黄巢围陈州,大规模食人

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黄巢围陈大规模食人
作者：wjs出处：鼓浪听涛bbs.xmu.edu.cn更新时间：2006年09月30日
在许许多多苦难之中，最大的苦难，莫过于人食人，而所有发生
在王朝末代的这类人间惨剧，莫过于唐末。而在唐末，所有食人者，
又都比不上以黄巢为首的农民起义军。
　　他在失败前夕包围陈州近一年时间里，采用过机械化方式，将
活人粉碎，以人肉作军粮，供应他围城部队，以保证他起义军的战斗
力，也是前无古人，后无来者的规模。
　　其骇人听闻的程度，既是中国之最，大概也是世界之最。
　　按照历史教科书，黄巢是农民革命领袖，黄巢领导的农民起义，
是推翻封建统治的革命行径，但若是以两分法的观点看，若是不那么
以偏概全，不那么一白遮百丑，而取实事求是精神，这位革命领袖的
革命行径，在涂毒非统治阶层的普通老百姓的手段上，历史上那些声
名狼藉的屠夫，比之于他，都望尘莫及，甘拜下风。在一部＜二十四
史＞中，只有他能够用“敲骨吸髓”四字，形容他的食人的残杀方式。
　　据唐代张族的＜朝野佥载＞：“隋末荒乱，狂贼朱粲起于襄、邓
间，岁饥，米斛万钱，亦无得处，人民相食。粲乃驱男女小大仰一大
铜钟，可二百石，煮人肉以矮贼。生灵歼于此矣。”
　　据＜旧唐书＞：“贼首(秦宗权部)，皆镖锐惨毒，所至屠残人物，
潘烧郡邑。西至关内，东极青、齐，南出江淮，北至卫滑，鱼烂鸟散，
人烟断绝，荆楱蔽野。贼既乏食，啖人为储，军士四出，则盐尸而从。”
　　无论是黄巢以前的朱粲，用二百石铜钟煮人肉，还是黄巢以后的
秦宗权，腌人尸作随军粮糗，都比不上黄巢。
　　“[黄巢]贼围陈郡三百日，关东仍岁无耕，人饿倚墙壁间，贼俘
人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合
骨而食，其流毒若是。”(《旧唐书》卷150下)
　　到底黄巢这座食人工厂，一共吃掉多少人，史无记载。但据史书，
他“围陈州，营于州北，立宫室百司，为持久之计。”看来，他从长
安城里的龙椅上滚跌下来，意犹未尽，没有过足皇帝的瘾，干脆在此
再成立一个临时朝廷，好“惟辟作威，惟辟作福”一番。中国封建社
会能迁延数千年之久，毛病就出在这里，农民革皇帝的命，不过是革
掉了皇帝以后，他来做皇帝而已。
　　但是，这位皇帝要养活自己的文武百官，和数万名为他打陈州的
起义将士，持续三百天，按最保守的估计，至少得吃掉十倍于张巡守
睢阳城时的人口。
　　“舂磨砦”的发明权，不是黄巢，应该属于朱粲，名称略不同，
叫“捣磨寨”，黄巢围陈州，他已预感到，自己的丧钟快要敲响。一
个知道死神即将来临的赌徒，还有什么筹码不敢推到赌桌中央呢：于
是，将朱粲的食人法，光而大之，数百(一说三千)巨碓，同时开工，
成为供应军粮的人肉作坊，流水作业，日夜不辍。将活生生的大批乡
民，无论男女，不分老幼，悉数纳入巨舂，顷刻磨成肉糜。陈州四周
的老百姓吃光了，扩大原料供应来源，“纵兵四掠，自河南、许、汝、
唐、邓、孟、郑、汴、曹、徐、兖等数十州，咸被其毒。”这位革命
领袖大规模“吃人不吐骨头”行径，其野蛮，残酷，恐怖，骇人听闻，
即使以唯物史观判断，也很难再冠以“革命”二字来美化他了。
　　当然，“革命不是请客吃饭”，在铁与血的较量中，你不能将
敌人消灭，对手也会将你毫不留情地除掉。所以，历代农民铤而走险，
反抗强大的统治者，起义军的头目，无不残忍野蛮，无不杀人无算。
