新闻纸上，有“此运使不受银钱礼物”等语，对陈嘉树极为推重。后升任山西按察使、江西布政使，到任后不久卒。
陈氏[宗亲]的“世家”，早在清代已经传为佳话。清末陈康祺写的《郎潜纪闻》卷六有一条《世家科第之盛》就提到了陈氏[宗亲]：
本朝科第世家，如祖孙会状，父子鼎甲，王渔洋、戴菔塘载之綦详。余谓莫奇于镇洋汪廷玙，乾隆戊辰探花，子学金，辛丑探花；仪征陈嘉树，道光壬午传胪，子彝，同治壬戌传胪，可谓无独有偶。陈氏[宗亲]父子，会试皆中第一百二十五名，尤奇。
陈嘉树卒后，他的儿子撰有《陈仲云行略》一卷，其子子辂撰。道光间精刊。见《贩书偶记》卷六。

二、御史陈六舟
在陈嘉树的儿子中，陈彝最为出名。
陈彝，字六舟，同治元年（1862）进士，授修撰，转科道。他耿直敢言，弹劾无所避。曾经上书弹劾侍讲王庆祺诱导同治皇帝冶游沾染恶疾而亡，当时人称他为“敢言御史”。在宦途上，累迁至安徽巡抚、礼部侍郎。他学问纯粹，深于宋明诸儒之书，着有《家书》四卷，《奏议》四卷，《谈异》八卷，《抱瓮庐诗文存》二卷。
关于陈彝“弹劾侍讲”一事，易宗夔《新世说》卷八《惑溺》说得十分详细生动：同治皇帝在位时，年纪正轻，喜欢微服冶游。当其私行时，随从者仅一二亲信。其时京师最着名的饭庄，叫做宣德楼。一日，王景琦太史偕某部郎小酌楼中，王景琦擅二簧，某部郎长昆曲，乃以红牙檀板，各献所长。一曲既终，隔坐一位客人欣然来到面前，询问太史等人的姓名官阶，并说：“所奏曲良佳，盍为我再奏一曲？”看此人气度高华，口吻名贵，王景琦心知其异，便如命为之再歌。一会儿，车马喧阗，人们相传：“恭王来了！”恭王入内与这位客人耳语良久，客人才微微点头，意态怏怏地跟随而去。客人登车之时，恭王亲自为之跨辕。王景琦与某部郎看在眼里，知道是遇到同治皇帝了。不料没过几天，上面下令，王景琦与某部郎二人皆不按常规，例外升迁。某部郎以此为耻，推辞不拜。王景琦则一升再升，直至侍郎、宏德殿行走。“所以惑上者，无所不至。帝竟以此得痼疾不起。所谓‘出痘’者，医官饰词也。”同治崩后，有人撰联讽其事云：
宏德殿，宣德楼，德业无疆，且喜词人工词曲；
进春方，献春策，春光有限，可怜天子出天花。
这位误导皇上的“王景琦侍郎”，后为陈六舟弹劾革职，“永不叙用”。《新世说》所说的这个“王景琦”，应该就是“王庆祺”。
陈六舟做官，有敢说敢为的作风，这在清代已有美名。有一个流传的故事是，范成斋被授予平谷县令之职，而平谷地瘠民贫，官员都视为畏途。同人为之担忧，成斋笑道：“平谷居盘山之麓，饶山水之胜，昔陈六舟愿以京兆尹易平谷令，余何人，敢薄而不为哉？”范成斋名中倍，山西祁县人，历官京兆、香河、武清、三河、平谷县知县。清亡后从事教育，积劳而卒。
陈六舟有为民请命之心，而且无所畏惧。据况周颐《续眉庐丛话》记载：“光绪朝，扬州陈六舟京兆巡抚安徽，条陈便民如干事，有‘令民称贷公家，春借秋还’一条。得旨中饬，谓直是宋臣王安石青苗法矣，以是改任浙江学政。”
陈六舟对上敢于直言，对后辈却是热心提携的。
清末着名外交家、曾国藩之子曾纪泽卒后，许多人写了挽联。据李伯元《南亭四话》卷五载，陈六舟府尹的挽联云：
