湖南黔阳柳溪居士陈道隆

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陈道隆（1758—1841），字郅堂，湖南黔阳柳溪人氏。美风仪，善谈论。文章、吏治，皆能讲求本源。嘉庆十三年（1808年），为戊辰科举人。嘉庆二十二年（1817)丁丑，任宗学教习。嘉庆二十四年（1819)，中己卯科进士。道光初元（1821）辛巳，举孝廉方正。初授直隶临城县知县，旋署柏乡县知县。又擢顺天府大兴县知县，以细事被议，回籍。主讲龙标书院，一时名士皆出其门下。咸丰九年（1859）己未，在籍襄办筹饷局捐务，因开复原官，以教授补用，并加五品衔。先是家贫力学，得贡生石曰瑜周济，后因为沅州知州蓝嘉瓒赏识提拔。弱冠，登贤书，名噪京师。循循以讲席终，未竟其用也。晚年更潜心佛道，焚香读书。年八十，重赴鹿鸣，人以为厚德之报耳。道光十三年（1833）癸巳，与黔阳蟠龙山住持高僧初耀、初兰等相交，修复之功，见诸碑记。
《复修蟠龙山禅寺碑记》云：
蟠龙山者，邑诸名胜之首，向为佛道兰若。自汉季有古佛山范铜古佛於石中出，金身历劫不坏，顶上肉髻放光。聂刘二道人始建梵刹，是为黔阳佛教弘传之始。後晋天福元年，沅州罗城建精果寺，是为邑之佛教趋盛。迨自宋熙宁四年，沙门月蓬创建普明禅寺於龙标山，是为县署佛寺之发端。之後，宋僧道温文莹於县之对岸蟠龙山，依石室而建梵宇，署名曰“金銮寺”，是山遂为桑门偃息修行道场。文莹博学多能，课讲之余，尝於斯着《湘山野录》、《玉壶野史》、《玉壶诗话》等，遂开蟠龙山僧习文之风。以後历代更替，至明末，士子逃禅蔚然成风。李瀚、武元默、王锡衮、钱邦芑等皆削发为僧，或卓锡於此，或流寓於斯，与邑绅士子诗文唱和，儒佛二道，相处颇融。本朝有沙门宗信者，笃行精勤。临终荼毗，火起，闻空中诵经声，云霞上绕，青衣童子簇拥缥缈而去。瑞相现前，更令善男信女争相膜拜。蟠龙山遂成为远近善信争相朝拜之佛门胜地也。余自燕赵归来，乘闲游山。睚值寺院修复，鸠工正举。同游相告，知周近施主咸为大护法者也。又闻者住持僧一为初耀，一为初兰，由来识书。後裔接居此寺，讲经说法，令闻者觉迷开悟，实释门之宗匠。耀之徒凝昌，颖异之姿，尤饶宿慧。兰曾孙竺嵩，尚属糟穉年。老幼相沿，禅门弗替。超凡诸君，敬佛诚笃，佛恩不忘。超凡者，族伯。己亥孝廉，秉铎星沙。超群，公弟。公光明俊伟，一乡望重。壬辰之举人，有领袖宗风者矣。余他日解组归田，诣寺焚香，得与超凡等细话我龙标旧事，称大快云。
孝廉方正前任直隶赵州临城县知县兼署柏乡县知县调升顺天府大兴县陈道隆撰
湖南省沅州府黔阳柳溪新甫向忠柏书
道光癸巳长至月吉日副生陈超凡同住持僧初耀初兰凝昌竺嵩等立
乐捐善资、广修供养，对黔阳蟠龙山、水口山、龙标山等寺院，以及城隍庙、东岳司等，均有善捐并撰写修复碑记。尝游沅州明山，作《明山赋》。游历山寺，多有题咏，并为之序跋。
（见《沅州府志》、《黔阳县志》、《芷江宗教志》等）


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君子谋道不谋食