但是，像黄巢以人肉为粮糗的恶行，绝非一般意义的战场上的较量，
而是人性灭绝的屠杀。
　　这位革命领袖从长安退出来以后，“使其骁将孟楷将万人为前驱，
击蔡州。节度使秦宗权逆战而败；贼进攻其城，宗权遂称臣于巢，与
之联兵。”结果，他没想到，碰到了陈州这个硬钉子。“孟楷既下蔡
州，移兵击陈，军于项城[陈州刺史赵]侔先示之弱，伺其无备，袭击
之，杀获殆尽，生擒楷，斩之。巢闻楷死，惊恐，悉众屯殷水，六月，
与秦宗权合兵围陈州，掘堑五重，百道攻之。”不下，不但不下，赵
侔“数引锐兵开门出击贼，破之。巢益怒……”这里所说的“怒”，
表明这位革命领袖精神状态，已经接近疯狂。
　　读中国史，农民造皇帝的反，确是封建社会改朝换代的动力。但
在争夺过程中逐渐形成的领袖人物，不管是成功的，还是不成功的，
真正出身于农民阶层者，真正“锄禾日当午，汗滴禾下土”劳动者，
是并不多的。通常，都产生自农村中好逸恶劳的躁动一族，也就是农
村流氓无产者。由于他们具有坚定的“革命”性，野蛮性，破坏意识，
盲动力量，亡命的痞子精神，所以，很容易在斗争中脱颖而出。
　　而黄巢，更属于这类痞子中训练有素的先锋，起义前，他就是一
个私盐贩子，起义后，追随的王仙芝，也是一个私盐贩子。盐作为封
建王朝重要税收来源，历来统治者对其生产销售的管制，采取极严密
的措施。然而，极大的利润，自然诱发极大的冒险；而极强的镇压，
也就难免遇到极强的反抗。所以，私盐贩子干的这种把脑袋掖在裤腰
带上，以生命为赌注的危险行当，残忍，狠毒，亡命，冒险，破坏，
毁灭，嗜杀，劫掠，便成为职业习惯。
　　暴虐趋于极端，与疯狂无异。所以，食人，又算得了什么，如果
黄巢需要这样做的话，连眼皮也不会眨一下的。这大概就是一千多年
来，从官方史书，到稗官野史，所有描写黄巢的章节，看不到他的一
生，曾经有过任何人性流露的缘故。
　　无论正史，野史，对于黄巢的评价全是负面的。可近五十年来，
历史教科书告诉我们，那是封建统治者站在地主阶级的反动立场上，
对于农民革命运动及其领袖人物的诬蔑。无论如何，农民革命是推动
历史前进的动力。然而，若是从黄巢之乱的唐末起，至五代，至北宋，
至南宋，中华民族的总体国势，一直处于不断削弱的过程之中，这也
是无庸讳言的事实。因此，不禁疑问，黄巢吃了那么多老百姓的这场
农民革命运动，究竟对历史起到了推动作用，还是起到了促退作用?
对中华文明起到了张扬作用?还是起到了戕害作用，作实事求是的考
察，平心而论，答案必然是否定的。
　　都张开大嘴食人了，还有什么“革命”意义好讲?难道因为他反
对封建统治，披上一件红色的“革命”外套，就能把他像野兽那样以
人为食的举世大恶，忽略不顾吗?
　　即使退一万步，领袖也是人，作为一个人，按王夫之老先生说，
“其食人也，不谓之不仁也不可”，那么，加之于这位私盐贩子黄巢
头上的光环，恐怕也就黯然失色了。
　　像这样经不起唯物史观实事求是地加以考量的“革命”领袖，又
岂止黄巢一人。其实，据史书有关黄巢的行状，这位“革命领袖”，
可算是一个乏善可陈的人物。
　　姚雪根先生作长篇小说＜李自成＞，这位明末的类似黄巢的“革
命领袖”，不管是真实的，还是虚构的，至少还有一点与毛泽东军事
思想合拍的战略战术。这位私盐贩子以“流寇”起家，短期内也取得
过天下，甚至比李自成坐龙椅的日子多得多。应该懂得，“流”，是
他们这支起义军的生命线，只有“流”，才有可能在统治者的缝隙中
求得生存空间。最后，居然傻不唧唧地在陈州搞开了阵地战，壁垒战，
围城战，不是存心找绳子套在脖子上勒死自己嘛!