我稽故实，奉三朝元老为阁师，民到于今，舆诵长怀先太傅；
君抱奇才，以四姓小侯使绝域，忧犹未弭，羌情又失后将军。
陈六舟在晚清时，成了小说中的人物。如《冷眼观》小说第十三回《死中丞误认大小马　活月老巧判前后夫》，详细写了陈六舟之死，所谓“死中丞”也即指陈六舟。《冷眼观》是晚清王浚卿写的一部暴露小说。作者写陈六舟死于扶乩，显然意在反对愚昧，揭露迷信。但是陈六舟到底怎么死的，也许不能把小说当真。
三、三绝陈重庆
陈重庆(1845－1928)，字赐卿，陈彝之子。光绪元年（1875）举人，曾官湖北盐法武昌道。二十六年（1900）丁外艰家居，从此不仕。他的诗、书、画，人称“三绝”。书法家翁同和曾说过：“吾逝世后，海内善书者当以君为巨擘矣！”着有《默斋诗稿》十六卷。
陈重庆出身官宦之家，现在扬州很多地方还有他的书法。瘦西湖里的“长堤春柳”亭额是其手笔，汪氏小苑里的“春晖堂”楹联，亦为其篆书。翁同和说，他死之后，书法方面陈重庆便是老大了，虽然自视过高，可也并不夸张。今日倘有心欣赏陈氏[宗亲]书风，还真有点大腕的感觉。
陈重庆擅长联语，如题瞻云亭云：
小筑虚亭添野景；
闲将遗事说先朝。
题徐园云：
北郭看花，游客每欣携榼至；
东桥问竹，将军无复报书来。
集句题绿荫馆云：
四面绿荫少红日；
三更画船穿藕花。
题春柳亭云：
飞絮一溪烟，凤艒南巡他日梦；
新亭千古意，蝉嫣西蜀子云居。
题月观云：
今月古月，浩魄一轮，把酒问青天，好悟沧桑小劫；
长桥短桥，画栏六曲，移舟泊烟渚，可堪风柳多情。
题莲性寺云：
一枝孤塔，似白鹤飞来，试添金碧楼台，便成北海；
几度游人，被黄鸡催老，那得乾嘉耆旧，与话南巡。
挽徐宝山云：
草泽识英雄，忆当年探虎穴，入龙潭，交订杯酒席，得志书生夸只眼；
梓邦资保障，叹此日厉豺牙，吹虺毒，图穷匕首现，惊心巨蠹坏长城。
他挽的这位徐宝山，也就是小说《冷眼观》所写的曾经拜他父亲陈六舟为师的徐怀礼。

四、名士陈含光
陈含光（1879－1957），名延韡，字含光，号移孙，清光绪五年(1879)生于扬州。
陈含光是陈重庆次子，五岁学诗，十三岁作诗《梅花未动意先香》，轰动扬州城。十六岁以第一名入选秀才，旋授拔贡。京师大吏荐他为内阁中书，他无意仕途，未入京师。1919年，北京清史馆聘他为纂修，协纂《清史稿》，二年完成，返回扬州。毕生以诗书画自遣，为扬州冶春后社中坚人物之一，并与康有为、谭嗣同、于右任等相识，与王国维、李审言、刘师培、辜鸿铭是为知音，与吴昌硕、黄宾虹、林散之、齐白石等为至交，更与朱自清论诗，是为忘年交。
陈含光有《论诗绝句》二十首，其中有云：“诗要纯情本大难，缘情便可霸词坛。古今流派分明在，始变风骚是建安。”他认为，“情乃诗也，意乃文已”。他喜欢民间的东西，据说他听朱大麻子相声，至少在一千段以上。而扬州的评话、弹词、清曲、道情，也是他所喜欢的。《论诗绝句》写道：
北鼓南歌妙有余，国风依旧在乡间。
文人总被弓鞋缚，六寸圆趺那及渠。
在“北鼓南歌”四字后面，我们分明听见了王少堂、张丽夫、王万青等等扬州艺人表演的评话、弹词、清曲。
