“温州三杰”之一：陈黻宸字介石，后改名芾，学者称瑞安先生

四十二年

陈黻宸（1859－1917）

李红岩

中国近代史学家。字介石，后改名芾，学者称瑞安先生，浙江瑞安人。早年“有慨于时局之艰危、民生之凋敝，讲求利世经物之学。”与宋恕、陈虬并称“温州三杰”。1885年，与人创办瑞安利济医院。其后历掌浙江各书院，以历史为教本，敷陈夷夏文野之义，宣传民族主义思想，鼓动反满情绪，弟子有马叙伦。1902年至上海，主持《新世界学报》，“取学界中言之新者为主义”，“以通古今中外学术为目的”。1904年，派充京师大学堂师范科史学教习。1909年，选为浙江谘议局议长。其后历任世界宗教会会长、国会众议员、北京大学文科史学教授等职。主要着作有《独史》、《史地原理》、《中国通史》、《诸子通义》、《老子发微》、《庄子发微》、《列子发微》、《中国哲学史》等。1904年，撰《读史总论》一卷，为其史学思想代表作，收入《京师大学堂中国史讲义》。陈黻宸的史观与史学思想主要有：一、隶属于近代资产阶级的历史进化史观。自称：“窃观于人类进化之所以然，为推论其致此之故，未尝不叹社会之为力也大，而为理也精。”承认因果关系及客观历史规律的存在。“积理成果，积事成果；因果相成，而史乃出。”二、积极肯定史学的科学性质，认为史学具有促进其他科学发展的功能。“史学者，合一切科学而自为一科者也。无史学，则一切科学不能成；无一切科学，则史学亦不能立。”“欲兴科学，必由首重史学始。”三、崇尚“史质”的思想。（一）史质是历史的根本特点，是历史内涵的核心。“凡物之生，必先有其质焉。达之则为点，引之则为力，衍之则为名，核之则为数，而要必自质始。”“史之质亦贵其能合能分耳。析一事为万事，析一理为万理，而分之量尽矣。综万理为一理，综万事为一事，而合之量尽矣。”（二）史质与“史文”相对，是一种自然真实、不饰文采的质朴风格。“我又不解世之为史者，不复求其所以然，而务雕琢曼辞，耀于文章以竞胜。浑沌穿凿，失彼天真，史欤史欤，是直灭其质耳、贼其质耳。”四、注重“史时”的思想，认为历史随着时代变化而改变形式，历史认识古今不同。“史者，又与时俱变者也。夫古今道异，王霸统殊，因时而施，乖越互见。”“不知其时，不足与言史。”五、认为政治是历史学的主要对象，政治的主体是平民，因而主张写民史。“史者，天下之公史，而非一人一家之私史。”“史者，民之史也，而非君与臣与学人词客所能专也。”民史的内容主要是户口、风俗、习业、疾病。六、认为历史学必须采用多学科研究方法。“夫史学必合政治学、法律学、舆地学、兵政学、财政学、术数学、农工商学而后成，又必合教育学、心理学、伦理学、物理学、社会学而后备，尤以能辨政治、社会一学为要。”七、史书编撰理论。主张废除“本纪”，一律代之以“纪传”；不但要记中国历史人物，还要记外国历史人物；必须保留“志”和“表”；反对编纂类书。“我谓今之作史者，宜仿《史记》作帝王年月表，仿陈寿《三国志》而去本纪之例；而其君之矫出者与其德之尤者，仿《穆天子传》、《汉武外传》之例，为之作传，此亦史家之独例也。”“纪传、编年与纪事本末三者，理各有道，义取旁通，博采兼收，史裁乃出。”八、主张给予史家以政治权力，使史家“有参政之责，议政之任，如东西邻之司法大臣然。”提出设立“万国公史会”，“凡各国之政教、习俗及民业、物产，皆得而与闻之，乃与公法会相维持、相始终。”



---------------------------------------------------------------
君子谋道不谋食