　　因此，这位先生，一，文不成，始终是一个不及第的秀才；二，
武不就，围三百日食人无算拿不下陈州；三，想招安，讨价还价总谈
不拢条件；四，当皇帝，进了长安连板凳也未坐热，又卷铺盖去当
“流寇”。是一个基本没有做成什么，或从来没有做好什么的，让人
无法讲出特点和长处的半吊子。
　　
　　中国的知识分子，似可分为两类：一类为大多数，属于绝对不敢
造反的一群，刀架在脖子上，宁写悔过书，作深刻检查，痛骂自己为
王八蛋，高喊吾皇万岁万万岁，也绝无站直了，任砍任杀决不低头的
气概：一类为极少数，犹如农民中有流氓无产者一样，知识分子当中
也不乏个别的痞子型的人物，黄巢就是这种不甚安分的躁动强项一族。
＜新唐书＞说他“世鬻盐，富于货。善击剑骑射，稍通书记，辩给，
喜养亡命。”
　　前者，不第就不第吧，落榜就落榜吧，顶多作一首“不才明主弃”
的五绝，发发“怨而不怒”的牢骚而已。后者，就不一定咽下这口气，
“巢喜乱，即与群从八人，募众得数千人以应(王)仙芝，转寇河南十
五州，众逾数万。”你不让我当进士，那我就豁出一身剐，把你皇帝
拉下马。
　　。。。
　　应该说，这是一个颇为不坏的开头，要是黄巢能够坚持下来，也
许真能成气候。但是，他率领的农民兄弟，和原来就不是地道农民的
流氓无产者，以及与他一齐亡命过的盐贩死党，以及与他通声气的痞
子型的知识分子，从金碧辉煌的春明、通化、延兴二门，进入长安城，
到达皇城中更为富丽堂皇的朱雀、承天门时，眼前的红男绿女，花花
世界，弟兄们一个个眼睛都直了。
　　当然，首先将眼睛直起来的，应该是黄巢。
　　从陈胜吴广起，中国全部的揭竿而起者，所有进城的农民弟兄，
眼睛都会直的。毛泽东同志在全国解放前夕，让全党同志读一读郭沫
若氏的《甲申三百年祭》，也是有这一份担心在内。再看看如今挖出
来的巨贪，若是查查他们的干部登记表，你会发现一个奇怪的现象，
十之八九，都拥有极好的出身，极好的成分，但由于眼睛太容易直起
来，最后终于坐到了被告席上，拉到了法场上。
　　现在回过头去看黄巢带进长安城的数十万起义军中，有官逼民反，
不得不反者，有无以为生，铤而走险者，有打家劫舍，盗掠成性者，
有造反发财，投机倒把者，有匪枭亡命，杀戮为生者，这些胜利者总
不能镇日里在长安城里闲溜达吧?即使那一水儿被裹胁而从，失去了
土地和家园，跟着黄巢厮杀过来的地道农民，又如何?总不见已上尊
号为“承天应运启圣睿文宣武皇帝”的黄巢赏赐下来的金银财宝，便
迫不及待地自己动手，丰衣足食了。
　　于是，“寇”性大作：“居数日，各出大掠，焚市肆，杀人满街，
巢不能禁；尤憎官吏，得者皆杀之。”
　　史书上称这些在统治者缝隙间辗转作战的农民起义军，为“流寇”，
是中国人“成则为王败则寇”的成败观的反映，不能责备史书作者的
势利眼。因为，在“流”的过程中，兼而“寇”之的行径，历史上所
有的起义军，都程度不同地存在过的。但夺得政权后，不“流”的同
时，也不“寇”，或少“寇”，坐稳江山的可能性就大一些，相反，
超越不过这个“寇”字，也就只能永远为“寇”了，历史总是这样惩
罚那些太沉不住气的进城农民弟兄。
　　遗憾的是，黄巢和他的起义军，始终也未摆脱掉“流寇”状态，
一路征战过来，所经之地，旋即放弃，都是雨过地皮湿地一掠而过，
既不派兵驻守，也不建立政权，而抱着吃大户的迫不及待，去攻打下
一个目标，这就注定了他最后失败的结局。甚至拿下长安以后，居然
不继续派兵马追赶逃亡的唐僖宗，而是忙于登基，忙于封官，忙于找
女人充实三宫六院。那么，他的数十万军粮匮乏的战士，有什么理由
不去大“寇”而特“寇”呢!