陈含光是晚清扬州冶春后社的成员。冶春后社的声名和规模均不及清初的冶春诗社，然而，臧谷、吉亮工、梁公约、陈含光等诸多中坚人物皆为艺坛高手，使得后社声名播扬天下，让人不敢小觑。
陈含光在台湾时常和于右任先生论诗。于右任作诗力求创新，是自觉而有理论的。于右任在《陈含光先生七九大庆》一诗中，对于陈子昂在初唐诗歌发展中的历史功绩讲得中肯而透辟：
徐反而还至射洪，划开时代变诗风。
不为四杰承余绝，自是初唐一大宗。
于右任认为，陈子昂（射洪）改变了繁褥靡丽的诗风，具有划时代意义，因而超越四杰（王、杨、卢、骆）而成初唐诗坛的大宗。陈含光显然同意这一观点。
陈含光定居台湾后，成为台湾国学的长者。他的《游林氏园》长诗，在台湾颇受推许。诗中的“我今回首望乡国”，使人想到于右任先生的《望大陆》：“葬我于高山上兮，望我大陆，大陆不可见兮，惟有恸哭。”“葬我于高山上兮，望我家乡，家乡不可见兮，不能相望。”
陈含光最为人道的一副对联，只有八个字。1937年，扬州沦陷以后，日寇曾要他主持自治维持会，他断然拒绝。日寇又对他威逼利诱索画，他仍不屑一顾，以毁笔、断砚、裂纸等法拒之，并闭门佯病，坚卧不出。城陷次年，他满怀凄痛之情，拜谒史可法墓，撰《吊明史阁部文》以表坚贞。后以“沦隐者”自居，并请人刻“如梦居士”印一方寄情，还满怀悲愤之情写下《再报亲友书》等四篇陷敌文记。扬州沦陷后，新胜街几家旅社，有的成了日军司令部，有的成了日军慰安所。一天，住在中西旅社的日军司令天谷邀见陈重庆、陈含光父子。陈含光先至，天谷嘱其为自治会委员，陈含光以年迈力衰善忘为由而辞。及至日寇投降，是年除夕他以小篆写了一副春联：
八年坚卧；
一旦升平。
这副春联虽然仅有八个字，可以比之杜工部收蓟北诗，神情激荡，跃然纸上，诚为春联中不可多得的佳作。陈含光赠善德的一联是：“红滴砚池花写露；绿藏书榻树博云。”也清新可喜。
1948年，七十岁的陈含光随子陈康迁居台北，然而他时刻眷念大陆，心怀故土。其孙厚宁出生后，他极其珍爱，欣喜赋诗云：“孙生早已雪盈头，暂解离人一段愁。不羡此间饴味美，明年抱汝醉扬州。”思乡之情，跃然纸上。
1957年春，陈含光病逝于台北，享年七十九岁。他的遗作很多，台湾正中书局1956年出版过《含光俪体文稿》二册，影印手稿线装本。
刘介春先生《扬州艺坛点将录》咏陈含光云：
君家累世擅文翰，三绝于今欲继难。
侧帽尚饶湖海气，未妨骨相带酸寒。
但陈家的“三绝”，真的难以为继了吗？

五、教授陈康
陈含光先生娶妻康氏，生子名陈康。婚后六年，康氏病故，陈含光从此终生未再娶。
陈康(1902－1992)，字忠寰，号弃疾。1929年毕业于中央大学(原东南大学)哲学系，同年秋赴英国伦敦大学学习。1930年秋转赴德国，专门研究希腊哲学史。1940年获得柏林大学哲学博士学位。1940年回国后，历任西南联大、中央大学、北京大学、同济大学教授。1948年任台湾大学教授。1958年赴美国，讲学于德州大学、艾默瑞大学、哈佛大学、纽约大学、南佛州大学等，直到退休。退休后，留居美国。主要着作有《陈康:论希腊哲学》(商务印书馆1990年版)，《柏拉图巴曼尼得斯篇》(商务印书馆1981年版)等。1992年，陈康逝世加州奥克斯纳市。