　　第二年，有人在尚书省门口，贴小字报，写了几句打油诗，嘲讽
新任尚书的尚让。此人也是一个盐贩子，立刻火冒三丈，估计一定是
本部门的干部或门卫所为，全部拉出来，一个个都挖出了眼珠，杀死，
倒挂在尚书省的大门口。盐贩子觉得还不过瘾，下令把长安城中，所
有能写几句歪诗的人，杀了个精光，不会写诗但识文断字的人，一经
检举，统统去扫大街，刷厕所。这一场文化人的大清洗，三千多人掉
了脑袋。
　　从这次整肃以后，曾经被大齐皇帝聘为翰林学士的，做样子也好，
不做样子也好的那位诗人皮日休先生，便不知下落。于是，黄巢杜撰
出的那句“逢儒则肉师必覆”的民谣，便成了一句彻头彻尾的屁话。
　　于是，广明元年(880)十二月，起义军攻占长安的入城式，在长
安市史上，怕是最壮观的一次，便成黄巢再也找不回来的美梦了。
“白旗满野，不见其际”，“举军大呼，声振河、华”，“哺时，黄
巢前锋将柴存入长安，金吾大将军张直方帅文武数十人迎巢于霸上。
巢乘金装肩舆，其徒皆披发，约以红绍，衣锦绣，执兵以从，甲骑如
流，辎重塞涂，千里络绎不绝。”
　　然而，以唐僖宗为首的统治集团，以及那些离心离德的将领节度
等实力派，当然不愿意看到黄巢取而代之的局面，反扑过来。广明二
年(881)四月，在官军的围逼下，黄巢曾经一度退出长安，倒有点不
怕摔了坛坛罐罐，诱敌深入的勇气，但是，再次攻占，首先他自己的
流寇习性大发，“巢怒民之助官军，纵兵屠杀，流血成川，谓之洗城。”
索性破罐子破摔，再无入城时的长远之想了。
　　中和二年(882)四月，“诸侯勤王之师，四面俱会。”黄巢起义
军的形势便走下坡路了。“时京畿百姓皆砦于山谷累年废耕耘，贼坐
空城，赋输无入，谷食腾踊，米斗三十千。官军皆执山砦百姓，鬻于
贼为食，人获数十万。”黄巢从杀人到食人，大概从此开始，一开始
便不可收拾。如果可以给这位革命领袖后来的食人罪行，稍加开脱的
话，也只能说，诱使他走上这一步的，唐王朝的统治机器，是毫无疑
义的教唆犯。
　　人类的恶行，从来像癌症的基因一样，潜伏在社会机体之中。恰
逢盛世，社会如同健康的躯体，有足够的抵御邪恶的能力，纵使有个
别或局部的恶，在受到抑制的条件下，文明、文化、道德、教育，能
够有力量战胜恶的挑衅，即使构成一定程度的黑暗，其危害程度，不
至于使历史倒退。
　　相反，一旦恶本质得到肆意释放的机会，便如癌细胞的转移扩散，
整个社会处于失控的状态下，黑暗压倒文明，邪恶压倒善良，腐败压
倒良知，动乱压倒秩序，那么，这个社会只能产生腐朽的政治，腐旧
的思想，腐败的官吏，腐烂的制度，腐蚀的文化，以及使得王朝覆灭
的，从上而下的一大批腐恶的败类。
　　正是这样的乱世，官方的败类才能按肥瘦论价，卖活人给起义军
作食粮。随后，黄巢更创造出来世所罕见的食人纪录，自然与官方的
启发分不开。于是，这种反人类的罪行，便以不可遏止之势，贯穿于
整个唐末，直到五代。食人恶行之频密发生，到了无可救药的地步。
　　。。。
　　重新翻阅一过中国历史上的食人记录，使我想起鲁迅先生所写的
第一篇小说《狂人日记》，其中有主人公这样一段话，实在值得深思
的：“我翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着
‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看
出字来，满本都写两个字是‘吃人’!”
　　不管是以“仁义道德”的名义，理直气壮地食人；还是以“革命”
的名义，名正言顺地食人，当然也包括那种连眉头也不皱一下地咬人
在内，所有打出来的一切冠冕堂皇的口实，不过是中国历史上非人道，
或反人道的全部恶行的遮羞布罢了。
　　黄巢只不过是这样的“革命领袖”之一，由此，便可知道中国人
为了求得自身进步，数千年来，为这些“食人狂”所付出的代价，真
是到了罄竹难书的程度。
　　写到这里，除了“夫复何言”的摇头感叹之外，还有什么好再说
的呢!