陈康教授为着名哲学家方东美先生早期三大弟子之一，其余两位是唐君毅及程石泉。在中国现代哲学家中，方东美是一位独具一格的人物。他的独特贡献，在于为中国哲学与文化的现代转折指点了一条全新的路径。他深入中西哲学的堂奥，融汇百家，又最终回归于中国文化本位，并创造了一个富有特色的哲学系统。
方、陈两代为通家世好，陈含光先生曾以古稀之年，写“龙舒山水”赠方东美先生，方先生则亲书长诗酬之。近百年来，中国哲学界在西方饮誉最隆者，首推方东美、陈康师弟二人。1977年，美国哈佛大学哈桑教授曾说：“陈康先生为当今亚力斯多德学世界第一权威！”可以说，陈康的最大贡献，就在于促进了中西哲学的交流和理解。
被称为中国杰出的古希腊哲学研究专家的陈康先生说过，如果我国学者研究西方哲学的着作，能“使欧美的专门学者以不通中文为恨（这决非原则上不可能的事，成否只在人为！），甚至因此欲学习中文，那时中国人在学术方面的能力始真正的昭着于世界。”陈康在大约半个世纪前说出的这番话，表达了中华学人立志攀登世界哲学研究巅峰的宏伟抱负和崇高理想。面对全球化的大趋势，中国学者惟有放眼世界，努力向前。
陈康直至老年还对方东美老师充满了敬重和感佩，他在《纪念东美先生》中深情地说：
（方东美）先生学问渊博，体系精深。雨化诸生，五十余年，弟子或倘未达二千，窥其堂奥者亦几乎七二，各有建树。或扬名国内，或驰誉异邦，或二者兼之。康也昏愚，不在其列。柏拉图学一科为先生早年学说中之次要一端。康受其业，略解端倪，得以启蒙。胸茅不刈，以后所学，无论何科，皆无由得纳。足以知先生之赐多矣。兹值先生回返道山之十年，康拜识先生于东南大学之六十年，追怀往事，勉为芜文，以纪念先生之教泽，并志景仰之忱于万一。
一个由儒家文化熏陶出来的现代学人，如在眼前。

六、陈家、李家和颜家
陈家是扬州的社会贤达，与其他名流之间的交往很广。陈含光先生和朱自清先生可谓是谈诗的忘年之交，与书法家李鼎先生也是翰墨至友。
李鼎(字梅隐，号逸休)是扬州李家第一代诗人与书家，晚清时做过盐场大使，辛亥革命时被推举为金山卫临时民政长。民国年间，他先后任过盐场总长、公司经理。他清廉澹泊，擅长诗书，常与南社诸子及扬州名流唱和。在他的诗集里，有很多与扬州名士陈含光、儒医耿蕉麓、盐商汪鲁门等人的唱和之作。
打开李鼎的《慎余堂剩稿》，就屡屡看见陈含光的名字。
李鼎《次朱庶侯见赠原韵，兼简陈含光》云：
衰鬓年来白似银，漫劳飞翰祝长春。
衔杯莫问沧桑事，荷笠难为耕凿民。
岁月蹉跎文字老，林泉想象画图真。
北山猿鹤方招隐，他日相期东海滨。
原注：“含光赠我萧厔泉《山水》甚佳。”按萧厔泉，民国画家，原作稚泉，名俊贤，后以字行，号铁夫，别署天和逸人，室名净念楼，湖南衡阳人。陈含光先生将萧厔泉《山水》送给李鼎，也是他们友谊的见证。
李鼎《次陈含光韵》二首，其一云：
暮暮朝朝不惮烦，梅花纸帐伴吟魂。
心轻热客羞同梦，身许冬郎愿结恩。
一勺非多春自满，五更欲尽暖犹存。
踢翻鹦鹉消残睡，孤负香衾蹙黛痕。
诗中借喜欢梅花为喻，表达了李鼎与陈含光两人的情操之高洁。尤其是“心轻热客羞同梦，身许冬郎愿结恩”二句，显示了他们在遇人处世方面不愿随波逐流的清高态度，这也正是他们友情的基础。
李鼎的《感事次陈含光韵》三首，是针对日寇悍然入侵而作，诗中充满了对敌人的仇恨与报国的情怀。其二云：
江南庾信不胜哀，白发催人入镜台。
梦里湖山一垂泪，眼中城郭半成灰。
匈奴侮汉添骄气，勾践亡吴逞霸才。
试挽天河洗兵甲，桑榆已近莫迟回！
诗以“江南庾信不胜哀”开头，奠定了全诗悲愤的基调。李鼎以此入诗，明显地抒发了他和陈含光在祖国沦陷时的悲愤心情。
李鼎《次韵和陈含光寄渝之作》二首，一望而知是写于抗战最困难的时期。其一云：
破碎山河不忍看，猿啼巫峡泪空弹。
似闻魏武争鸡肋，谁信文成食马肝。
日暮烟云多变幻，春深薇蕨亦艰难。
思君已久情如渴，怅望枝头梅子酸。
值得玩味的是“似闻魏武争鸡肋，谁信文成食马肝”二句。鸡肋无味，马肝有毒。诗人用这样的典故，自然是在隐喻时局。
后来，久别的友人终于得以重逢，但是大家都已经老了。李鼎有一首《答陈含光新年见和之作，次原韵》云：
相喻无言和以诗，衰年多病每神驰。
人如草木回春后，天作风雷起蛰时。
蜀栈犹传道子画，钟山徒勒稚圭移。
盛名自古称三绝，看取凌云笔一枝。
这首诗大约写在抗战胜利之后。最后两句，当是诗人对老友的赞赏和勉励：你一直有“诗书画三绝”的盛名，现在就看你老骥伏枥、老当益壮、老而弥坚了。“盛名自古称三绝”，其实也是陈氏[宗亲]一家几代人的写照。
陈含光除了与李鼎先生的交谊之外，和颜僴先生也是艺坛上的诤友。颜僴先生是扬州另一个世家颜氏的第一代书画家，又名颜二民、颜慕苏，为近代名儒。他擅长诗书画，尤精隶书，师法赵之谦、邓石如，得其神韵。其隶书笔势稳健，风格古朴。因为他的书法与陈含光齐名，人称“二民隶书含光篆”。
http://news.yztoday.com/211/2006-09-27/20060927-570603-211.shtml

陈咸庆，字采卿，光绪癸未（1883）进士。曾任刑部主事。在北京时住扬州老馆，每次外出必携带一串铜钱，分给贫穷百姓。这些乞丐都称陈咸庆“老善人”。知医，精围棋，不轻易与人对局。
方地山曾为姐夫的父亲陈采卿撰挽联：
老辈说科名，进士承家三世少；
大年关福慧，中医不药几人知。
注：进士承家三世少：陈采卿祖父陈嘉树、叔父陈彝都是传胪（进士二甲第一）。至陈采卿又成进士。中医不药几人知：陈采卿精中医针灸、推拿、按摩、拔火罐，很少用药物。
三风堂堂主发表于2006-7-20http://221.229.124.180:6464/blog/user1/sfttz/archives/2006/11486.html

陈重庆曾孙陈厚儒（1912-2004），民国政府外交官，迁台后任外交部驻外大使、顾问；玄孙陈之彬，1941年出生于重庆，1971年入籍澳洲，于1998年联邦大选中被自由党提名为参议员候选人并赢得议席，是澳洲首位中国出生的华裔联邦议员。
陈之彬《缅怀父亲陈厚儒》http://bbs.chens.org.cn/showtopic.asp?TOPIC_ID=5040